第8章 参观普化寺

　　参观了镇海寺之后，王导就招呼我们上车，沿“大石线”S205国道向北开去，这里距台怀镇还有5公里的路程。我们的车一路经过“台忻线”路口、五台山风景名胜区园林局、五台山风景名胜区政府、五台山汽车站、继而到了台怀镇政府所在的区域，车就停在镇政府附近的大停车场上。
　　我们一齐下了车，然后跟随着王导，去参观我们五台山游程的第二个景点——普化寺。王导带着我们往东走，跨过清水河的桥，再走两三百米就到了普化寺。
　　王导一边走一边介绍说：“普化寺位于台怀镇中心寺庙群区域之南，离其1公里左右。此寺坐落在清水河东侧山脚下。五台山建造最早的寺院是显通寺的前身大孚灵鹫寺；建造较晚的一座寺庙就是这座普化寺。普化寺曾名帝释宫，还因明崇祯年间这里建有一座玉皇阁，里面供着玉皇大帝，所以又有玉皇庙之称。现在此寺的建筑是民国十四年1925年在玉皇庙的废墟上重建的，占地面积15800平方米，有殿堂楼阁一百余间。”王导说到这里，我们就已经到了普化寺的山门了。
　　我们紧跟着她往里走，她一边走一边指指点点，给我们一一讲解那些建筑的特色。
　　我们从影壁左侧的砖券洞入院，看到的第一座是天王殿。殿额立一块石制匾，匾刻“普化寺”三字。天王殿三门并开，前檐墙上镌劾有“法轮常转”四字。殿的柱础上、槛墙上、中门券口上、墀头角柱石上都有石雕。有的雕风中摇竹，透出一种潇洒俊逸的气韵；有的雕松下猴王，显出一种清幽自在的情调；有的石雕画面给人一种生活情趣感受，比如：牧童骑坐在牛背上，吹着笛子；牧羊人手执鞭子，放牧绵羊；一农人扛着撅子，赶着大象；一老者骑驴过桥，桥下水流湍急；还有唐僧取经的故事，等等，真是巧夺天工。
　　详看史料显示，原来这些石雕，是民国年间由皈依佛门的南山寺“九宫道”首领“普济和尚”的弟子募化建造的，所以该寺与附近的南山寺石雕内容一样，有着道教的色彩。
　　我们看到，天王殿内两壁供有雄壮威武的四大天王，正中殿坛上的弥勒像是放置于精雕细缕、着彩涂金、仿殿堂结构的木龛内的。弥勒像屏扇的背面立有石雕韦驮菩萨像。
　　另外，普化寺天王殿与台怀镇寺庙群的各座天王殿的设置有所不同，它增添了与四大天王并坐的“哼哈”二将，一尊脸色黑中透红，另一尊脸色红棕，都是一手拿降魔杵，一手拿法环。哼哈二将是《封神演义》中的神话人物，佛家也把他们塑像于天王殿内，充当佛寺的护法神，别有意味。还有殿内地上塑有“降龙”、“伏虎”二神，一神骑在龙背上，一神擒虎于身旁，这些同样具有道教的色彩。
　　该寺地势平坦，布局整严对称，颇为雅致。寺院坐东向西，以中院为主。寺内设有天王殿，大雄宝殿，三大士殿，玉皇阁及两厢楼廊，左右禅堂，还有吕祖阁。南北各有两层院落护持，形成五院并排的格局。这里的建筑特点，一是楼廊式格局，二是装饰精细，门上券口、格下槛墙、墀头角柱石和柱础等都有汉白玉石雕，体现了民国年间的建筑风格。
　　天王殿后的大雄宝殿是该寺的主要建筑。该殿面阔三间，坐东向西。单檐歇山顶，绕殿四出廊，檐额挂有“大雄宝殿”木匾。前廊柱间的木制券口缕空雕刻二龙戏珠，廊内柱间装十二块格扇，裙板雕龙，上部是花窗。檐枋上的垫板绘有彩画，斗拱与斗拱间装垫拱，重施以彩绘。总的看去，大雄宝殿的装修精细而华丽，有别于该寺其它一般建筑。大雄宝殿的南北两侧各有上下两层三十间木楼建筑，层层出廊，廊柱排排，楼廊中段墀头之间以券洞相通，下廊与上廊有木梯相接。沿楼廊绕转，或立于楼底下凭栏观光，又有一种满眼风光扑面而来的雅趣。大雄宝殿内主供释迦牟尼佛，佛旁有文殊、普贤二菩萨，殿两壁供有十八罗汉。山墙两内壁上部，有大型壁画。属佛传图，又称释迦谱，描绘了释迦牟尼由太子到出家成佛的过程。殿后壁右角，还供有一尊老文殊，下颔长胡须，面部如罗汉，在五台山塑像设置中别具一格。
