温泉（四十六、四十七、四十八）

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第四十六章

学院组织了一次越野赛，赛前赵老师让学生早操多跑一圈，并查看了跑的路线，教务处长们 请王副院长给周院长和珍处长说用小车随后，怕有的学生昏倒，比赛安排到下午举行。兰老 师骑摩托在前开道，赵老师先让女生跑，返回办公室前，朱老师发名次牌，周院长亲自照相 ，接着男生跑，返回也如此，颁奖时，周、常、王分颁一、二、三等奖，王又颁优秀奖，王 处长颁纪念奖，珍也颁二、三等奖，前三名者合影留念。
赛后的一天，因学生欠费问题和学生上机停电问题，兰老师不执行周院长指示，在教学楼乱 说，被周院长突然辞退，让王副院长临时监交，中计学生不明真相，不上课，几个学生 跑到兰老师家去。周院长宣布辞人后即与珍处长到神木分校去了，让王义招呼工作。王义因 长期在学校工作，有处理问题的办法，他先开这个班团支部、班委会、干部会，征求大家的 意 见，学生几乎一致要兰老师回来，让学院领导答应，他掌握后再打电话把常局长叫来，商量 解决办法，定下午课召开全班同学会，由王主持，常讲事实真相，雷科长讲纪律，王最后讲 民主管理，让同学们畅所欲言，第三步王采取开班会时宣布这班民主管理试点，把班干部发 挥起来，由高、刘负责，由田管班费，由文体管上操，由一女生管办学生证和收习题费。这 下子才把学生稳定下来。?
王义回到宿舍，看到《华商报》5版有北京大学婚姻法专家马教授，她拿到了最高法院正式 颁布的新婚姻法第一部司法解释，认为“包二奶不一定就是重婚”、“通奸只能由道德来约 束”、“不能状告配偶不忠”、“同居财产权等同夫妻关系”、“证据应该否定捉奸取证 ”。下边还有一则消息：《妻欲告夫重婚前往捉奸反被第三者告上法庭暴力捉奸被判侮辱罪 》。
在冯市长题词“办好温泉学院，为社会培养人才”两个月后，周院长让王副院长到西安联系 感谢之事。
〖JP2〗22日，王义与小李到西安，与冯市长夫人王局长联系不上，王让李回院，他继续联 系，他步 行到大雁塔广场，观看玄奘铜像，观赏大雁塔，吸收佛教之灵气。整整游览2个小时，他才 步行到雁塔北侧，又打手机联系，联系上了，王局长说冯市长在翠花山，晚上可能回来，于 是，王给周打手机，让买东西，赶下午5时来西安一块去市政府家属院。
王与周、珍妮在政府小区等啊等，等了近2个小时，才见三菱车驶进政府小区，王便让门卫 打电话，说找王局长，王局长让进，门卫才放行。王、周各抱一箱石榴，珍妮提2条中华烟、2瓶五粮液酒，一盒高级茶、月饼。进门是王局长的妹妹开门，是独式小洋楼，放东西， 王局长说拿那么多东西干啥，落坐后、端茶、剥石榴等，王介绍周、珍，周赠诗集，又 说学院情况，不见冯市长的面，可能在楼上休息，后王局长问大专高护咋读，周继续说，王 点窍说有无孩子上学，王局长便提出她妹的女儿圆圆从某卫校毕业后在血站工作，已参加成 人高考，分数350分，未被新城录取，冯市长不管，周、王、珍立即说可以帮忙，让市电 大校长办理，让明天9时前报女子考场、分数等。9时离开政府小区，周很高兴，说这下铁勾勾紧了。
23日晚，周院长有急事找王副院长，叹息说学院出事了，一陕北学生被校外人杀死了，《侨 报》几个记者现在临潼公安局采访哩，请王马上给总编打电话，先不要登报，否则影响太 坏，招不成生了，王答应立即说。
王立即打总编手机，说了杀事，总编说暂时不可能登报，王立即给周打手机，告诉已说好 不登，周说那就好，那就好。
周勇仍坐卧不安……自言自语地说：“学院连出三宗人命案，邪了?!”
