吉春《三秦演义》第六回 名人赋诗尽赞颂 始祖黄帝乐万年

　　第六回名人赋诗尽赞颂始祖黄帝乐万年
　　
　　杜甫月夜祭黄陵
　　读过杜甫“月夜”这首诗的人，或许记得：“今夜?州月，闺中只独看，遥怜小女儿，未解忆长安……”杜甫在唐玄宗天宝十五载（公元７５６年），为避安史之乱，在流亡途中，把家安置在州三川驿（后又迁到羌村），自己只身北上，想去灵武投奔新登基的唐肃宗，却在路上被叛军掳入长安。杜甫月下怀念妻子儿女，写了上面的诗。
　　次年四月的一天，杜甫冒着生命危险，只身逃出长安，穿过两军对峙的前沿，奔向凤翔。在那里唐肃宗给了他一个‘左拾遗’的官职。这个官职可以直接向皇帝进谏言。杜甫忠于职守，为官不到一个月，为营救一位受冤的大臣，便激怒了唐肃宗，借故让他回家探望妻子，有意把他遣开。杜甫因此又重回三川驿。公元758年，在一个凄风苦雨的秋晨，杜甫只身踏上了归途。一路所见，人烟稀少，田园荒芜，伤兵的痛苦呻吟和难民的苦难生活，给他留下深刻印象。他路经玉华宫到翟道城（今黄陵），沿路了解民情，体察民间疾苦，目睹战争给人民带来的灾难，更加深了他的爱国忧民思想。从此，结束了他“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的政治生活。
　　一天，杜甫徒步来到翟道城桥山脚下，打问去三川驿的路程，才知道从这里到三川驿还有一天的路途。而此时已是夕阳西下，只好打消继续赶路的念头，他只身坐在桥山脚下的沮水河畔休息。劳累了一天的杜甫，饱经了沿路的惨痛，面对山川河流，诗兴勃发，即时作了一首“晚行口号”：
　　三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥鸟集戌楼。
　　市朝今日异，丧乱几时休？远愧梁江?，还家尚黑头。
　　杜甫口里吟诗，身体不由自主地慢慢倒在路旁草丛中睡着了。这时，天色已晚，夜幕降临，一位祭陵老人（古代祭黄陵没有固定的时间），挎着竹篮，往桥山上走去。杜甫的身子睡在草丛里，两只脚却露在路上，把祭陵老人绊倒了。这时，杜甫也被惊醒，连忙坐起，向老人再三道歉。祭陵老人一看是个过路人，也没发火，随声问道：“请问客官，为何露宿郊野？”杜甫当时未敢暴露自己的真实身份，只说回三川驿看望家眷，因路径不熟，来到这里，天色已晚，只好暂且露宿休息。杜甫说着，两眼一直瞅着老人的竹篮子。老人马上意会到这位过路客人的心思。随即说道：“客官是否还未曾用饭？”杜甫由于饥饿，就如实说道：“不瞒老者，昨天从同官（今铜川）起身，只吃过一顿饭。动乱年间，沿途未敢……杜甫说到这里，觉得有些失言，再未敢往下说，只是叹息了一声。祭陵老人见杜甫言谈举止不同一般，就慷慨地将竹篮里的馍馍拿出两个，双手递给杜甫说：“客官，不要推辞，吃吧。”杜甫二话没说，狼吞虎咽吃了一个馍。突然问老者：“敢问老者，天色已晚，你提竹篮上山干什么？”老者说：“唐军和叛军打仗，百姓不得安宁，一直没工夫上山祭奠先祖。听说唐军收复洛阳，百姓欢天喜地，盼望早日过上太平日子。所以今日特意上山祭奠黄帝。”杜甫听罢，方知此地乃黄帝之陵。祭陵老人一再邀请杜甫随他回家过夜，杜甫因心情不快，执意不肯，一再推辞说，得连夜赶回三川。祭陵老人只得给杜甫指点了路线，并留下食品，自己回家去了。老人走后，杜甫独自一人站在月光下，面向桥山黄帝陵进行叩拜礼。据后人传说，杜甫还写有“少陵月夜祭黄陵，双手空空无祭品”的诗句，可惜一直没有找到原诗。也可能是后人的杜撰。
　　
　　范仲淹三次祭黄陵
　　
北宋名臣范仲淹，又名范希文，祖上是陕西彬县人，后迁居南方，定居苏州吴县。他从小丧父，生活很清贫。在贫困中，他刻苦学习。终于考中了进士，后官至参知政事。范仲淹能文能武，本领高强，人们称赞他“文能治国，武能保”，他是北宋有名的政治家和军事家，并有很高的文学修养。