　　尤其值得一提点的是普化寺的照壁是用石与砖砌成的，是五台山寺院中最长的照壁。照壁正中嵌石刻福禄寿三星图案，两边是“文王别子”和“番溪求贤”，背面雕有观音、善财和龙女，并有花草作陪衬。这堵高大影壁，精雕细刻，可与龙泉寺照壁相婢美，是五台山寺庙影壁中的珍品杰作之一。
　　普化寺除了建筑精美、尤具特色之外还有许多珍闻异事。据有关资料介绍说，普化寺虽然是五台山比较年轻的一座寺庙，但它地灵人杰，化导有方，僧才济济，高僧倍出。当代著名的佛学大师、翻译家“法尊”法师就是出家于该寺的一位僧人。他思想进步，精通佛理，游刃于汉藏两种文字之间。他曾将《大毗婆娑论》、《论人民民主专政》、《新民主主义论》、《社会发展史》等汉文典籍译成藏文；又将《藏文辞典》、《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《辨了不了义论》、《现观庄严论》、《辨法性沦》、《四百论颂》、《入中论略解》、《俱舍论力释》、《菩提灯论》、《释量论》、《释量论略解》、《集量论略解》等藏文经典译成汉文，为沟通汉藏文化，弘法利生，贡献了毕生精力。
　　继一代佛学大师“法尊”法师之后，普化寺又来了一位爱庙如家的“修庙迷”、慈悲为怀的“神医僧”——藏明和尚。藏明和尚是大同华严寺三义法师的高足。早在五十年代中叶，他就来到了五台山。他爱庙如家，在五台山期间，他先后修过显通寺、黛螺顶、万佛阁、观音洞和普化寺等五座寺庙。就普化寺而言，仅三年时间他就带领僧众修复了天王殿、大雄宝殿和僧寮、禅房130余间。因此被誉为“修庙迷”。参禅、诵经、修庙、管庙，是和尚们的本职工作，但藏明和尚牢记佛祖的教导，又有大乘菩萨的精神。他不仅庄严佛土，还利乐有情，在他农禅并举的当儿，还以佛教医药的理论，为广大僧众行医治病。
　　佛教认为，人的身体是由地、水、火、风四大和合而成。四大平衡，身体无病；四大增损，百病丛生。人之疾病，不外是身病和心病两种。
　　藏明师父常以施药、针炙、按摩、接骨、捻痛和修定、观想及运动、养生、天然食物疗法等方法治病。他最擅长的是接骨、按摩、捻痛，曾为教内的道友、教外的法友、国外的朋友，治疗过许多疾病。因此，他被誉为“医术如神”的“佛国名医”。他被远隔千山万水的天津铁路医院聘请为“院外名誉骨科大夫”。同时，他还在普化寺开设了“佛教医院”，一面治病救人，一面又将祖传的接骨秘方传授于人，充分发挥了佛教的慈悲为怀、普度众生的菩萨精神。所以，人们誉他为“神医高僧”，党和政府还给他“劳动模范”的光荣称号。
　　藏明师父年事已高，但他仍是口不离弥陀，心不离佛祖。他为了光大佛法，传灯接薪，培养出了一大批僧才。1991年，他已退居二线，息心静养，将普化寺的工作交给了妙生和尚。
　　妙生和尚法号宝住，是藏明和尚的得意门生，现任普化寺的住持。他思想活跃、戒律严明、禅净双修，有一定的佛学造诣。他尤其擅长书法，且能左右手同时书写，是五台山年青的佛教书法家。他法喜众生，结缘化众，结识了不少高贤文士和善男信女。
