三

　　太阳偏过头顶，出去查看地形的符魁、符彪和吴二愣骑马回来了。
　　符彪一下马就问道：“大嫂，饭做好了吗？”
　　“好了，孩子们都饿急了，我让他们先吃了，现在就等你们三个了。”
　　符彪道：“那咱们就开饭，吃完了还有不少事儿呢，虎子，喊大家过来吃饭。”
　　符虎拿起一个铜盆，用木棍当当地敲了几下，喊道：“开饭了！”
　　
　　这里原本是一片狼狐出没，蛇虫横行的蛮荒之地，民国十三年（一九二四年）春，以吉林农安人符魁为首的异姓九兄弟赶着马车，拉着农具和生活用品，来到这一眼望不到边的北大荒。
　　也就是从这一天开始，这些白山黑水养育的东北汉子，用他们率真倔强的性格和勤劳的双手，在这块棒打獐子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里的北大荒，建屋打井，开荒种地，打鱼狩猎，栽花种树，仅用短短的几年的时间，就把这块渺无人烟的荒野，建成了一个小屯落。
　　路过这里的人有时进屯子讨口水喝，歇脚打尖问个道儿，顺口管这叫符家屯儿，时间长了，符家屯就成了这个小屯落的名称。
　　当时的北大荒大小绺子土匪不计其数，他们骑着快马来去如风，绑票、抢劫、贩毒、敲诈勒索无所不为，老百姓送他们雅号“红胡子”。
　　为了防范胡子侵扰，符彪仿照古书里讲的，把屯子建成了一座土城，围墙是用黑黄土加茅草夯实，一人高三尺厚，取土堆墙时，墙外留下的壕沟有半人多深，墙上每隔几米就有一个葫芦瓢大小的窟窿，围墙四角有台子，站在台子上可以看到外边，东南西北各有一个能进出马车的大门，门外壕沟上面是一个活动吊桥，一条土路围着土城，把东南西北四个大门连在一起，又与三里地外的官道相连，平时南西北的吊桥吊起，只有东大门允许进出，但是有人把守，凡不是本屯的人需要验身才能进出。
　　在兵荒马乱盗匪猖獗的北大荒，符家屯俨然成了荒野上的世外桃源。
　　远近的大小绺子有青山帮、山林斧、天照应、天顺帮，祈福多，红枪会什么的都来要过钱粮。作为符家屯大当家的符魁，可以称得上是行伍出身的江湖好汉，他为人处世义字当头，说话办事喜欢直来直去不绕弯子，凡是来的绺子不管你是大还是小，哪怕你只有几个人，你只要多少讲些仁义，不折腾屯子里的人，他尽可能地帮粮帮钱，他挂在嘴上的话就是，谁都有马高镫短的时候，能帮一下就帮一下，多个朋友多条路么。不过要是你人没到，就下书恐吓绑票要钱要粮，或者开枪放炮吓唬人，那就对不起了，符家屯的人可真不是吓大的。
　　符魁从军营出来的时候，不仅带出来七个兄弟，还拉了一大车的军火，这些军火装备一个连的兵力是绰绰有余，所以符家屯不缺武器，也不缺子弹和炸药。
　　符魁他们都是受过军事训练，参加过直奉大战的军人，有的甚至是从死人堆里爬出来的，打仗对他们来说就像吃饭一样简单，何况符家屯还有一圈围墙作掩护呢，打那些乌合之众的绺子，就像打活靶子一样，根本就用不着担心，而屯子里其他的人，只要是能跑能颠儿能拿枪会举刀的，无论是男人还是女人基本都是兵，因为大家知道，保住符家屯就是保住了自己，每当有情况发生时大家都是奋勇当先。有一些小股绺子，气势汹汹地来，屁滚尿流地跑，有的甚至全军覆灭。
　　对符魁的仗义和符家屯人的狠劲儿，有的绺子伸大拇指，也有的绺子恨得咬牙切齿，但是不管绺子们是伸大拇指，还是咬牙切齿，都不再来或者说很少招惹符家屯。
