第28章 王家大院的“恒贞堡”

　　走出“高家崖堡”的西门，就到了一座长桥的东头。这座桥叫“云桥”。王导说：“我们走了那么久，走都走累了，大家坐在这里休息一下吧。趁大家休息，我将下一个景点桥那边的‘红门堡’介绍一下。”
　　“‘红门堡’原名‘恒贞堡’，就是王家大院的‘西大院’。红门堡’是一处十分规则的城堡式封闭型住宅群，面向与背靠同东大院完全相同。俯视西大院，其平面呈十分规则的矩形，东西宽105米，南北长180米。只有一个堡门，开在南堡墙稍为偏东的位置，正对着城堡的主街。雄伟的堡门为两进两层，过去因堡门为红色，所以人们都叫‘西大院’为‘红门堡’。四周堡墙外高8米，内高4米，厚约3米，用青砖砌筑。堡墙顶上有两米多的通道，堡墙上有垛口。据载，‘红门堡’建于清乾隆年间，为王家兴起中期建筑群，在历经近50年的不断建设中，最后形成了面积达2.5万平方米，院落达88处之多的规模。堡内院落各具特色，无一雷同。”
　　“‘红门堡’从低到高分四层院落排列，左右对称，中间一条主干道，形成一个很规整的‘王’字造型。同时隐含‘龙’的造型。其中有29座院落，依主人身份、喜好的不同在结构和装饰上呈现出不同的风格。”
　　“当年的王家大院共有‘红门堡’、‘高家崖堡’、‘西堡子’、‘东南堡’和‘下南堡’5座城堡，占地25万平方米，比北京故宫的15万平方米大多了。当时的5座城堡分别以龙、凤、虎、龟、麟五种灵瑞之形象建造，以图迎合天机。其中‘红门堡’居中为‘龙’；‘高家崖堡’居东为‘凤’；‘西堡子’居西为‘虎’。三者横卧高坡，一线排开，态势威壮，盛气十足。‘东南堡’为‘龟’，‘下南堡’为‘麟’，二者驱邪迎祥，富有稳家固业传世之喻意。‘龟’‘麟’二堡及王氏宗祠‘孝义祠’均为清康乾嘉年间所建，有大小院落123座，房屋1118间，占地面积4.5万平方米，是王家大院迄今保存最为完好的建筑之精华。”王导说到这，忽改口说：“好了，时间不早了，咱们过桥那边去，边看边说吧。”
　　在大家休息的当儿，我在桥头那里，看到一面墙壁上有块碑记，我立即过去拍摄下来。原来是《修复王家大院碑记》，是灵石县人民政府所立，耿彦波撰文，全文如下：
　　“国有故宫而知皇室之威严，民有王宅而知晋商之显赫。明清之际，海内最富者山西也，山西最富者晋商也，晋商最富者灵石王家也。兴建于清朝乾隆、嘉庆年间之王家红门堡、高家崖建筑群，依山势而突起，藉风水而耸立，居高临下，负阴抱阳，层楼叠院，随形生变，厅堂儒雅，闺阁富丽，雕饰精美，兼融南北，覆压三万馀平方米，大宅深院五十四幢，房屋一千零五十二间。继商周文明之古风，集华夏民居之大成。高品位文化价值占尽风流，四海民居望其项背，大规模宏伟格局雄睨天下，九州建筑失其颜色。静升王家富甲天下，斯作证也；灵石文化底蕴厚重，此为表也。然二百年风雨沧桑，十年文革浩劫，王氏民宅尘封土掩，疮痍满目，藏在深山，世人未识。一九九五年四月，灵石县人民政府决定修复王家大院，循修旧如旧之原则，小修起步，精心积累经验，翌年三月成立修复指挥部，全面展开浩大修复工程，历时五载，搬迁二百一十二户，动用土石九千九百馀方，青砖三百馀万块，木材三千五百馀方，工程队五十八家，总投资三千馀万元，修复红门堡、高家崖、祠堂院三处建筑群，重修堡门、堡墙，新修停车场一万二千平方米。王宅修复，百年盛事；国之瑰宝，东方明珠；世人惊识，声誉鹊起；游客如云，遐迩闻名；光耀神州，福荫子孙；开我灵石旅游产业之先河，树我灵石文化名县之基石。特勒石以志。静升镇及静升村倾力支持，功当记载。”