　　普化寺不仅有典型的民国建筑，而且有别具特色的彩塑雕刻，还有绍隆佛法的释家狮子，致使普化寺香火兴盛，成了五台山上闪闪发光的一颗明珠、名闻遐迩的极乐净土。
　　我在普化寺里发觉，普化寺的主色调是灰色的。也许我站得最久的地方是寺的最里面，也是本寺最高的地方。我看到此寺几乎所有的殿瓦，而殿瓦都是灰色的。我发现殿瓦上稀稀落落的生长着似枯非枯的老草，我就知道，殿顶的瓦片，质量非常好，槽瓦和覆瓦结合得非常紧密，其缝隙还用灰浆填满，这就是佛殿不会漏雨和不用经常维修的缘故。给我印象最深的是此寺极尽雕刻之能事，殿宇上的砖块，无不经过精雕细刻的。所雕刻的人物花鸟图案，不但形真神似，而且栩栩生动、如有灵性。我总结出一条经验来，中国的寺院，一般是以红黄蓝灰为主调的。寺院灰的色调越多，就越是原样的，翻新的成份就越少，旧时的韵味就保持得越多。
　　参观了普化寺之后，王导带我们回到泊车的地方。她说：“下面的两个小时的时间，是要参观这里的古寺庙群的最主要的景点五爷庙和殊像寺。五爷庙是五台山所有寺庙中香火最为旺盛的寺院，那地方非常热闹，每天都有成千上万的人前来朝拜、烧香、许愿。旅游旺季一天能有几万人。”王导指向北方那一片殿宇林立、金碧辉煌的地方说：“喏！前面数百米处便是五台山台怀区寺庙最为密集的地方，那里有五爷庙、塔院寺、大白塔、罗侯寺、圆照寺、广宗寺、显通寺、集福寺、碧山寺、菩萨顶等等。因寺院太多，人也太多，哪天人都多，太嘈杂，不便讲解，我让大家自由参观。但是，我特别强调几点：1，要注意人身和财物安全，注意不要走错路了，你们看，这里有一簇树林，有十多棵大杨树，我数了一下有13、14棵，这就是路标，我们的车就在这附近；2，不要单独行动，至少两个人，不要走得太远，我们的游程只有五爷庙和殊像寺两个景点，若谁到别的寺院去参观，产生的费用要自理；3、不要与陌生人搭讪，看相算命买纪念品什么的，我有经验，一旦惹事是很麻烦的；4、注意时间，在这里只有两小时给大家，11点30分回到这里集中上车，转移到下一个景点。喏，这树林有条大路往西300米左右，便是殊像寺，你们要分配好时间，不回到这里时又说‘殊像寺我还没看呢’。好，祝大家玩得开心愉快！”
　　我们的团队中有些人嫌王导说的太多，认为这样浪费了他们宝贵的观赏时间，于是不等她说完话就向景点的方向走了，有的还走得好远了。王导见状也就不说那么多，遂与陶导一起掺杂到我们团队的人群中去。我与妻跟随着散乱的人群，向景点的方向走去。我看到道路两旁是鳞次栉比、密密麻麻的商店，这些店最多的是小饭店和旅游用品商店。这些店都借用寺庙大红大黄的色调书写店名、打广告、扯横幅，张灯结彩，招徕生意，场面很是热闹。
　　我们继续走了一阵就看到了那座高大的白塔的顶部，五爷庙就在大白塔下面。我们再走一阵，就看见眼前一片开阔地，那里人山人海，人头攒动，熙熙攘攘，络绎不绝。那里有一方大水池，池中点缀一些大小不一形状各异的石块。游人们就分散在池岸四周及周围的林荫草地活动。有的坐着休息，有的吃食，有的围着圈子做游戏。更多的人们在拍照，有专业的摄影者，有普通的摄影爱好者。更多的是来自各地的游客，男男女女，老老少少，什么人都有。他们有的用专业的“大炮筒”，有的用数码相机，有的用手机。有的合影，有的互拍，有的自拍，有的摆着各种姿势反复拍。大家都在那以寺院或大白塔为背景拍照留念。我和老伴也在那儿互拍了好多镜头。