珍妮哄着天堂睡觉，听见周勇自语，便宽心地说：“好在命案都在校外，咱们没有直接责任 。”

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第四十七章

临潼区召开了“骊山文化研讨会”，邀请海内外专家学者近百人参加。美国的豪博士、英国 牛津大学的科先生、日本的藤田先生和台湾的阮教授也出席了会议。
会议在骊马宾馆举行，开幕式上区委、区政府领导致辞欢迎，区文化、旅游等局的领导 ，秦始皇兵马俑博物馆、华清池管委会、森林公园、老母殿、老君殿、明圣宫、鸿门宴博物 园、银桥公司、温泉学院的周院长等领导在主席台就座。
大会发言中，大多数专家、学者都从不同角度赞美骊山文化这一奇观，给旅游业创造了辉煌 的景点和票房收入，促进了地域经济的大发展，这是发言的主旋律。
在学术探讨上，各抒己见，出现了不同的看法和观点，引起了与会同志的关注。
关于“骊山的形成”问题，除科学的解释因地震、地壳变化造成骊山风景和温泉的观点外， 台湾的阮教授对传说故事中的“骊山老母”既是女娲补天、骊山、温泉的形成传说的矛盾提 出质疑。他说：“《骊山传说》一书中还有一篇《二郎担山赶太阳》，传说二郎是玉皇的 弟弟，被封为“二郎神”。因为天上猛的出现9个太阳，把河水晒干了，田禾烧焦了，人们 简直无法生活了。玉皇让他担山压太阳，他把十个太阳压的剩下两个了。第九个太阳就赶到 临潼这里，被赶上用山压住了，这就成了骊山这座山。……因为骊山底下压了太阳，地底的 水都给烧热了，便有了温泉。另一篇说是骊马压神火形成骊山和温泉。那一篇可信呢？不 得而知，也可能研究不清。但应该给游客一个统一的说法。
“我把《骊山老母》一本书看了又看，爱不释手。书中说炼石补天和捏黄土以为人的女娲氏 ，就是骊山老母。骊山老母，就是传说的补天的女娲，道家尊为至圣仙人。据《玉露金盘经 》记，大约开天辟地之后，天底下只有一个仙人老母。她把自己身上的灵体献了一小块，放 在玉露金盘之中，吹了三口仙气便有了人类。书中有一篇《骊山老母授经记》的译文颇为神 奇。特录如下：
骊山老母授经记
蜗居叟译文
骊山老母，不知是何年何代之人。唐朝天宝年间，有一个叫李筌的人，好学神仙修炼之术， 经常云游名山，到处拜师学道。有一年，他在中岳嵩山虎口崖的石窟中，得到一个封闭很严 的玉石匣子，打开细看，原是中华民族的始祖黄帝的《阴符》经卷。
这个经文是写在洁白的素绢上，落款年月为南北朝时北魏的太武帝：“太魏真君二年七月七 日。道士谦之藏之名山，用传同好。”这寇谦之是北魏道教的国师，名噪一时的北方教主， 他早年曾在嵩山修道，李筌是知道的，没想到时过三百多年后能在这里得到他手抄的黄帝的 《阴符》经!心里的高兴，实在是不可言传的，由于年深代久，绢书已经糜烂，李签小心地 誉抄在另纸上，他一遍遍研读文中义理，但已抄读了数千万遍，经文的深意仍然不懂，这样 他便离开了嵩山，西向入陕来到秦川。一日，他来到骊山。上山的人络绎不绝，熙熙攘攘， 其中一老姥，头顶挽了一个松松的鬓鬓，其余的头发自然地向四周垂下。她衣着破旧，但 很整 洁；手中柱着拐，但走路轻快，神清骨爽，与众人不相同，更奇异的是她看见遗失的火星引 着了路旁的树，便自言自语道：“火生于木，祸发必克”，李 筌听后一惊，忙走向前问道：“老奶奶，你方才所说，是皇帝《阴符》经文中话，敢问你从 何而得?”老母说：我传授《阴符》经文已经三元六周甲子矣(1080年)，少年人，你是 从何 而知此符的?”