　　我正在阅读此文，这时只听得王导招呼道：“我们过桥去吧！”于是，我们举步过桥。王导说：“这座桥名叫‘云桥’，它原来是座石头桥，在1946年战争时期被炸毁，现在看到的这座桥是1988年重建的。”我们看到，这座桥的下面是一条深达数丈的沟涧，是这座桥将“红门堡”与“高家崖堡”连结起来的。王导说：“‘红门堡’比‘高家崖堡’早建近50年。有些院落建于乾隆早期，所以其装饰，更接近于明代风格。”
　　“云桥”的西头连接“红门堡”的建筑群。从西桥头过去就是一座小石门，名“五福门”，因其门楣上雕有5只蝙蝠，故称。石门顶上用砖雕刻4个大“吉”字，门额上刻有“荷天休”三字。“天休”即天官赐福，典出唐肃宗李亨《延英殿玉灵芝诗》中有“神惟不爱，道亦无求。端拱思惟，永荷天休”之句。石门两边有楹联：“树滋讵必陶潜柳，燕翼端凭韦氏经”。其意为：实施德政不要有陶渊明那种逃避现实的隐士思想，造福子孙要像韦贤父子那样为国出力，担当重任。韦贤者，何许人也？后经查阅史料方知其来历。
　　韦贤（约前148年-前67年），今山东邹城人，是西汉昭帝和宣帝时的名臣。据《汉书•韦贤传》记载，韦贤学识渊博、满腹经纶，曾被朝廷征召为博士，后升迁为光禄大夫、詹事、大鸿胪等。汉宣帝本始三年任丞相，封扶阳侯。韦贤为人质朴，清心寡欲，专心于学术研究，通晓儒家经典，世称“邹鲁大儒”。韦贤以经教子，子多成才：长子韦方，初任山东高寝县令，早亡；次子韦弘，官至东海郡太守；三子无考；四子韦玄成，几经升迁，官至丞相。人谓韦贤之家，父子丞相。因韦贤教子有方，故山东曾流传谚语：“遗子黄金满籯，不如一经。”《三字经》中有言：“人遗子，金满籯，我教子，唯一经。”说的就是关于韦贤的典故。
　　我们穿过“五福门”走进“二甲东巷”。沿此巷从东往西依次有“德馨轩”、“缥缃居”、“谦吉居”。
　　“德馨轩”是木门，不雕，比较朴素。门上有蓝底金字“德馨”。进门是一面影壁，壁心是砖雕的“四逸图”，古人认为“渔樵耕读”是人生最安逸快乐的四件事，所以称“四逸”。“四逸图”上下还雕有葫芦、团扇、宝剑、花篮、阴阳板等器物，这些是“八仙”各执的宝贝，以这些器物暗指“八仙”。影壁旁边有一个券门，匾额为“恭敬忠”三字，有楹联：“世守诗书辉晋地，家传勤俭裕唐风”。
　　“德馨轩”有前院和后院。跨过“德馨”门就是“德馨轩”的前院了。进院门要上三级石阶。石阶的两边各有“狮子滚绣球”石雕，门边有一对抱鼓石，鼓座方石，刻有寿字。抱鼓石均是天圆地方的造型，上有趴着的狮子，狮子口咬丝线，比喻好事不断。鼓与座之间，是“荷叶”盖着“南瓜”，比喻“本固枝荣”、“子孙满堂”。前院与后院之间，用“垂花门”隔开，门匾上写着“雍肃家风”，“垂花门”里的屏门，雕有钱币蝙蝠等图案，表示有福又有财的意思。
　　据导游说，本来“红门堡”之内户与户是不相通的，但是在修复的时候作为珍宝馆的考虑，将“德馨轩”、“缥缃居”和“谦吉居”相邻的院墙打通了。从“德馨轩”通过砖券门过去便到“缥缃居”。“缥缃”二字指的是书卷。“缥”，淡青色；“缃”，浅黄色。古时常用淡青色和浅黄色的丝帛制作书囊书衣，因此“缥缃”指代书卷。“缥缃居”有楹联：“读君陈篇，惟孝友于兄弟；遵司马训，积阴德于子孙。”
　　“缥缃居”也分前后院，以阔为三间的中厅隔开。中厅门上有“澡身浴德”匾。“澡身”谓能洁身自好；“浴德”谓能沐浴于德，是出污泥而不染的意思。“澡身浴德”有两根檐柱，柱梢有雀替木雕，右边雕“二龙戏珠”，左边雕“丹凤朝阳”。中厅后面有三个帘架，中间的是“二龙戏珠”，那个珠子却是个圆形的“寿”字；西侧的雕着石榴树，寓意多子多孙。东侧的帘架是最为精美的木雕，雕刻特别的细腻，还上了彩色。此帘架木雕分三层，中间层较宽，上下两层较窄。中间层雕有瓶子、笙和鸡，瓶中还插有三支“戟”，寓意为“平升三级”。上下层分雕“暗八仙”。
