第十一回：发落寺观谁信命 刀削荷叶始知真

　　却说，九月十八日一早，涔阳城内，有一个邋遢乞丐，肩披散乱的白发，长长的胡须盘根错节地缠在下颚，头戴破缺不全，而且被雨淋日晒变黑的麦草帽，身穿满是油泥污垢难以见到棉纱的破长袍，脚踏半截麻草鞋，右手拄着一根油光发亮的榆木棍子，棍子上缠着几条各色布带子，左手拿着一个系着红带子的葫芦。身高六尺五寸开外，满脸红光，眼露精光，在涔阳城的大街小巷反复地朗声唱道：“落发寺观！”
　　一边唱，一边走，步履如飞。袖口、下摆、裤脚上的破巾条飘舞着。
　　满街的人看了，不知这个疯乞丐的来头，只道是疯言疯语，没有几个放在心上。
　　但也有人怀疑：这乞丐，邋遢而有道骨，肮脏而身形不凡，声音洪亮而有震撼力，只是这唱词不知何意？
　　更有人惊讶：“落发寺观”，似乎是警言。虽不知来由，但不可等闲视之。特别是这邋遢乞丐，倒不是平常行乞之人，宛若神话里的度缘之人。在鼓书艺人的故事里，当初岳飞出世前，就有疯僧满街喊“沉汤阴！沉汤阴！”喊了三天。果然岳飞出生那晚，风雨大作，驼龙使坏，一个汤阴县就这样沉了。俗话说，不怕地方出财主，就怕地方出贵人。上帝降贵人，必然惊天动地，我们普通百姓是无福享受的。
　　家住北门弥陀寺附近的王善月就是这类感到惊讶的人。他听了邋遢乞丐的话后，打了一个冷噤，赶快回家，找来老婆和孩子，叫他们这几天不出门，恐怕会有什么灾难降临。
　　邋遢乞丐的唱词又从紫极宫附近传过来，经过弥陀寺擦家门，走北门出去了。不一会儿，附近的村子里也响起了邋遢乞丐的唱词。
　　
　　话说，哈木日一令即下，腥风四起。
　　是夜，康熙十八年九月十八日，涔阳大地，乌云滚滚，秋风扫落叶，细雨雾朦胧。城内大街小巷，刚刚安静下来。南门的李老汉和他老伴，送走帮他们修建房子了的士兵回来，收拾好新围的院子，关了院门，带领孙儿毛毛和孙女菊花，正在油灯下和老伴谈论韩吾夫带兵体恤老百姓的事。只见李老汉说：“都说清兵不把汉人当人，今天看来，传言不能信啦！”
　　“我也是这样看。耳听为虚，眼看是实。清兵也是人生父母养的。”
　　“吴英槐就不同！”
　　一提起吴英槐，老伴的眼泪又掉下来了。原来，他的儿媳，就死在吴英槐手里。那还是吴英槐刚进城洗城的时候，就因为交不出粮，被吴英槐的兵杀了，媳妇也被强暴而死。
　　尸骨未寒啊！棺材里的人还喊得起来。这怎么不叫做父母的白发人不摧骨痛心呢？
　　“哎！没有办法，只能朝命想。老百姓不是人。”
　　“就眼前的来势看，这清朝皇帝的心里还有老百姓，这平民百姓以后的日子会好些吧！”
　　“就看老天给不给福分了。”
　　老头说着，向在一边玩耍，还不懂事的孙儿孙女看了一眼，老伴渐渐止住哭声，把心思放到了孙儿孙女上。
　　两老呆坐了一会。这时候，毛毛和菊花玩疲倦了，一个爬到爷爷的腿上，一个扑在奶奶的怀里，要睡觉了。
　　于是，两位老人把孩子抱上了床，吹了灯，刚准备睡觉，突然，碰的一声，院子门被踢倒，黑暗里窜进几个人。李老汉吃了一惊，马上把灯点亮。这时，房门也被踢开了，几把明晃晃的刀划了过来，李老汉没有明白是怎么回事，本能地往地下一躲，床上滚下了一个血淋淋的人头——可怜的孙儿还在梦中。菊花被惊醒了，她哇地叫了一声，也接着头破血流。老伴把刀抱着，另一把刀砍到了她脖子上。李老头吓傻了，他两眼痴痴地看着那刀向他的脖子削来……