　　范仲淹曾就职陕西，兼治延州（今延安）。当时，西夏常从西北侵扰中原，宋王朝内很少有人敢去抵挡。公元1040年10月，宋王派范仲淹会同韩琦出任陕西，主持防御西夏的军事行动。范仲淹到陕不久，就前往延州。沿途观察了陕北高原的地形。有一天，范仲淹来到坊州中部（今黄陵），突然勒马停止前进，决定上桥山致祭黄帝陵。身边的谋士问他：“范公，听人说，你过去读书时连皇帝也不去见，今天怎么要专程祭奠黄帝陵？”范仲淹笑了笑说：“那是几十年前的事了。那时，我还年幼，在应天府睢阳读书。有一次，真宗皇帝路过那里，同窗们一听皇帝来了，都放下书本跑去观看。我当时正在作文章，害怕打断思路，就没有去看皇帝。后来同窗都埋怨我失掉一次好机会。我当时心想，眼下只有专心读书，将来为国效命，见皇帝的机会是有的。”范仲淹边走边说，不觉来到桥山山巅，抬头看见“古轩辕黄帝桥陵”碑亭，立即勒住马缰，翻身下马，徒步走向黄帝陵前，打躬致祭。在下山的路上，范仲淹告诉身边的谋士说：“轩辕黄帝是中华民族的元祖。当今皇帝是我们的君王，他们也是黄帝的子孙后代。一个人不论官位高低，万不可忘记祖先的功德。”据说，范仲淹到延州后，写了五首祭黄陵的五言律待，可惜，现在只流传下来两首：
　　红日竿头进，青云足下藏。轩辕龙驭古，百代景象裳。
　　高徒桥山上，关河万里长。沮流声潺潺，柏干色苍苍。
　　公元1043年（宋仁宗庆历三年），范仲淹被调回朝廷担任参知政事。临行前，路过坊州，再次祭奠了黄帝陵。
　　宋仁宗降旨黄陵栽柏树
　　满山翠柏望桥陵，上有仙台垒九层。
　　夜夜唯留明月照，年年只见白云兴。
　　……
　　古柏参天黄帝陵，苍烟缭绕晓风轻。
　　龙盘万代开王会，凤历千秋肇大清。
　　
　　张三丰谒陵留名诗
　　张三丰是个传说中的半人半仙的神化人物。据《明史》记载：张三丰生于元朝末年，明代道士。辽东人，三丰是他的号。由于他性情嬉谐，不修边幅，故又称张邋遢。此人身材魁梧，龟形鹤背，大耳圆目，胡眉如戟，行走如风，来去无踪。他行踪飘忽，游处无恒，日行千里，夜走八百，早上还在辽东吃早饭，中午又在陕西宝鸡吃面片。这些记载，虽有夸张，但仍不失为一个‘人’。传说有一次张三丰和他的嫂子坐在屋里拉家常，张三丰突然从案板上取来擀面杖，插进水瓮里就搅，边搅边叫：“哥哥快回来！哥哥快回来！”他嫂子不知其意，忙问：“你哥哥出外做生意，你在水瓮里喊叫什么？”张三丰憨然一笑说：“哥哥过河落水了，我帮了他一把，把他叫上岸来。”嫂嫂全然不信。时隔不久三丰的哥哥回来了，嫂嫂就问路上出过什么事，三丰的哥哥说：“过河翻了一次船，多亏艄公用船板搭救才出水面。”嫂嫂这才信服张三丰确实是个‘神’人。据说，现在陕西农村人给大人小孩叫魂，就是张三丰发明的。明太祖、成祖两位皇帝曾不止一次地派人寻找张三丰，却始终找不见。英宗皇帝时，封三丰为通微显化真人。据说，有一年黄陵县沮河发了大洪水，川道的田园禾苗、房屋牲畜全被洪水淹没了，全县城的人均被洪水赶上了山。第二天中午，山上人发现沮河上游的水面上漂浮着一个人，顺着洪水激流而下。此人既不叫‘来人’，也不喊‘救命’，洪水直把他漂浮到黄帝庙山门对面。这个人突然从水面上站起来，怀里抱着两个大西瓜，不慌不忙地走出水面，直奔轩辕庙院，恭恭敬敬向轩辕黄帝塑像叩了三个头，在像前敬献了一只西瓜。另一个西瓜用手敲破，边吃边到处观看庙院的一切。直到把手中的西瓜吃完，也没有说一句话。然后，就蹲在大殿的房檐前，用吃过的西瓜皮，在砖地上写了一首“张三丰谒桥陵”诗，就扬长而去。洪水下去后，人们才知道张三丰来过这里，赶忙从地上把这道诗拓下来：
　　披云履水谒桥陵，翠柏烟寒玉露轻。
　　衮冕霞飞天地老，文章星焕海山青。