　　前院的屋子有楹联：“栋宇辉连，谢草郑兰窦桂；乾坤春满，祥云瑞日调风。”因为中厅前后不通，要去后院须从东面的小门绕行。小门之上有横匾，上书“缥缃世业”。小门有楹联：“积善之家必有余庆，资富能训惟以永年。”其实这上半句出自《易经》，其坤卦曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”好有警示作用啊！
　　在前后两院里，与其它各院的惯例一样，放一口或两口大缸，缸储水，这是因为北方比较干旱和缺水，放大缸一为防火，二为“聚财。”导游介绍说，“红门堡”的建筑，在清代纤细繁缛的风格体现上，不像“高家崖”那边，是用大量的雕刻艺术来实现，而是采用几何拼接的方法，以体现出空间线条的韵律美和秩序美。比如门栏窗棂等，大都用木条拼出各种形状和图案，既通透美观又实用。但有不少的木雕构件，是采用镂空雕法的。如垂花门的构件等。“缥缃居”前院木构的“抄手游廊”，有“拐子纹”、“万字纹”、“冰裂纹”。如果说花鸟鱼虫雕刻展现的是一种具像的自然美，那么可以说几何线条体现的就是抽象美。
　　从“缥缃居”游廊上的砖券门过去，就到了“谦吉居”。“谦吉居”也有前后两院，前后两院同样以“垂花门”隔开。砖券门上有匾，上书“福寿宁”三字。“谦吉居”后院院中放了个日晷。主窑的几何窗棂既有密不透风的“胡椒眼子”，也有疏能走马的“吕”字窗。大缸上还有“王家”两字。主窑檐柱有楹联：“映雪囊萤，读书应晓先忧后乐；披星戴月，创业当须务本求实。”
　　“谦吉居”里有个月洞门，门额为“传家”，楹联为“立德仁义礼智信；处事天地君亲师。”从“谦吉居”出来就看到一条大道。这条大道是南北走向的，随山势而建，南低北高，平缓过渡，全长大约150米，路面是用形状不规则的自然片石和鹅卵石铺就的。导游说，“红门堡”是以龙的形像设计的，在高处看，这条路就是龙身，路面的铺石酷似龙鳞，所以又称这条大路为“龙鳞街”，也可称为“龙身大道”。“红门堡”又设计成“王”字的形像，这条大路又是“王”字中间的竖笔。这条大路的南端就是南堡门——“恒贞”门，这座南大门就是龙的头。在这条大路的南端往北遥望，可以看出这是一条上坡的大路，同时也可以看出其两边的房屋也是随山势而建，其屋基是逐远逐高的。与这条大道相交的东西走向的三条街道，那是龙的爪和“王”字的三横。“恒贞”门内侧左右两道登上城楼的台阶，那应该是龙的两根“须”。
　　“德馨轩”、“缥缃居”、“谦吉居”在“龙身大道”之东；而“司马院”、“树德院”、“贻彀斋”、“樵逸斋”则是在“龙身大道”之西。这七座斋院的前门，都开在“王”字的最末一“笔”上。
　　“王”字的中间一“笔”，与从东到西排列的“松竹院”、“绿门院”、“景薰院”、“素心院”、“不陋居”、“槐庭”、“碧云庭”等的前门相连。前三院在“龙身大道”之东。
　　“王”字的最上一“笔”，与从东到西排列的“童心园”、“红杏园”、“隐翠园”、“兰桂园”、“忠恕堂”、“别一居”等的前门相连。前三园在“龙身大道”之东。
　　“红门堡”的北面城墙之下的长方形区域里，还有“莱菁山馆”、“澄怀居”、“莫论居”三座建筑。
　　从“谦吉居”出来，我们跨过“龙身大道”，继续往西游去。首先进入“司马院”。“司马院”原来的主人是王家十六世孙王寅德。其官职是候选“州司马”。因此，其大门前挂有一对红灯笼，灯笼上有“司马第”三字。大门的匾额为“燕翼”二字，门两边有砖雕对联：“传家一篇司马训，课子数卷邺侯书。”该院落的特点为“一关辖三门，三门通四院”。4个院落分别命名为“加官”、“进禄”、“增福”、“添寿”。