李筌听后，心里暗暗吃惊：她授此符，已经1080多年，那么她的年岁，就不 用说了!这明明是神仙到此，急忙跪倒叩头，礼拜再三。李筌一一讲了得符的经过，请老 母 传授经义。老母让他两脚并拢站端，把脸侧过来向着光处，仔细端详了一会说：“能受这符 的人，将来要名列仙籍，骨格相貌要有仙人之气，才可以给说《阴符》精深微妙的义理，讲 述经文最关键也是最难懂的文辞的秘义；不然的话，对你不但没有好处，将来反而要受其祸 害 ，”她接着说：“你这少年人，额骨过生门，命轮高达天庭的月角；气血方刚，脸上透出一 股正气；你品性贤达而好学法术，气色勇猛而富有智慧，可以做我的弟子，但是，少年人， 你四十五岁时将有大灾大难。”说着拿出了一张丹笔写好的符录，穿在拐的一端，叫李筌跪 上，再把丹书递过去，让他吞着吃下去，嘴里还念念有词：“苍天厚土，保佑平安”。然后 叫李筌坐下，给他传《阴符》经义，这样过了一个时辰，经文才讲完。最后，她又说《阴符 》经的来历，传经的规律，以及要戒慎的地方。她说：
《阴符》经，是为神仙清宫所秘藏，道门圣者尊重的经典，用它治理国家，天下会太平无事 ，用他修身炼行，便能得道成仙。它不仅是权衡时机、克敌制胜的兵书，它还是圣人论天布 道的经典，岂是凡俗人间易见之著作!昔日有施暴横行的人，轩辕黄帝举贤才，任用人才， 诛灭强寇征伐判逆，帮助炎帝治理天下。他对蚩尤的战争，整整打了三年，身经百战之劳而 未功成归化，于是，便清心洁身，祷告上天，检讨自责，请神仙帮助。上界大仙西王母派仙 女使者，授给黄帝玉色的符录，这样，黄帝的诚心便上达天庭，义举也感动了大地。王 母又命九天玄女教黄帝用兵争战之法，赐给了《九天六甲兵信之符》，就这样《阴符》经卷 才得以传布于人世。
《阴符》经约三百多字，一百字传布天道运转的经义，一百字论述致富求安的法则，一百字 演化争战强兵的术数，即“上有神仙抱一之道，中有富国安人之法，下有强兵战胜之术” 。这三百字，都来自自然造化孕育万物之奥秘，溶汇了神仙有灵智和慧眼，看其精彩奥妙 之处，《黄庭》经所述最玄妙的篇章，都平谈了；说到讲理阐义的深刻，则诸于百家争斗取 胜 的文章，都不足取了，若要比较战争中的斗智奇巧，则人间的孙武、吴起、韩信、白起所指 挥的那些有名的战争，都不能称绝。
《阴符》经还有一个名字，叫《黄帝天机之书》，非秉赋奇特之人，不可轻易传授，身体九 窍 四肢不全的人，吝啬贪婪、愚蠢痴呆的人，骄傲奢侈，荒淫过度的人，一定不能让其知道此 经 ，大凡我们传给志同道合的人，应该先洁身吃素，斋戒而后传之，有《阴符》经卷的人是老 师，受赠经卷的人为弟子，传经时，不应该对富贵有钱之人优待而特别敬重，不得对贫而出 身微贱者怠慢和冷淡，违反此规者，减其阳寿二十年，每年七月七日，要写成一本经书，藏 在名山崖洞之中，年年如此不可中断，遇到生辰之日要经诵七遍，有益于心智机算，可以加 年 增寿，还要送走作崇人身的三尸之神，用药打下体内的寄生虫，以上这些规则，要谨守其秘 而牢 牢记住，传道时一并传给同好者，为什么要这么说呢?国为经书神圣之人学了会得道仙去； 贤明的人学了可得其法术，富贵荣显；凡夫俗子学了，因心术不正，反会招其祸殃!这是 贤愚、善恶不同而然的!《阴符》经言：“君子得之可强身健体，小人得之重利而轻生”， 那是因了妄传不该传者，泄露天机所造成的后果。泄露天机之人，要受三重之劫难，是不能 不重为戒的事呵!
