附卷 （5）

　　大而空而豪华的女娲景区的形成
　　《女娲补天》故事集的出版，增强了我研究和弘扬女娲文化的信心，于是继续埋头搜集关于女娲文化的资料，且连续在北京《青年民间文学论坛》发表关于女娲文化的论文和竹山地方优秀文化资料——终于引起该论坛纸刊记者杨金良的关注，不惜长途车马劳顿，于2003年春天来到竹山，访问到了我的居室，在我的电脑里面下载了一整天的资料。可是，仍然没有引起县里的重视。
　　我不相信精诚所至，金石不开。可在相当长的时段里就是不开。一直到听说西南方向的邻县陕西平利成功举办了女娲文化节，竹山县领导层才象从梦中醒来，动起了弘扬女娲文化”的念头，大有迎头赶上平利之势，力争后来居上---于2005年5月在宝丰镇小学门前操场举办“中国.竹山女娲文化宝石节——目的是拉动绿松石的国内外销售市场。那次文艺晚会的主打节目，是县剧团上演的掐头去尾破肚子了的我的剧本《女娲补天》。
　　——金石到底开了。但不是我的精诚所至。是县领导层终于明白了什么。尤其是在这次宝石节上，因打了女娲的牌，签约经济项目看好，县里似乎是从此下了决心，横下心来，要把女娲的牌打大，打响，打成天牌。
　　打女娲的牌也要有舆论先导，2005年7月初，县里举办竹山县首届女娲文化研究会，从北京社科院、北大邀请了民间文学方面的专家、学者、和武汉科技大学张良皋教授、以及十堰市有关方面的知名学者等与会。会上，郧阳师专几位教授和市里几名学者做了书面发言，我也宣读了我的《试论竹山女娲遗迹与女娲之关系》论文。该论文举例竹山现存许多遗迹与女娲传说的映证。最后等北京来的专家给与权威性定评——可从北京来的专家学者很审慎，钳口不提有关实质性女娲问题——不表任何态！在会场上，县委副书记冯安龙给文化局长手机发短信说：“看来，还是身边的土专家管用。”局长把短信给我看，说：“这个土专家是指你的。”
　　虽然北京的专家学者没有表态，会后，在宝丰镇文化中心的门厅上从此就挂起了“竹山县女娲文化研究会”的牌子。（2007年夏天我得知，我还是该研究会的副会长。）虽然北京来的专家学者没有社么实质性表态，并不影响县里加快建设女娲风景区的决心与步伐。我至今也不知道县里请谁担任了女娲风景区建设的总策划，以什么为根据做策划？反正在宝丰山（县里叮嘱叫作女娲山）上以“问天阁”为代表的现代性建筑就矗立起来了——我的父母官啊，女娲并不问天啊，问天，是屈原的事情啊！与女娲何干？！尤其是有三处电视插转天线，给屈原问天提供了方便。而我那女娲抟土做人处、金星指婚处，滚磨订婚处、女娲兄妹成婚处、红云做盖头处、女娲新婚洞房处等有看的有玩的有乐的有听的有说的与系列女娲传说联系紧密的勾画的细伢啃甘蔗——一节节来的策划建议却被抛弃了！于是就形成了现在的无看点无乐点无游客参与点的景区就这么大而空而豪华的形成了
　　
　　女娲勿怪我迟拜
　　从网络上、新闻媒体上，早已经知晓我的故乡竹山和老家宝丰定于5月18日举行第二届宝石文化节暨女娲盛像落成典礼；已经因“三高症”以及其他不可细言的原因于去年“内退”迁居到十堰的我，很有空闲时间也很有兴趣去参加那盛大的庆典活动——不过，内心总希望老家的公方通知一下或者是有朋友告诉一声——那时候再去，就觉得名正言顺，脸面上就有光彩一些，可是，没有。不免就心灰意冷作了罢，彻底打消了赶热闹偈拜女娲的念头。树有皮，人讲脸——没有谁让你去你去了，不是自己讨没趣吗？此事,让我真正体会到了人间冷暖，世态炎凉，人在情在，人走茶凉的滋味。再低头一思索，有了这种想法和体味，是自己把自己看大了把自己估计高了的缘故——你不就是一个极其普通的笔杆子么?那么盛大的活动，只有请名家请名人请明星请大腕请高官请显贵请阔富才能够妆脸面状威风的，你算得上老几？！我说,我起码是县女娲研究会的会员啊.(其实我也是有证有据的省级四个"家"呢哈哈)