　　“加官”院的门框门楣为木质，门楣上有“垂家范”三字。“增福”院门口左右的墙壁上，分别有两块石刻箴言牌，一块刻着“勤治生，俭养德，四时足用”；另一块刻着“忠持己，恕及物，终身可行”。意在教化子孙，不论任何时候都要遵循“律己宽物”的做人道理，自然的，这也是世人应当铭记的格言。
　　“添寿”院是“司马院”最后一进的院子，为主人家长辈居住的地方。其门联曰：“穷不悖义，达不离道，惟盼箕风毕雨；乐极生悲，否极泰来，但思皓月冰心。”此联具有警世省人的作用。又听讲解员说，此院在民间还有个可怕的名字，叫做“妖怪院”。为什么？因为该院内的神龛供奉着“狐仙”，传说半夜“狐仙”出游而歌舞，并与主人所养之鹿一同玩耍于小园之中。曾有人见此情景后，传之乡里，故而就有了“妖怪院”之说。“添寿”院内又有高而小巧玲珑的“观月楼”，登上此楼可观星赏月，亦可看家护院。
　　“司马院”里的一个地方有一个小门，门上有“三省四勿”四个金字。此出于朱熹的《斋居感兴》诗句：“颜生躬四勿，曾子日三省。”“四勿”即《论语•颜渊》中句：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“司马院”里的一间厢房。有楹联曰：“憨然一笑，思量锦上添花客；辗转三更，感激雪中送炭人。”此联写的有些浅显，但却是很有人情味的。
　　我们从“司马院”出来，又进入“树德院”参观。“树德院”是王家16世“中宪大夫”王中辉住的院子。门前有两根大旗杆，正是“树德院”独特的地方。大旗杆上刻有对联：“万丈虹文辉斗极，九天鹏翼展春云。”好大口气！因为“中宪大夫”是朝廷的四品官啊！
　　“树德院”的大门匾额是“树德”二字，楹联曰：“圣道高深，敦诗说礼功无尽；皇恩浩荡，凿井耕田乐有余。”当了高官却说还想耕田种地，还说那是一种乐事。这是当了大官的人一般都会说的便宜话。
　　进得门去又有一门，门匾上有“大夫第”三字，示其身份显赫，地位荣耀。“树德院”的大堂屋叫“三槐堂”。“三槐”代指“三公”，典出《周礼》：“面三槐，三公位焉”。《宋史》有“王祜手植三槐于庭曰：吾之后世，心有为三公者。”后来其子王旦果然成为宋真宗的宰相。“三槐堂”前有三级石阶、有画廊。石阶左右两边各有一座大型石雕抱鼓石，两边的抱鼓石都是由一整块石头雕刻而成的。抱鼓石上有两石鼓，上大下小。鼓上又有两只狮子，皆为头下尾上，由高而低，追玩垂带彩球，十分生动有趣。两只狮子均为头朝下，好像一齐从门内沿阶奔出，更有势头。这在其它院落里实为少见，其它院落里一般都是两只狮子相向而玩的。画廊的额上有匾：“达尊兼备”。画廊的柱上有楹联，只可惜其岁久年深，联文已极度模糊了，无法辨认。
　　“树德院”之西还有“贻彀斋”和“樵逸斋”，因时间关系就不进去了。我们退回到“龙身大道”，然后北上，到那些坐落在于“王字的中间一笔”的院落去参观。那里向东一线排开的是“景熏院”、“绿门院”、“松竹院”。“景熏院”原为王中极的书院，现已连同“绿门”、“松竹”两院一起，辟为“中华王氏博物馆”了。“景熏院”的大门上有“景熏”两个金字，二门的匾额为“清风世家”。入门后便见一条狭长的通道，西侧一前一后有两道门，门里连套着四幢院落，曲幽多变，隔连自如，有“一关辖三门，三门通四院”之说。
　　再深入及里，就见一个“月亮门”，门上有“步老”二字，“步老”可能指的是一种养生法则。门两边有石雕对联：“风格谦和归子慕，胸襟高旷晋渊明。”这副对联是对北宋晁补之和东晋陶渊明二位高士的赞扬，并把他们高贵的品格作为思慕学习的座右铭。其中上联译意为：思慕学习和向往晁补之谦虚、和蔼的品德和务实的文风；下联译意为：学习陶渊明远大抱负、气量和豁达开朗的胸襟。
