辅助阅读卷（四）

　　16、易经能预测的思维精髓之探讨
　　易经是一部哲学。我们中华民族五千年文明史是以德治国的历史，五千年中华民族的文化流派这家那家和哲学思想基本是易经思想的延续和拓展而已。包括我们熟悉的《大学》《中庸》《孟子》《论语》等等。为什么易经六十四卦文字中五十三卦提到“君子”概念。预测是个哲学大概念，就是“算命”文化也算哲学，只不过太“狭隘”和边缘化了。
　　作为易经，它又是一部实用性的中国思维哲学，区别于西方哲学和教派哲学的唯一是思维方式不一样，其实广义上思想基础是一样的。思维就是预测。思维基础和思维方法对了，你对事物的存在和发展也就看透了。我们的哲学文化受外来文化的影响，我们熟悉的概念基本是西方哲学的，我们也不得不用什么“唯物论”“辩证法”等来解释和理解。
　　易经来源于八卦。我们通俗讲，伏羲的八卦及八卦图是“唯物论”，伏羲的“唯物论”是朴素的，原始的，是被动的唯物观，也就是以自然而自然，人类只能顺应和适用。民间流传，“八卦”只留下了六十四个字，周文王受到启发创立了六十四卦。
　　周文王的周易是“方法论”，人类社会的发展到文王时期在认识自然方面主动了。自然界是变化的，有规律可循，认识规律有方式方法，“人定胜天”强调了主观能动性但是积极的认识自然和适应自然改变自然，这就是方法论。我认为，他为什么把“八卦”组合成“六十四卦”，就是下卦为人，上卦为事，人和事结合对待所面对的事物，这就是处理事务的方法。如“天上地下卦”，人为“地”时你怎么对待“天”？“潜龙勿用”就是人适用自然的方法。
　　孔子的易辞等是“辩证法”。孔子结合伏羲和文王的思想基础，提出了认识自然和人与社会的更深的方法就是“辩证观”，也就是“矛盾论”。智慧者就是玩辩证的。没有辩证观，一切都是僵化的形而上学的思维。孔子预测了很多政治事件包括战争，都是在卦象的基础上辩证的对待事物予以预测的。辩证法就是变化的转化的，我们怎么去辩证而已。卦象总是在暗示事物，提示事物，存在着反向提示，正向提示，激将提示，这就需要智慧。方法就是矛盾论“玩”家——具体情况具体分析，分析什么？矛盾，矛盾中的矛盾，“玩”矛盾就是辩证法。我反复读过《论语》，我感到《论语》中最伟大的一语是“往事不可谏，来者犹可追”这句。民间理解很多，我理解为：“过去的经验不可为，面对的和要发生的必须再进一步认识”。这就是辩证思想。凡是能对立统一的事物都不是以极端状态存在，以中庸和折中状态存在的。“你对他人好”和“他人对你好”是一对矛盾，如果你苛求对方回报，这对矛盾就趋于消失。“你对他好”和“他对你好”是极端的两码事，就像给予和被给与一样，你的“善”只能淡化他人的“恶”，别苛求根治“恶”。当然偶尔你也可能遇见大于你付出而回报的人，那是你的福气，绝不是自然界的常理。这就是深邃的对立统一的辩证法。这就是“入世玩人生”的一般玩法。
　　紧紧围绕着“易”“德”“道”三个核心。“易”就是变，“道”就是变化的规律，“德”就是科学的遵循。对人以德征服这就是“道”，“道德”之得“道”就是“德”。以“易”为行，以“德”为事，以“道”为是。这也是辩证中的辩证。
　　每种学说都有极端的方面，而易经不是，所以易经可以提供“预测”思维方式。
　　如：一、和有道德的人可以谦让，和无德的人应据理力争，否则你会被“损”。
　　二、阴阳互变，没有永恒。没有只有阴没有阳，反之亦然。由大看小，由静看动，由里看外，由刚看柔等等之等等，反之亦然。
　　三、“天人合一”更求人和，人是社会的主动事物。唯“自然”而求“人道”。
　　四、积极和消极，重积极。“唯物”的“方法”就是“为我所用”。
　　五、中庸就是求得事物的平衡和和谐，也是认识自然适用自然的目的。也是辩证法的精髓，“精髓”在于不偏不倚为存在的状态，处于极端状态为“不破不立”，自己把握之。
　　智慧就是预见和预测。学好和理解易经理论，你就会预测，你就相对顺利和成功。
　　17、易经给予我们的“八观”和“六十四计”
　　我们把易经通俗化。易经的“八卦”给予人生的“八观”，六十四卦给予人生六十四计。
　　人生共存在“八观”即君子观、士民观、婚姻观、机遇观、生存观、困难观、辉煌观、自然观。你的一生也许成为君子（领导者），也许成为士民（被领导者），也许君子成为士民，也许士民成为君子，但你都必须经历这“八观”，六十四计就是紧紧围绕这人生“八观”运用的计谋。告诉你怎样成为君子，怎样做好君子，怎样做好士民，也就是处理好生存观、机遇观、困难观、辉煌观、自然观和婚姻观。
　　“八观”：