　　
　　北门的王善月自早晨听到邋遢乞丐的唱词后，内心有点不安。
　　天黑以后，老婆和孩子都睡了，他一人还坐在灶屋的椅子上，点燃一袋烤烟，一边嘴里吧嗒一边思考“落发寺观”这句话到底是什么意思。
　　他初步猜测，如果遇到灾难，这寺观可能是相救的地方，其它地方，其它任何可以隐蔽的地方，都不能躲难。但庙观相救的条件，可能是当和尚……
　　正当他思考入神的时候，突然隔壁传来了几声惨烈的惊叫声，这隔壁住着老黄家。两家间隔很近，他的厨房窗户正对着老黄卧室的窗户。他忙打开自家厨房的窗户，透过隔壁的窗户看去，只见隔壁老黄家的房里，火把光映着几个兵卒的身影，地下躺着还在挣扎的人：老黄！那是老黄！接着又倒下一个：那是他老婆！
　　他的腿禁不住发起抖来，预感到灾难临头了。他来不及想是怎么回事，本能地冲进房，结结巴巴地对老婆说：“快快快起来跟我走！那叫花子的话出现了！”
　　老婆在睡梦中惊醒过来，问是怎么回事。
　　他慌不迭地说：“老老老黄家杀了，来杀俺了！”
　　老婆听了根本不信，喝斥道：“你疯了！”
　　王善月不由分说，抱着睡得正熟的儿子，就往房屋后门方向跑。他老婆见丈夫吓成这样，心里也害怕起来，赶快起床，边穿衣边追丈夫的身影。他们从后门出屋，穿过菜园时，就听到家门被踢倒的声音，接着，后窗里看到了屋里的亮光——是清兵进屋了。
　　他带着老婆，抱着孩子，一边跑一边捂住孩子的嘴，冲弥陀寺跑来。
　　说来也怪，今晚的弥陀寺没有关门，庙里的和尚排成两队站在大殿里。王善月一进院子，就有和尚迎接过来说：“施主终于来了！请让我给施主剃度。”
　　王善月此刻完全明白邋遢乞丐唱词的意思了，他走到一个执剃度刀的和尚前面。他老婆不明白是怎么会事，很不愿意剃发。
　　一个和尚说：“施主，由不得你了！你一会儿就知道是什么事了！”
　　和尚说罢，刀子一闪，王善月堂客头上正中间的秀发就从前到后地掉下了一大绺。和尚把掉下的头发接着，递给了王善月的堂客。王善月的堂客掉下了眼泪。
　　
　　王善月一家落发为僧不到半个时辰，清兵来到弥陀寺。只见清兵在院子里列成一队后，一个参将模样的武官行拱手礼上前说：“请问方丈，是否有俗家百姓来到尊寺？”
　　弥陀寺方丈以佛礼回敬后说道：“出家人不打诳语。我这里只有和尚，没有俗家百姓。请贵兵搜吧！”
　　“既然如此，军务在身，就不滞留了。如果看到他们，还望务必通报！”
　　原来，这满清皇家是信佛的。他们入关后，无论怎样残酷，但没有乱杀僧人。其原因嘛，可能是与清朝的第三位皇帝，即入关后的第一位皇帝爱新觉罗-福临的故事有关。听说他在爱妃董鄂妃死去后，悲伤不已，遂放弃皇位，到五台山当了和尚。康熙闲暇时候也爱跟和尚参禅论道。上行下效，清朝将士就不敢得罪僧人了。由此，才有今天王善月一家人的免难。
　　清朝从皇帝到士兵，虽尊佛但不执行佛的善念。他们的杀戮没有在黄庭经面前停止。
　　这一夜，整个涔阳城市民就这样长眠了。只有腥气被无情的秋风卷到城墙外，飘得很远很远；一阵秋雨，把汩汩的鲜血，携到下水道，流到了城外。