　　再进去便是“双月洞门”，继而是“宁寿门”。进门去便见一座主楼，其匾额为：“息游藏修”，楹联是：“富贵须自守，虽高不危，虽满不溢；德才无他长，有功勿伐，有能勿矜”。再进去又是一个院子，其中的主楼，匾额是：“捐金修堡”，楹联是：“闲从世外观今古，为善最乐；懒向人间问是非，树德为先”。再深入其里，又见一院，其主楼之下层是窑洞式，其匾没有看清楚，主楼门前有廊，廊柱有对联，因字迹已经模糊，看不清了。
　　据文字介绍，“绿门院”原是王中极的庭院。王中极是王梦鹏的少子，官至“布政司”，诰授“奉直大夫”加二级，晋封“中宪大夫”、“宣武都尉”。嘉庆元年，曾荣赴“千叟宴”。王中极的叔祖父王谦受因平息三藩叛乱有功，于康熙六十一年曾赴“千叟宴”，并受康熙恩赐龙头拐杖一把。因享有如此殊荣，方可使用一二品官府的门面规格——绿门兽面锡门环。这就是“绿门院”名称的由来。
　　“绿门院”大门的外门额是“平为福”三个金字，外门楹联是：“寡欲清心，能受苦方为志士；宽宏大量，肯吃亏不是痴人。”大门的内门额是“士大夫”。现在这座院落主要展示“王氏博物馆”的第二部分内容——“静升王氏”。是采用连环画的形式，展出了王家从农耕到经商再到做官，从兴盛到衰败的过程。据介绍，后院的祭祖堂现辟为藏谱阁，收藏了王氏族谱261种，1300余册，还有从始祖黄帝以来，王氏所繁衍的89代世袭传承的记载。
　　“绿门院”是建筑结构最为复杂的大院落。大院内屋宇栉比，楼堂杂错，院内见厅，厅内见院，院院都有各自的功能，特别是居所的定位，都有主仆长幼的区分，都有严格而不可相悖的规矩。院内墙上砖雕“四爱图”，即黄山谷爱兰；林和靖爱梅；周敦颐爱莲；陶渊明爱菊，此为“四爱”。黄山谷即黄庭坚，酷爱兰，在《书幽芳亭》中有言“世论以为国香矣，乃曰当门不得不锄。”言下之意是说贤人君子隐于山林是是统治者摧残的缘故。所以黄庭坚归隐山林往而不返。
　　院中有座“垂花门”，匾额：“敦书说礼”。“中厅”的后门匾额：“克已复礼”，楹联：“辅国有先声，宋相元藩明督抚；传家无别业，唐诗晋字汉文章。”
　　“绿门院”院内也是用面阔三间的“中厅”将其分为前后两院的。“中厅”正面是海棠花格窗棂，门楣上悬“存厚堂”三字。“中厅”的左边帘架木雕是南岳魏夫人侍女麻姑给魏夫人祝寿，即“麻姑献寿”，旁边有鹿，周边为佛手、石榴、仙桃、海棠等，门上有碗装寿桃。“中厅”的楹联是：“观幽兰佳菊，常守节，目光清静；喜淡饭布衣，不欺天，心地泰然”。中厅的背后有匾额“腾宝蜚英”，有楹联：“万古传贤，安石经纶新建学；千秋称圣，辋川山水右军书。”中间帘架雕着福禄寿三星。
　　穿过“中厅”来到后院。后院的主楼第一层是窑洞，其匾额：“仁礼传芳”。主楼门前有廊，廊柱的楹联：“晨兴理荒秽，心远地偏，聊寄武陵意；戴月荷锄归，夕露沾衣，顿生桃园情。”最醒目莫过于主楼正窑的“挂落”木雕“满床笏”。“满床笏”说的是唐朝名将郭子仪60大寿时，七子八婿皆来祝寿，高官的笏板堆满了床的故事。此雕刻置于这里，借喻王家荣华富贵、福寿双全。“满床笏”的雕刻细节是最为复杂的，工艺是最为高超的。
　　“绿门院”的东侧是“松竹院”，是王中极长子王尔敏住的宅院。“东宫太子么”，所以长子居东。“松竹院”门联是：“学有渊源庭刊嘉树；居无尘杂阁明照藜。”
　　“松竹院”有一组以人物为内容的石雕门枕石，其造型是两只狮子由圉者牵引驮着丝绸和法螺，丝绸是中原物产，法螺是西域佛教文化象征。圉狮者是汉人，下有四位西域人，体现的是“张骞出使西域”的历史故事。院门旁有双鹤双鹿砖雕，既喻“鹿鹤同春”又喻“松鹤延年”。
　　“松竹院”的主楼，其帘架木雕中心是人物故事，周边是钟壶鼎彝，门轴上雕莲花碗，碗内有佛手及石榴。院中的堂屋有一“月亮门”门顶有人物故事彩绘三幅，门上有“守静”二字，门四周的窗棂构成“万朵梅花”，十分规则、通透、美观。