　　也是啊，我也只是纭纭众生之中的一名，也只是沧海中的一粟。不过，我内心还是有自以为是的理由：早在十三年前，我凭着一个正宗中国人的良心，凭着对故乡对老家眷念的热心，凭着自我奋斗的信心，下定决心，一个极其普通的笔杆子一定要为故乡为老家尽一份绵薄之力。不能为家乡投资的我，于是就想到了女娲精神的弘扬女娲文化的发掘——完全可以拉动家乡的旅游文化经济。就着手搜集、查阅《史记.五帝本纪》、《康熙字典》、《竹山县志》等文献资料——终于找到了见经见传的女娲炼石补天处就在竹山就在宝丰的文字佐证。接下来，不避人微言轻，居然著述立说，先后于多家报刊上发表关于女娲的论文；在北京民间文化论坛上发表论文,并斗胆与大方家展开争论；继而出版了集女娲传说之大成的《炼石补天话竹山》，创作了六场地方歌舞剧《女娲补天>.为这,还怄了一包子气.单位上的头儿,在我写<女娲补天》的时候,坚决不让我写,说是题材陈旧.非要我写"十星"级创建.我与他用文艺理论争辩,说,十星创建,在文艺上是速朽的,今天兴,明天可能就不兴.而女娲题材才是世界公认的,是不朽的.头儿说我牛犟筋.我就来了个折中,十星也写,女娲也写.后来,市里宣传部门和主管部门领导听说我写了女娲,给与了肯定和赞扬,说这才是抓到了地方文化的点子上.头儿一听,转钳子比脱裤子快,立即在人前人后表白自己把女娲文化抓到了点子上.忽然就关心起女娲剧本的创作了,还要我把他的名字和他创意的字样加在我的名字之前之上!我象一名清醇的少女被人强奸了一样的难受.可要命的是还得笑脸服从.服从了就好!后来,《女娲补天》不仅作为首届宝石文化节的重头剧目上演，而且还在省艺术研究所杂志《艺术》上全文发表（不过我把谁创意几个字给抠了）——我的以上著述行动，被北京国家社会科学院到竹山的方家说是为女娲造势最积极最热烈的人。
　　我说明其中的原由，并不是表白我对女娲文化的弘扬有什么功劳，只是说明一个基层的文化干部吃了人民的供养做了应该做的事情，一个吃竹山粮食长大，一个喝竹山水成人的人,对竹山的社会应该做的一点回报。不过呢，也有一点就凭这__-----县里也应该让我参加盛典的意思。然而，没有如愿。不过，从骨子里说，我还是很高兴——毕竟我的初衷愿望在县里领导的运作下,在有钱人的捐助中,在名家名流的捧场里——实现了！
　　没有能够大轰大嗡地去参加偈拜女娲盛像落成，留下了些许遗憾。但我对故乡对老家无一日不是在思念之中，我从电脑上从报纸上还是看到了故乡领导和各路大家对女娲的顶礼膜拜。我自然还可以以一个民间自由人的身份瞅机会前去拜偈的——五月端阳节的前一天，老家宝丰没有忘记我的姊妹亲戚一再电话相接我和家人回老家过节日——自己有（二手）轿车，自己的儿子会开车，出门自由方便，端阳节前一天早饭罢从车城出发，在县城亲戚家住了一晚，端阳节的早饭罢，我的一家就回到了老家宝丰镇。三姐姐家的住所是镇西街头第一家，座北朝南，面对着镇南的原宝丰山——现在的女娲山。
　　说到这里我应该谨慎地声明一下，我不是说叫了几千年的宝丰山改称女娲山有什么不妥当的闲话，而是借此进一步佐证关于女娲山的来由：根据《史记.五帝本纪》、《康熙字典》、古版本《竹山县志》相关文字所指，原本的女娲山就在麻家渡镇西与宝丰镇东交界的山坡顶部的“天桥”（灌渠引水横跨305省道渡槽）下面。可是，原本的女娲山已经岁月风雨的洗涮再没有了往日的高大和巍峨，更没有了王象之专门赞叹女娲山“涧谷云深一鸟鸣”的险峻，几乎已经成为平地。再把它叫做女娲山似乎与人们的想象不符合。县里的领导决定易宝丰山之名为女娲山，是一个很聪明的举措。让不知道内情的外来人怎么去看都象是女娲山。虽然有一点“张冠李戴”之嫌，可是话又得说回来，谁真正见过神仙了？其实呢，天上地上的大神小仙都是人指定的，都是志怪小说《封神榜》里卖麦面的个体户出身的姜子牙下的文件给安排的。既然神仙都是人指定的，那么，把宝丰山指定为女娲山并无什么不可。何况女娲在现在的女娲山上，才符合人们的想象，女娲也更神气更风光。