　　
　　第二天．康熙十八年九月十九日，涔阳大地云收雨住，太阳把血色霞光从东天边沿播撒出来，天地浑然血色。
　　这时，城外的田间野陌、各个自然村落的家家户户，都走过了那个邋遢乞丐的身影。
　　“落发寺观！”的唱词异样响亮。
　　人们不知道这邋遢乞丐的唱词是啥意思，见这乞丐一来到门口，就递来米、饭等物品。谁知这乞丐竟然对百姓的施舍视而不见，只是唱着“落发寺观”的唱词走过。
　　人们望着乞丐走过的背影，百思不得其解，只是感到他的形象、举动和唱词的奇怪。
　　随着邋遢乞丐的身影消失，人们怎么也没有想到的事情发生了：一队清兵，飞马奔来，把村落团团围困起来，然后，就有另一队人马进村，见人就杀，无论老人小孩。一会儿，整个村子里就是哭声一片，血腥冲天，土地飘红。
　　清兵屠完了一个村子后，就把一家一家的尸体放在他们的屋里，然后烧屋焚尸。这样，无人村子就顷刻间浓烟滚滚，火光大作，呛人心肺的焦糊味儿，弥散在涔阳的天空、大地。
　　
　　涔阳守军五个营差不多有五万兵力，哈木日布置一个营负责外围戒严，切断涔阳辖区与四周外界的联系，分别守在周边的水陆要道，不让外面的人进，更不让里面的人出。外来的人既然进入了涔阳，也就不让出去了。若有不听约束，当即杀戮。这样，涔阳、西南的兰江驿、澧水沿岸的河堤及其码头、东南的三州驿、小渡口、涔河尾闾的河堤及其码头、北民湖、南民湖东岸一线、西北及正北的盘山亘山一带、界湖、涔阳古道的北面出口界桥、西北古道驿站垱市、沿西南下的张公庙等水陆道口，都实行了严密封锁。
　　其他四营分为东、南、西、北四个区域控布，每个区域又临时分为十汛，一汛一千人，一个汛负责一个自然村，一个村一个村地围困，一村一村地剿杀，毁尸灭迹，不留活口。也有村相邻很近的，清兵不能同时围困到。他们从凄惨的哭号、清兵的刀光寒影，以及血腥、浓烟、大火、焦糊的焚尸味里感受到了恐惧，于是，携妇将雏、扶老带残，出村四逃。然而，道有千条，却无百姓的活路一条。清兵实行步步为营地推进，地毯式地搜索围剿，快马快刀，手无寸铁的无辜百姓，弱子娇妻、耄耋老人，不是被杀在家里，就是被杀在稻谷丛中、高粱地里、荆棘刺蓬、茅草堆里，还有许多死在茂密的竹林树间。
　　人们被追得只要能够藏身的地方，都无不栖身以求活命。一时间，粪坑、水塘、堤坎、涵洞、水渠、乱葬岗、废旧的墓穴，都有人藏身，但都成为他们的坟地。
　　许多老人，为了不拖累自己的孩子，在儿子带他们出逃的路上，以各种方式自尽：有服毒的、有以绳自缢脖颈的、有下狠心自咬舌的、也有趁儿子不注意突然钻进水里或从高坎上栽下来的。有的婴儿、不懂事的幼儿，在逃命路上哭闹，被害怕连累众人的父母活活逼死。
　　清兵狂追逃命的百姓，是男人、老人、小孩，赶上去就是一刀。见女人，则抓住就割去衣服，狂笑着轮奸，奸后就自阴部往上一刀破开。可怜跑不脱的女人，不是被当场强奸而死，就是被开膛而亡。