　　“松竹院”的门枕石,用浅浮雕雕琢成"梅"、"兰"、"竹"、"菊"四君子，也像是四个汉字。以花作字，乍看是花，细看是字，这种雕刻的表现形式，甚为独到。
　　“松竹院”的后院主楼，面阔三间，下层是窑洞。主窑有匾“事亲守身”。上层是“名贤阁”，将太原王氏历史名流一一列举了出来。从中可见，其近亲远亲都是沾亲带故的。“名贤阁”门联：“五千年文化缩影，百卅代世泽楷模。”
　　“松竹院”的一座厢楼，有匾额：“作稽中德”，楹联：“继祖宗一脉真传，克勤克俭；示儿孙两条正路，惟读惟耕。”
　　“绿门院”之西邻是“景薰院”。“景薰院”是一组四进院落，中间高两边低，是为了便于采光。这四座院落各有主题，分别寓意春泰、夏安、秋吉、冬祥。这座院落主要展示“王氏博物馆”第三部分内容——海外王氏。着重介绍了太原王氏的海外播迁、海外王氏精英等。这几个院都有“券门”连通。其中有一个“券门”，其对联挺有意思：“效张公多书忍字，法司马厚积阴功”。穿过此门，又见另一“券门”，门上是“品行兼优”其背面是“敦孝崇义”。这是“士大夫”的书香门第，所有的楼台门窗、廊檐影壁，都极其雕饰，不计工本，尽显荣华。
　　“景薰院”之西便是“龙身大道”，与“景薰院”平排的西端有四个院落。分别是“素心居”、“不陋居”、“槐庭”和“碧云庭”。连结这四个庭院的巷子中立着个“垂花门”，其“挂落”布满花草。其砖雕对联刻着：“礼义传家宝，诗书裕后珍。”
　　“素心居”的门额是“敦素”二字。“不陋居”的门额是“师吾俭”三字。“不陋居”是光绪年间王家一位进士的宅院。“槐庭”是王进士的书院，因当时院子里有一颗槐树而得名。“槐庭”的前门有“槐庭世瑞”额。“槐庭”后院，楼上匾额是“绳其祖武”，四字出自《诗经》中之句：“昭兹来许，绳其祖武。”意思是坚定地踏着祖先的足迹继续前进，比喻继承祖业。
　　参观完“槐庭”、“碧云庭”，我们往东折回到“龙身大道”，然后沿此大道继续往北上坡，到“王”字的最顶一笔。那里的东边是“顶甲花园”，由“兰桂园”、“红杏园”、“隐翠园”、“童心园”四个院落组成。那里是十七世王森荣，王森椿的宅院，为别具一格的前园后院的布局。前面花园既相互通联，又独立成章。主人茶余饭后可在此园内散步赏花、吟诗对弈消遣。
　　我们走进“兰桂园”的前门，看见门上有“慎思”二字，我想，看一下下花儿，本是无所思思，还要慎思些什么呢？不用思了，进去吧。迎面而来的是一堵山墙，靠墙有影壁，影壁上写着一“岚”字。
　　在影壁旁边有一小门，从此处进入后院。这小门也有楹联：“世伪知贤，道远知骥；青松是友，枫叶是情。”后院的主楼顶上有匾额：“重岩积秀”。那个“秀”草得不规范，90%的人认不了，以为是“商”字哩！主楼的地面一层是窑洞，其匾额是“竹静居鹤”，楹联是：“百年世事，为赋新诗强说愁；一片刚阳，却道天凉好个秋。”此联为何如此调侃，是何主意，不好揣测。
　　这四个花园之间以“月亮门”相通。花园的缕空的院墙，也可相互窥视的。院中有高大的老树、奇形怪状的石头和一些小池子。各个花园之后都有院子，院子里都摆着两口大缸。其中又一个院子的阁楼上有“义高三世”的匾额。其门有楹联曰：“世事如棋，让一步不为亏我；心田似海，集百川方见容人。”又有一个院子，其阁楼上的匾额是“月地云居”，其门联是：“居家莫享清福，淡饭粗茶有真味；处事须知艰难，临深履薄是常情。”这座阁楼的门枕石却有些特殊，是“三狮戏球”。