　　巍巍凤阙迎仙岛，渺渺龙车驻帝城。
　　寂寞琼台遗汉武，一轮皓月古今明。
　　且不论诗写的如何，看那书法，字迹秀丽，龙腾虎跃，就令人惊叹了。康熙二十一年四月，县令金兰芝把这首诗重新刻在一座石碑上，至今还保存在黄帝陵庙的碑林里。明清两代先后有二十四位墨客骚人、学者名人对张三丰的诗作过和韵，但都没有和好。时隔多年，有一位姓胡的道人，前来谒陵拜祖，看了张三丰的诗和书法，感叹不已，一边饮酒，一边在墙壁挥笔和诗：
　　览景来登轩帝陵，羽衣风驾骨毛轻。
　　桥山彻顶高耸翠，沮水缠腰中部青。
　　万壑烟云笼玉冢，九天秋色映龙城。
　　道人看罢三丰句，醉里挥毫壁上明。
　　
　　邱逢甲祭陵留诗篇
　　“袖中一卷英雄传，落日来登黄帝陵”，这是台湾著名爱国诗人、民族英雄邱逢甲在清朝光绪年间拜谒黄帝陵时所写的“登黄帝陵绝句”中的两句诗。
　　邱逢甲，字仙根，号仓海。台湾省漳化人，出身望族。光绪十五年进士，为兵部主事。他一生写了几千首诗，梁启超称他为晚清“诗界革命之巨子”。
　　公元1894年，爆发了中日战争。中国失败后，腐败的清朝政府与日本政府签订了"马关条约"，把台湾割让给日本。邱逢甲当时作为清朝政府兵部主事，曾向清政府提出抗议。光绪皇帝软弱无能，慈禧太后卖国求荣，根本不采纳邱逢甲的意见。邱逢甲目睹日本入侵者对中国人民的残杀蹂躏，再也忍不下去，便只身秘密回到台湾，发动群众，组织青壮年，亲自率领“八千子弟”起义抗日，打击日本侵略者。因经费不足，他“倾家财以为兵饷，不足则乞诸义士以助之”。他号召人们“人自为战。家自为守”。他们与日本侵略者血战二十余昼夜，终因孤军无援而失败。起义失败后，邱逢甲回到大陆，漫游各地。到陕西后，在友人的提示下，专程来中部县拜谒黄帝陵。邱逢甲在黄陵住了六天，“日出登黄陵，深夜写诗文”。他想起和日本侵略者浴血奋战的二十多个日日夜夜，多少中华民族的优秀儿女誓死不当亡国奴的壮烈场面历历在目。一天深夜，邱逢甲脱衣入睡，又想起自己当初上书清朝政府，建议撕毁"马关条约"，可是，宰相和皇帝在慈禧太后的控制下，都不听他的建议。想到这里，他一跃从床上跳下来，一拳擂在桌子上，打碎了茶具，震惊了县衙。县令不知发生了什么事情，赶忙起来到邱逢甲住处，先从窗子格里往进一看，见邱逢甲披衣伏案、挥笔疾书：
　　如此江山竟付人，干戈留得若吟身。
　　乱云残岛开诗境，落日荒原泣鬼怜。
　　埋碧可怜黄帝裔，杀青谁作素王臣。
　　请将风雅传忠义，班管重回故国春。
　　谁非黄炎之子孙，九天忍令呼无门。
　　上书宰相毁苛约，此义已比昌黎君。
　　百年万事半颠倒，中外约章那可遵。
　　从字里行间可以感受到诗人对割让国土的悲愤心情，以及对清政府签订的卖国条约的愤慨。他在另一首五言律诗“落叶恋根本”中写道：
　　天下万山祖，其名曰昆仑。昆仑有南支，万里趋越门。
　　人生亦有祖，谁非黄炎孙？归鸟思故林，落叶恋根本。
　　邱逢甲在黄陵期间，先后写了“祖先”、“落叶恋根本”、“山河终一统”、“谁非黄炎孙”等八首诗词，抒发了他在台湾沦陷后的悲愤心情和对故乡的深切怀念。他坚信“大九州当大一统”，台湾一定要回到祖国的怀抱。他在来大陆前，还语重心长地嘱咐台湾人民，莫忘祖国统一。
　　1911年，爆发了辛亥革命，推翻了中国几千年封建的帝制。邱逢甲非常赞同这一革命行动，并星夜赶到武昌，参加了孙中山先生组织的南京政府。邱逢甲毕其一生精力，追求进步，为祖国的统一事业做出了贡献。
　　
　　于右任编纂《黄帝功德纪》
　　皇祖威灵我欲攀，西征间道礼桥山。
　　弥天风雨伤今日，垂老仓皇过春间。
　　独创文明开草昧，高悬日月识天颜。
　　干霄古柏摩挲遍，挂甲何人亦等闲！
　　这是爱国志士于右任先生在民国七年（1918年），清明节冒雨谒黄陵时写的一道诗。