　　一是君子观。君子观就是人人能做“君子”。君子指领导者和组织者，包括家长这个角色。人的一生都要经历这个角色，如何做好这个角色，是你成功和失败的分水岭。有的人晚年败倒，有的人晚年成功。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败当头空”。这句词也指每一个人。
　　二是士民观。士民观指的是庶民。人本之性，我们每一个人又都是庶民。做好一个庶民是人生的基础，“君子”只是相对而言，君子的本性也是人即“庶民”。做一个人比做君子更难，做不好一个人也很难做好“君子”。不管你做哪一行，一生做好一个人也就“成功”了。
　　三是婚姻观。你就是一个“皇帝”，没进入婚姻你就没有成熟。婚姻和谐，爱情美满也是看一个人的做人品质、能力和智慧，也是人生追求的幸福释然。我们追求的一切都是为了婚姻和爱情的幸福，没有美满的婚姻爱情你没有真正的幸福，婚姻爱情虽小则难，也是你成功和失败的基础。古往今来有多少人败倒在婚姻和爱情下。
　　四是机遇观。圣经上有句话，大意是说：智慧者不一定富有，力大者不一定夺魁，智慧者不一定富有等等，人生的一切来源于机遇。很有道理。“天时”是什么？通俗说就是自然环境和社会环境。人生总有机遇，大小机遇，就看你是否抓住，抓住了认定了加智慧和努力你在某一事上必然成功。有的人失去了高考又失去经商，失去了炒房又失去炒股，失去了真爱又失去年华，等等，你怎会说能成功？
　　五是困难观。人的一生就是和困难做斗争，生存本身就是困难的，和自然和社会和生存。怎么对待困难和克服困难是一个人的能力水平和心智素质。为民为事为官事事“困难”处处“困难”。人生就是在处理好这些“困难”而生存和成功的。有多少人因困难而放弃的，又有多少人就是在克服困难而成功的。
　　六是辉煌观。辉煌观是指你在成功面前的人生态度。每一个人都有“辉煌”时段，只是“大”“小”之别。这一观是一“关”，有对少人在困难面前是英雄在辉煌面前成为狗熊。从成功的角度说，富者不过三代，宰相不过两朝，也是处理不好“辉煌”所然。你今天“辉煌”了，明天一样“落魄”，主观因素占主要方面，胜者忘乎所以必被规律淘汰。
　　七是生活观。这里主要指你的生活方式和习惯。没有一个健康的身体，你能说是幸福和成功？肥吃海喝，五毒俱全，食色无度，毫无节制，你成功中必然失败。还有缺乏善心和博爱，违犯法律，作恶多端，你能得到自然、人际和社会的好报？“翘着脚走不了几步”，“人在做天在看”，品行道德之释然！
　　八是自然观。这一观是指你的生存之哲学。道法自然的精髓就是“阴阳观”，“变化观”也就是“矛盾观”和事物的存在规律。违背自然规律你就是失败者。人面对的一切都是外因，外因是有规律的，你必须认识，否则就被规律惩罚。你面对的一切事物每天每时都在变化，你怎么把握、应对，决定你每一步每一事每一天的成败。一个成功人士因一双拖鞋而摔倒致使股骨头坏死瘫痪在病榻上一生，能说幸福和成功？拖鞋和地面都有自身的规律！
　　如何处理好这“八观”，易经给予了我们64计。但要懂得：千计万计，综合为智，具体为慧，以一变应万变为智慧。
　　第一计：养精蓄锐把握机会——定位自己，得“天时”而立。
　　第二计：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁，待“天时”展翅。
　　第三计：锲而不舍奋发进取——读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。
　　第四计：目标明确果断前行——战胜疏懒，当行则行，忌患得患失。
　　第五计：等待时机慧眼明察——成熟理智，该出手时就出手。
　　第六计：冷静反省心安理得——避免争执，退一步海阔天空。
　　第七计：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛，不失而得为智者。
　　第八计：相亲相爱和平共处——赶走孤独，赢得氛围和人和。
　　第九计：以退为进蓄势待发——卧薪尝胆，忍辱负重，*之辱，后进。
　　第十计：追求真理相信真理——拥有信念，锲而不舍，必然成事。
　　第十一计：善于沟通诚信待人——知己知彼，赢得尊重、威望。
　　第十二计：顺应自然顺水推舟——懂得顺势和借势而为，
　　第十三计：和睦相处平易近人——融入团体，赢得口碑。
　　第十四计：柔顺谦逊精中求细——稳妥*事，避免失误，积硅步，致千里。
　　第十五计：谦虚谨慎虚若怀谷——忌得意忘形，失去理智。
　　第十六计：有备无患奉献爱心——分享快乐，善有善报。