　　参观了这四个花园，导游带我们登上城墙，登高望远，俯视“红门堡”全景。我们从城墙的西北角向西南角走下去，因为城墙上的通道也是西北高西南低，所以城墙上的通道也是倾斜的。我们在城墙上四望周围的天际，看到了远处的黄土高原特色的山水田园风光；看到了远处的山坡和民间实用的窑洞；看到了远处未曾开放的“西堡子”；看到了东边院落密麻的“高家崖堡”。我们在城墙上居高临下，清楚地看到了“红门堡”内的每个院落，可知“红门堡”实际上是个长方形的城堡。堡墙东北角和西北角各有更楼一座，可以想象当年该堡的防护是很严密的。
　　我们走到西南角之后，就往东拐走在南城墙上，向高高耸起的“南堡门楼”走去，那就是“红门堡”的龙头。“南堡门楼”之内有一块珍贵的匾额：“合堡同宗”匾。我们团队的人，都在忙着在南堡门城墙上拍照留念。过了一阵型，导游招呼我们走下城墙，去参观“南堡门楼”之下、南城墙内侧的“清芬院花园”。我沿着又高又宽的城墙台阶走下来，我一边走一边数，总共有29级。下得楼来，我们被那洞开着的、高大深厚的城门所吸引，纷纷走出城门去，仰头观瞻，拍摄留影，忙个不停。
　　这座“南堡门”墙高门厚，加上城墙顶上又有高大的城楼耸起，使得这座城门巍巍然高抵云天，气势十分雄伟壮观，人在城门之下，显得渺小起来。细观城门，顶上嵌有“恒贞”二字，所以又称“恒贞门”。“恒贞”是永远忠于朝廷的意思。门洞两边镶嵌砖雕对联：“南浦绕璇澜，襟带静深，云涌三山凝百福；西椒环翠霭，林皋雄秀，风培五桂茂千秋。”城门顶上悬挂一对大红灯笼，灯笼之上各有“王府”二字，好不威风！据说当初建此城门之时是涂成红色的，故称“红门”，因而此城堡得名“红门堡”。据说后来有人提醒王家主人，城涂红色与北京“紫禁城”有争辉之嫌，怕触及天朝之威，是故王家立即刮去红漆，恢复青砖本色，一直至今不变。城门两边立两座石狮子，但个体比“紫禁城”的小多了，而且这狮子是低着头的，并且是侧歪着头的，不敢像“紫禁城”的石狮子那样，是正视前方、昂首远望着的。回想我所见过“王家大院”中不计其数的门边石狮，几乎都是个体小小的，样子也不像狮子，倒有几分像哈巴狗一样的摇头摆尾，煞是可爱，而且这些石狮大多不敢坐在方墩上，四平八稳地，而是趴在鼓侧上，随时可以跳下来的，故人们又称这些石狮叫“趴狮”。京城的大石狮一般是龇牙裂嘴的，即所谓的“狮子大开口”。王家的小石狮也都是开口露牙的，但你仔细瞧瞧，它是在眯眼微笑，并不是要咬人的。
　　看过“恒贞”门，我们又走进门去，参观“清芬院花园”。“清芬院花园”内，东西两边各有一座漂亮的四柱六角亭，亭子里面各有一眼井，这两眼井被称为龙的眼睛。花园内花圃设计极为简洁，以种植冬青的办法形成分布均匀、一线摆开的六个绿色园形“灯笼”，分设于伸出城门的“龙身大道”的两边，每边三个。每个绿色“灯笼”里，都种植一株龙爪槐。除此之外，别无它物。
　　这个花园从东到西一线排列的是“恬逸居”、“直方大”、“澹宁院”、“静思斋”、“清芬院”、“芳心院”、“怡适院”等6个院落，这6个院落中，今天只有“清芬院”开着门。我们就只能进“清芬院”了。
　　
　　“清芬院”的前门，门额上有“清芬”二字。有楹联：“敬其所尊，爱其所亲，人间自有其道；贫而不移，富而不淫，世上疑无不能。”
　　“清芬院”的堂屋檐柱，有挂落木雕，木雕中心有“元始天尊”、“灵宝天尊”和“太上老君”的神像，这三位神仙号为“三清道祖”。木雕周边则为八仙的图像。进入院子里，所见的门窗楼台，雕饰花色，与前面所见，大抵相似，并无明显特色。转了一阵，便出来了。
　　“红门堡”的游程到此结束，大家一同步出“恒贞”堡门，这时才注意到堡门前的照壁，既大又特别。此照壁是“八”字形的，向向内抱拢。壁心处做成插屏状，上嵌砖雕封侯挂印、松柏常青、鹿衔灵芝、猴摘寿桃。照壁背面是一只巨大的麒麟。