骊山老母讲经完毕，给李筌说：“天已到了申时，我带有麦饭，咱们一起吃吧。”她又从袖 中 拿出一个瓦壶，让李筌到石瓮谷取水备饮，李筌来到泉边，汲刚满，忽然壶重百斤，力不胜 而沉入潭底。他很懊丧，待回到原来的树旁，老母已不知所向，唯有留在石板之上的麦饭数 升。李筌怅然盼望老母返回，一直等到天黑，才知不会再回来了。李筌吃了老母留给他的饭 ，从此，不食人间烟火，一心研经求道。他以骊山老母对他所传，注释了《阴符》经。记述 了《二十四机》，著作了《太白阴经》，他后来还著述了《中台志》和《闲外春秋》。这些 书都流传当世。他还出仕荆南节度使副使，仙州剌史等官。
“小册子中的一半文字，是黄帝撰骊山老母注，李筌疏，蜗居叟译注的《阴符》经，可能是 珍贵的历史文献资料，但骊山老母是不是女蜗氏?我看值得研究。”
周勇对这些古事产生浓厚兴趣。

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第四十八章
关于道教问题，因中国思想史研究所长赵教授写有《郭店楚简与二十世纪〈老子〉文献研究 》一文，影响颇大，在小组会上，有的人向赵教授请教了下列问题：
问：老子是否确有其人?
赵回答：司马迁在《史记》中明确指出老子原为史官，到了晚年从史官退隐时写了《老子》 上、下篇，内容是言道、德之意，字数五千字。“孔子适周，将问礼于老子”一大段话，老 子对青年孔子的批评与教诲，孔子回到鲁国后在弟子面前对老子的称颂之词等等，都比较合 乎于情理，有真实感。胡适在《中国哲学史大纲》中，确认老子生于春秋末年略早孔子， 梁启超与胡适相左，在《论老子书作于战国之末》中认为“这位老子便有点来历不明”，引 崔东壁说著书人不是老聃，汪容甫更咬定说著书是太史儋。郭沫若在《十批判书》中认为“ 要 在先秦诸子里面有旁证”。侯外庐主编《中国思想通史》认为老子思想产生于战国中期，后 于孔墨的思想，任继愈则在《老子今译》附录中认为孔子是春秋末期人。
问：《老子》是否确有其书?
赵说：司马迁《史记》中有《老子》上下篇，1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》和《 经法》与现行上、下篇一致；湖北荆门市郭店一号楚墓出土竹简《老子》残卷，更接近原本 的《老子》版本。
从三种不同的版本和内容来看，既有共同的部分，又有相当的差异，流传本王弼本《老子》，德经在前，道经在后；帛书《老子》道经在前，德经在后。这两种本子编排前后不同，但 内容接近。郭店本比这两种本子差异大，更接近原始本或者就是原本。这证明《老子》的抄本很多，可以完全肯定《老子》编有其书。
问：骊山老母是不是道家人物?