　　第十七计：随机应变开阔视野——灵活变通，守旧，就会落后。
　　第十八计：惩前毖后治病救人——冷静纠正错误，用过人得大报。
　　第十九计：智慧感化德行育人——因势利导。从而赢得信任与尊重。
　　第二十计：审视自我观察别人——吾日三省，改变自我，提升完善自我。
　　第二十一计：大事化小小事化了——消除阻梗，减少对立。
　　第二十二计：树立形象提高修养——学会包装自我，赢得爱戴。
　　第二十三计：顺应时势寻求帮助——正确对待衰败，起死回生。
　　第二十四计：有错必纠改邪归正——学会做明白人，赢得立足。
　　第二十五计：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪，赢得人品
　　第二十六计：积善行德招贤纳士——懂得恒星靠引力的伟大
　　第二十七计：自食其力养人养德——安分守己，以德养心
　　第二十八计：敢闯敢干不怕失败——过渡时期，坚强如刚，不闯不成。
　　第二十九计：流而不盈持中守正——直面坎坷，绕道而行，走向平坦。
　　第三十计：选择依靠知命乐天——狡兔三穴，保存退路。
　　第三十一计：相识以情坦诚相待——宽厚待人，夺人心。
　　第三十二计：人贵有恒积极主动——持之以恒，成事秘诀。
　　第三十三计：远离小人敬而远之——懂得保护自己，待金蝉脱壳。
　　第三十四计：目标正确懂得放弃——该放弃的一定放弃是丰羽自己。
　　第三十五计：爱岗敬业以德服人——赢的资历，缓步晋升。
　　第三十六计：退而自保锋芒不露——韬光养晦，沉着应付，能忍辱负重，收敛锋芒。
　　第三十七计：端正家风教子有方——婚姻稳定和谐是幸福的基础。
　　第三十八计：求同存异信而不疑——团结一切能团结的人。
　　第三十九计：追思反省刚健中正——摆脱困境，懂得吃一堑，长一智。
　　第四十计：养精蓄锐改过自新——人孰无错，但错不过二。
　　第四十一计：吃亏是福有失必得——胸襟大度。难得糊涂知舍得。
　　第四十二计：乐善好施惠人惠己——懂得善必有善报。
　　第四十三计：当机立断胜卷在握——处理事情要果断，会经营。
　　第四十四计：珍惜缘分选择朋友——交一两个生死朋友。
　　第四十五计：聚集英才用人所长——借虎以威，借猴摘月，。
　　第四十六计：积累资本寻找贵人——贵人是你成功的梯子。
　　第四十七计：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒，主宰命运，否极泰来。
　　第四十八计：求贤若渴善待英才——爱才不妒，赢得文治武力。
　　第四十九计：破旧立新与时俱进——改变自我，推陈出新。
　　第五十计：厚积薄发堪当重任——积累经验，不犯二过。
　　第五十一计：笑容坦然言行自若——时时保持一颗平常心，一蓑风雨任平生者必成大器。
　　第五十二计：时止则止时行则行——做事得当，不失不过。当行则行，当止则止。
　　第五十三计：循序渐进德厚载物——尊重规律，以德为事。
　　第五十四计：善待爱情珍惜爱人——珍惜爱情，固守爱人，白头偕老，必有后福。
　　第五十五计：扶危济困泽被后世——达则兼济天下，延伸的是幸福
　　第五十六计：时时寻找出路——跌倒即起，不卑不亢。
　　第五十七计：过谦不及有始有终——谦虚者不被贬。
　　第五十八计：开怀豁达齐心协力——重视人脉，团结共赢。
　　第五十九计：凝聚人心增强实力——家和万事兴，内讧钱财空。
　　第六十计：洁身自保无欲则刚——懂得节制，身健财聚。
　　第六十一计：诚实守信专心致志——发挥天赋，忌拔苗助长。
　　第六十二计：小过无错大过难容——小过不纠必有大过。
　　第六十三计：居安思危防患未然——时时忧患才慎行，曲突迁薪以防火。
　　第六十四计：永不懈怠消除悔恨——快要成功，并不是成功，更谨慎之。
　　（这是一位易经学者总结的，不知名字了，我感到很好，我根据卦意添加改动部分，有利于读者效法和理解64卦，摘录如此，不算抄袭吧！）
　　有这样一个现象：讲课的写书的都讲得很明白，但能“成功”的有几？一般人“顺”就是成功了，这是现象一。
　　其二，你就是把这“64计”背得很熟也不一定处理好一生中的关键事宜，就像背过“36计”的军人很多真正打“胜仗”的有几个？“一本《论语》打天下”，怀装《论语》走天下的很多，有几个真正“成功”？比喻：“64卦”是个筛子，你只有在这个筛子上反复磨练，漏下去的才真正在心理和智慧上修养成熟了，这就需要看看本书的以下章节了，它给你较详细的讲什么是“天时”什么是“地利”等等！