　　我们一齐向东走回去。途中经过一座外形十分奇特的大型建筑，仔细观看，原来是一座高大的石雕牌坊。这座牌坊高约两丈，全部用石材造成。由四根大方柱架成三个门框，中框较大。其柱其梁，均为整块石材制成。四根石柱均附加“护脚石座”：中间两柱各加两座，一内一外；两旁两柱各加内、外，侧三座。“护脚石座”的结构和雕刻复杂而精美，结构分三层，上有狮子抱绣球而倒立；中有石鼓托住狮子与绣球；下有须弥座。三者有机一体，一石雕成，亦可谓一气呵成。这座牌坊的柱脚下共有10块“护脚石座”，块块一样，似乎一模铸成。于是，此牌坊共有10头狮子10只绣球10面鼓，可见规格之高。牌坊之顶作屋脊状，中间高，两边低。屋脊上有石雕竖匾，上有“聖旨”二字。中间框架的门上有8层艺术横格，中心一格最宽，刻有“孝义”二字，所以此牌坊又称“孝义牌坊”。“孝义”二字之下的凹横格里刻有一行字：“旌表孝义勅封儒林郎晋赠中宪大夫优生XXX之坊”。其中有三个字已被磨去，估计是“王梦鹏”三字；估计是文革时人为的。牌坊的左右两框架，各有一匾，分别刻上“言坊”、“行表”字样。牌坊的中间两柱刻有楹联：“清芬克绍，先声品重，竹林孝义，敦而厚俗；丹X式褒，顾德挥绵，槐砌子孙，念以承家。”
　　据文字记载，王家十五世祖王梦鹏，自幼事亲至孝，冬温被而夏扇枕。不幸，其父四十而殁，其母数年又丧。王梦鹏念双亲养育之恩，每饭必祭，每祭必诚，其声哀哀，长使路人泪下沾襟。朝廷在其逝后，下旨命建“孝义坊”，内阁学士翁方纲亲题坊额“孝义”二字。
　　紧挨着“孝义牌坊”背后的是“孝义祠”的大门。“孝义祠”大门上有“王氏宗祠”金字大匾。大匾上又有蓝底金字竖匾：“奉旨恤赠太仆寺卿”。
　　据文字介绍，“孝义祠”面积为428平方米，是在“孝义坊”的基础上扩建的。乾隆四十五年，乾隆皇帝为旌表王氏十五世孙王梦鹏的孝行义举而下旨为其修建“孝义坊”，乾隆五十一年牌坊建成，后又于嘉庆元年扩建为“孝义祠”。祠堂坐北向南，分楼上楼下两院。院内一层有正窑三间，陈列“静升王氏”宗祠、王家坟茔模型以及记载王梦鹏一生孝行义举的立体雕塑。楼上正厅五间，为供奉祖先的牌位之地，前面有一座坐南朝北的戏台，歇山顶，四角挑檐，平面呈“凸”字型，有元代戏台遗风。
　　参观完“红门堡”，我觉得若要说欣赏“高家崖堡”的精致，那么“红门堡”带给人们最多的是震撼。因为相比起来“红门堡”的建筑群真的很大，“高家崖堡”不过是兄弟二人居住之所，而“红门堡”则是一个大家族的所在地。
　　参观完“王家大院”的两个建筑群之后，我更关注“静升王氏”的家族兴衰史。通过搜索有关文字，才知道其来由根脉：灵石县“静升王氏”家族，源出太原。元仁宗皇庆年间，先祖王实迁至静升村后，“静升王氏”从耕作与兼营豆腐业开始，由农及商，由商到官，家业渐大，家资渐厚，声名渐高。在此前提下，其后大兴土木，营造宅第，自是常事。王家最早筑屋舍于村西张家槐树附近，之后，由西向东，从低到高，逐渐扩展，修建了“三巷四堡五祠堂”等庞大的建筑群，总面积达20万平方米。王氏家族从十三世进入清朝。鼎盛于康熙、乾隆、嘉庆年间。在其鼎盛之时，除大兴土木，营造住宅、祠堂、坟茔和开设店铺、作坊外，还在当地办义学，设义仓，修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫等，也不乏善举。这些善义之举在当地百姓中世代相传，有口皆碑。在此期间，王家功名显赫者代不乏人，或正途科考，或异途捐保，或祖德荫袭，入宦者仅二品至五品官员多达101人，身列儒林名登仕籍者130余人，还有300余众为贡生、监生及生员。清道光后，王家由于受社会大气候的影响，加之子弟不争，逐渐衰落。自此，作为一方望族的王氏家族，数百年成就的辉煌，很快变成了过眼烟云，仅成为一方土地上人们谈论的历史话题了。新中国成立后，王家后人从业于社会诸界，各有千秋。