赵答：这个具体问题，我还没有研究过，既然陈道长说是，而且出了书，就信其是吧。
关于杨贵妃唐明皇的罗曼蒂克史，美国豪博士对《杨贵妃的袜子》传说产生浓厚兴趣，他 专门抄录了：
杨贵妃袜子，据唐李肇《国事补》、冯贽《记事珠》、宋人乐史《杨太真外传》等记载及 关中西部民间传说，皆传唐代杨贵妃生前就喜欢穿著彩绵之袜，安史之乱杨贵妃被迫自缢于 马嵬的一棵梨树之下，在她死时，遗下一只锦袜，被当地一个开店的女媪拾到，毕竟是个女 老板 ，有点“经营意识”，这位女老板便利用人的猎奇心理，借助于杨贵妃本人的传奇色彩 做起了这样的锦袜生意：过客每一借玩，付与百钱，店老板因此而成了暴发户。对于这个传 闻，后人已经进行过考证，结果是“果有其事”。如宋人王茂在他的《野客丛书》一书中说 ：李 肇《国史补》注言杨贵妃死于马嵬梨树下，店媪得锦袜一只，过客借玩，每出百元，由此致 富 ，作者王茂始疑其附会，因谈刘禹锡《马嵬行》有曰“履綦无复有，文祖光未灭，不见岩畔 人，空见凌波袜。邮童爱踪迹，私手解盘结，传看千万眼，缕绝香不歇。”乃知当时 果有其事。
日本藤田先生讲了“杨贵妃在日本”的情形：
“唐代大诗人白居易在《长恨歌》中吟道：马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。忽闻海上有 仙山，山在虚无缥缈间。”
“杨贵妃”在马嵬坡被杀后，并没有死，而是秘密从扬州由日本驻大唐副使藤原刷雄引渡到 日本，在赖户内海山口荻町登陆(一说在久津登陆)，距当时日本都城平城京(夸良)不远，这是公元757年(日本天平胜宝9年或天平宝字元年)的事。
在日本，有关杨贵妃死于日本的材料，的确有一些，伪真自然无法鉴定，但存在久 远则是事实。其所谓遗迹而使人感到兴趣的是“杨 贵妃在日本有两个墓，一在荻町的长寿寺；二在久津，两墓皆为石塔，但形状不同，我 亲至墓地察看，所见的只是杨贵妃二墓照片。此外，又有杨贵妃的像(不知是玉是铜)亦传有 二：一在山口的荻町长寿寺，据说是杨贵妃死后，日本人所琢；一在京都，为唐使 运往，而两像至今尚存。
关于对秦始皇等统治者的评价问题，一部分学者认为秦始皇统一六国功大无比，造兵马俑 是天下奇迹，但有的专家认为秦始皇执政后大兴木建造陵墓是劳民伤财；有的学者认为“周幽王戏诸侯”是为褒姒美人一笑而劳天下军民，唐明皇为美人杨贵妃修华清池造成了“马 嵬之变”，蒋介石为了剿共激怒抗日军民而遭“西安事变”，这都是亡国背民之教训。周勇 感到强烈的民族精神。
在参观华清池时，与会专家学者正遇上诗词学会的诗人举行“杨贵妃与温泉对诗会”，他们听道：
王先生：七夕私语传佳话，千古骚人题艳诗。
艾先生：千古兴亡多少事，世人多错怨红颜。
廖先生：四面红尘车似水，无人不为贵妃来。
王先生：千里红尘妃子笑，一身宠爱霓裳娑。
王先生：出水芙蓉卧浴床，魂消魄散乱伦纲。
邓先生：芙蓉帐暖晴童日，锦殿春浓艳艳妆。
苏先生：曾见阿环舞锦丛，人生有酒几回浓?
苏先生：昔日专为妃子浴，而今十亿涤尘襟。
余先生：池水依然汩汩流，佳人不见使人愁。
杨先生：温泉未改旧时汤，妃子池台群众化。
张先生：霓裳曾舞长生殿，当年月下有前盟。
张先生：幸沐温泉情万端，恍如池雾出阿环。
张先生：幽谷吐温泉，长开并蒂莲。
胡先生：海棠池在妃何在，游人窃窃笑谈中。
夏先生：君王重色忘鼙鼓，不爱江山爱美人。
阎先生：华清池水泛温馨，出水芙蓉绝代人。
温先生：温泉水滑真幽静，贵妃在此度寒冬。
蔡先生：鸳鸯瓦冷长生殿，是否游魂月夜来。
黎先生：多情最是温泉水，清净杨妃不断流。
穆先生：漫道蓬莱仙境美，华清景色醉人眸。
听完对诗会，他们又参观了老母殿、老君殿、明圣宫、鸟语林、烽火台、兵马俑、汉王古槐 、坑儒谷、姜寨遗址等。