　　清兵每天收集屠杀进度。哈木日见屠杀东区的左营，处于涔阳城附近的鱼米富庶区域，人口密集，而屠杀人数最少，就责怪其执行命令不力，怒杀左营参将，命心腹哈里钦执左营兵权。左营新职哈里钦带领部众到东区三层堰、邓曹垸、张家岗、七星堆、合同堰、狮子桩、九里岗、犀牛岗、棋盘街、周公度、玉皇庙、灯盏垸沿南民湖、北民湖一带及附近的村子，转了一圈，除了满眼狼烟、一鼻焚尸味外，再无活口。
　　他正为没有新屠的人头数向哈木日报告而发愁时，不想走在一个村前的荷塘边，突然听到天上有被清兵惊飞的鸟。那鸟儿边飞边凄惨地叫唤：“何务～高……何务～高……”
　　这个胸无文墨的关外莽汉，听到鸟叫声后竟然激发出一种联想，那就是随军下江南后，从兵营中楚人的口中听到一些方言俚语，比如说“长江”叫“胀岗”、“简单”叫“敢短”，凡是江南的藤蔓作物的某“藤蔓”都叫某“务”，例如叫“菱角藤”为“菱角务”、叫“北瓜藤”为“北瓜务”……他马上眼睛一亮，立即下令：“荷务一刀！荷务一刀！”
　　众兵卒不解。他下马，手起刀落，朝一片大荷叶砍去，立即出现奇迹：只听的汩的一声，那荷叶破处，冒出了一股殷红的血柱，接着，泡起来一个正在皱眉弄眼、痛苦痉挛着的人头。马上，一具脚手挣扎、扭曲着的尸体也陈现到了眼前。
　　哈里钦一喜，命众兵卒下马，见荷叶一刀，果然，斩杀甚丰。
　　这天，哈里钦特意亲自回总兵帐汇报自己的功劳，哈木日称赞了他的忠诚和功劳，然后询问何以建功，他就把自己的奇想和发现，如实地汇报给了哈木日。
　　哈木日自然高兴。马上通报哈里钦的发现，命令各营，搜查荷塘。
　　由此，涔阳荷塘，数十万荷杆被斩，无数人头被断。
　　碧玉荷叶，血红荷塘，腐尸漂浮，腥臭盈年。这也就是后来的状况了。
　　
　　转眼血洗三天时间已到。清兵杀人杀到边界止，涔阳辖区从北到南，从东到西，除了东区的村落外，高屋场、胡家铺、罗家堰、阳育滩、杉林铺、万家岗、养马洲、周家台、岩子坡、朱家尖、钟家弯、情曲弯、何家台、东田堰、张家岗、八十垱、十里岗、丁家岗，等几百个自然村落，几十个家族姓氏，从此消失。（咱在这里所写村所涉及的姓氏命名，除考古发现的少数地名得以保持不变外，涔阳原住姓氏没有发现的都是以后来移民的姓氏来标示地名的。）
　　却说涔阳沃野百里，于康熙十八年九月二十一日子时哈木日收刀止，已是空村野烟，惨雾弥漫。太阳滴血阡陌废墟，秋风沉吟灰烬低旋。稻粱熟了无人收，瓜果掉了无人捡。只有乌鸦遮云栖夜鸣，野狗狂欢作鬼嚎。
　　而在这凄凉背景里，那庙宇却香火甚繁，人丁见旺。晨钟暮鼓，早功晚课，佛声高唱。和尚尼姑，老弱病残；明烛照光头，三餐有素粮。他们列班佛堂，合手念经，低眉观心，似乎已超出凡尘。
　　而在此间，哈木日带官兵收刀之后，到弥陀寺求神拜佛，要求和尚做斋超度亡灵，解释自己的罪愆。却发现寺庙人员倍增不止，后查涔阳城内外的华光寺、花瓦寺、梦溪寺、普光寺、玉皇庙、观山庙、城隍庙，等等，大小二十多个庙宇寺观，皆是如此，心下狐疑。但既已收刀，且惮于忤上，不敢乱来。
　　这些寺庙和尚尼姑，正如哈木日所疑，确实陡增不少。那都是邋遢乞丐那句警言唱词之功。
　　虽大众不解邋遢乞丐警言玄机，但也有有缘之人能悟。他们在走投无路之际，突然想到了“落发寺观”的提示，于是就跑到了寺庙，果然遇到了前面王善月所碰到的境况，削发为僧，保全了自己。
　　这就是涔阳故人，唯余僧道而已。