　　可不是么，这会儿女娲圣象在骄阳的照耀下，是那么光辉灿烂！那七彩光束已经辐射到正在浏览《文摘周报》的我。我的心不禁砰然一动。我想，敢莫是女娲在召唤我呢？我决计下午去拜偈女娲娘娘——
　　从三姐姐门前过河直接上山，路程不足四公里。不过，路虽然直截，可又难于登攀。四十年前上山砍柴的我，上山是攀登得活蹦乱跳；现在要重走这捷径，已经是举步唯艰。所幸，已经开辟、修筑出了专程环山车道。下午六时半，外甥大牛儿专门开着桑塔拉，从镇西的邓家湾进入白沙河，绕进万家沟，由山的西南面蛇行而上。恰好一车宽的水泥路，象一条绵长的哈达飘绕在浓郁的森林植被的绿色中。小汽车的马达的轰鸣是百鸟欢唱的低音部和声，交织成天然的一如二胡名家刘天华的《空山鸟语》曲。不到七点，小车在女娲塑像前危岸高栏下嘎然停住，我下得车来，首先向我景仰的女娲行了注目礼。啊，女娲娘娘，我今天没有象高官显贵们方家名流们给您带来高香宽表，但是我却带来了倾情倾力歌颂了您十几年的虔诚。翘首瞻仰，女娲圣像（听说）是足足十八米高，加上基座有二十米高呢，基座正北面阴刻有“东方圣母”四个绿色字；基座前，摆放有从县北部深山近年香火很旺的一个刷新的古庙里借来的一个大香炉，一个大香案。既然有此物件，我就把我有意带来的我创作撰写的一应关于女娲的故事、散文、论文、演唱、剧本、图书，先后投进香炉里焚烧，让女娲娘娘娘过目（据说让死人和活神看东西都要焚烧过去才行），请娘娘批评指正。我祈祷着；娘娘啊，我只有小学学历水平啊，我写你那么多的文字，笔力不及，，思索不到，您莫怪罪，但我是一番热心呢。
　　焚烧完我写的（没有谁给一分钱的）关于女娲的文稿，再仰视女娲（花了68万元钱的）铜质塑像，哈鸟！怎么看不出东方妇女的神韵呢？！却怎么看都象是电脑卡通娃娃形象——是我的水平有限，是我不会审美，是我的眼力差火？！呵呵，慢，我似乎已经听见女娲在责备我，你这个人啊，又是在心里咋想嘴里就咋说，你在人生道路上的不“向阳”老“背阴”，恐怕就是因为你这张过分实事求是的嘴巴啊！你不知道志怪小说《封神榜》开篇所描述的情节，就是那该死的纣王拜偈我的塑像时候，见我的容貌起了邪念，心里咋想嘴上就咋说，笔上就咋写——我不恼火等几时？！我就派遣狐狸精假托妲己的姓名和身体，蛊惑的那家伙做尽坏事情，闹腾得国无宁日，民无宁日——对他进行了严厉的惩罚——我是圣人也计过啊，何况凡夫俗子不计过吗？
　　我一激灵，猛然省悟，晚年一定要少说真话，少讲实在话，可是这张把不住门的嘴，一激动就要无遮拦地说——我想，光大女娲文化，就是要讴歌她创造人类、繁衍人类、拯救人类、教化人类和舍身补天的功绩；弘扬女娲精神，就是要发扬女娲创新、勇敢、民本、和谐精神。而不在乎谁为女娲烧了多少香，举行多么盛大的多么高规格的祭祀典礼。而是要多为苍生多为民众做善事做好事，多了解民间苦楚，多为群众排忧解难。象女娲一样，需要献身的时候，即便是圣母身也舍得献出来，让人民群众真正的脱贫致富，奔上小康再奔上大康。
　　要告别女娲圣像的时候，我站在女娲山上极目眺望，真有一览众山小的感觉。得把先说的话又说回来，缅怀圣人圣仙，也还是要讲究一定的形式，比方说烧高香，比方说高官显贵大参拜——参拜女娲不知道比小日本参拜靖国神社意义深远高超到哪里去了！小日本参拜的是大战争罪犯，杀人的恶魔；而我们参拜的是拯救人类的英雄女娲，是为人民利益勇于献身的英勇女娲。我想，女娲山上的高香既然已经烧起来了，我祝福我的故乡我的老家象旺盛的香火一样进一步兴旺昌盛！