　　于右任先生当后因公务来陕西，正值清明节，便专程从西安动身前往中部县（今黄陵）谒陵拜祖。不巧的是刚到中部县，第二天就下起雨来。他隔窗望着天空，对中部县长说：“春雨贵如油，许下不许流，看来，中部县今年又是风调雨顺年。”中午，春雨仍然未停，于先生在中部县长的陪同下，一起上山祭扫黄帝陵。回县府后，尽管衣衫湿透，他还滔滔不绝地说个不停。吃饭时，他告诉中部县长：“轩辕黄帝是中华民族五千年\'文明古国\'的奠基者，作出了很多伟大的贡献。清明扫墓祭奠，缅怀祖德，应该坚持代代相传。”于右任先生当时表示：他要把黄帝一生的功德编写成一本书，这是他多年的愿望。今天冒雨祭扫黄帝陵，更加坚定了写这本书的信心。于右任先生返回南京后，即约友人，对先秦以来有关史籍记载的黄帝事迹和传说，进行了搜集和整理。先后花了十年时间，翻阅了上千册史书。从大量史料中，摘抄整理，分目编纂，详加校正。于先生亲自过目审定，辑成一书，取名《黄帝功德记》，于民国二十四年（1935年）四月初，由南京仿古印书局排印出版。于右任先生亲自为《黄帝功德纪》写了序言：
　　黄帝公孙轩辕氏，实吾中华民族之元祖。吾中华民族有此生息昌大之疆土，有此博大悠久之文化，有此四千余年震烁世界之历史，翳维黄帝，为国族之神。于史黄帝既战胜蚩尤，东至于海，西登昆仑，南及交趾，北出幽陵，而开拓中华民国已有之疆土。其子孙之蔓延于各地也，如汉族固为其苗裔，而西藏族之羌，回族之安息，苗黎族之禺号，蒙古族之匈奴，东胡族之鲜卑。金人之祖且为黄帝之子清，满清则金人之后也，是皆近世治史者所能考信。是中华民族之全体，均皆黄帝之子孙也。皇古荒昧，孰启鸿潆？生活文物，孰为大备？黄帝不惟为中华民族之始祖，抑又为中国文化之创造者也。其发明制作，除人民衣食住行日常资用者外，尤要者如文字、算术、历数、医药、音乐等，皆万世之资，而一时已备。至于指南之针，辨方定位，迄今为世界交通所大赖。然此犹事功之彰著者言耳。更如至德要道，典籍恒垂，后世玄言，动皆称述。是此精神文教之施，亦万世万类矣。我中华民族有如此之伟大，中国文明有如此之超远，实黄帝拓殖创造之功也，兹我民族奋图复兴，思缵我远祖之皇烈，国于近世，岂有以四百兆庶众子孙，凭席威灵，而无以遂其国之自由平等？桥山之弓剑可攀！千里万里，千叩万叩，其共誓于我之祖之陵！于国之初，于岁之春，中央政府倡率民族扫墓，将有事于桥陵，礼也。斯为天下所未尝有，抑为天下所有可能；追维作始，发扬踔厉，不可不有功德之纪。余昔由陕北而南，赴关中主革命军事，过中部县曾谒于陵下。兹因动念，约友人将黄帝功德之见于载籍者，撮要录次，即名为黄帝功德纪。凡书所有，类多列之，由是以为徵考断定，则史家之职也。夫祖德之述，在美盛德之形容，吾民族既有此疆土文物历史矣，其道大光，责无旁贷，重践吾民族东来之路。兹献一编，愿念兹在兹名言兹在兹也。中华民国二十四年三月于右任谨序于南京
　　于右任先生是辛亥革命的先驱，国民党元老之一。“为人正直”，是“有我民族气节”的真诚爱国者。他精通书法，以草书名世，是著名书法大师。于先生1879年生于陕西三原县。1945年到了台湾。平时仍坚持写字作诗。于先生晚年思念家乡心切，1962年在台湾抱病时，以诗抒怀：“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可分兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可见兮，永不能忘。”这声泪俱下的倾诉，表达了台湾同胞思念家乡，渴望祖国统一的心情。我们从《黄帝功德纪》这本书中，可以了解到伟大中华民族的来历，追溯祖国优秀文化的渊源，这对增强民族自豪感，加强各族人民大团结，完成祖国统一大业，具有一定的现实意义。