　　离符家屯一百多里地的碾子山上，有一股百十多人的绺子的青山帮，青山帮大当家鬼见愁草上飞傅景宏是个聪明人，他与符家屯打过两次交道后，便从心里敬佩符魁的为人，主动与符魁做了相差十几岁的拜把子兄弟。
　　青山帮在这一带很有一些实力，周围的小股绺子都仰青山帮的鼻息，既然青山帮的老大都和符家屯大掌柜的成为了兄弟，那其他的小股绺子哪里还敢造次。
　　从此符家屯很少或者说是没有人敢来骚扰，不过符家屯的人也不是不懂人情世故的，平时对那些大小绺子也多有周济，甚至有几个人或十几个人的小股绺子，想要金盆洗手弃恶从善加入到符家屯里来。
　　符家屯二当家的符彪曾说过：符家屯是清净纯粹的地方，不可能藏污纳垢。
　　
　　符家屯最早的原住民，除符魁、符彪和吴二愣三个人有家室外，张老三、张小子、李氏两兄弟、王二毛、关六子都是单身，又根据符家屯汉人少满人多的特点，他们对外称是满族屯。
　　到了民国十五年（一九二六年）的冬月，在不到三年的时间里，符家屯添人进口成为一个人丁兴旺六畜遍地，有近三十几户人家的屯落了。
　　
　　符家屯东西南北四门，雕塑着满族人心中的圣鸟海东青，屯子正中央立着高高的，与天地神灵沟通的索罗杆，每家每户的门前也同样立着索罗杆，索罗杆上有喂食乌鸦和喜鹊的锡斗，家家养的是能打猎，也能拉雪爬犁的大型土狗。狗是符家屯忠实的朋友，不管狗是如何死掉的，狗肉绝对是不能吃的。屯子里的男孩子不管是哪一个民族的，只要能够着马鞍，都要学习骑马射箭。
　　为了保持本民族的纯洁性，符家兄弟又特别立了三条规矩：一.本屯的满人男女，禁止同一氏族内部婚姻；二.满人男孩非满人姑娘不能娶，违规者驱逐出屯不上家谱；三.满人姑娘不外嫁，招上门女婿，但必须不是同一氏族的满人。
　　黑龙江省督军兼省长吴俊升的甘南县官府衙门，给符家屯送来公文，承认符家屯的存在，并且任命符魁为甘南县符家屯的屯长，受甘南县县府管辖，从此在这蛮荒之地的北大荒，就正式有了符家屯这个名字。
　　也就是这个叫符家屯的小屯落，再后来十几年的日子里，做出了许多令人咂舌又动容的故事，不过这是后话。
　　
　　符家屯是众兄弟一起建设的，土地是众兄弟一起开垦的，房屋是众兄弟一起搭建的，大家过着一样的生活，没有高低贵贱之别，也没有富人和穷人之分，全屯只有一个主事的屯长，和一帮服从命令的兄弟，屯民们如同一家人一样和睦相处，从没有什么事情需要官府解决，只要每年按要求交田赋和各种杂七杂八的附加捐税外，平时受到官府的打扰并不多。
　　符魁从前在军队是长官，现在是符家屯的屯长，他的屯民是他以前的部下，也是他的拜把子弟兄，还有投奔这些弟兄来的亲朋挚友。
　　而这些弟兄都是从前跟着符魁，在刀刃上舔血共过患难的，他们以符魁的马首是瞻，是符家屯坚实可靠的强大力量群体，符魁说的话就是命令，弟兄们坚决执行照办。不过符魁并没有独断专行，他也明白这里不是军队，他的兄弟们从和他从军营里跑出来那一刻就已经不是兵了，他也不是他们的长官了，所以每当遇到大事儿的时候，他总是把兄弟们召集到一起，大家一起商量怎么办，虽然最后的结果还是他拍板，但这已经不是命令式的了。
　　符家人最主要的特征大都是肤白长脸尖下颌，弯眉细眼，眼球浅灰，高颧骨长鼻梁少毛须，是典型的满州人面孔。
　　至于符魁为什么要从千里之遥的吉林农安，带着这些人风餐露宿颠簸来到这里，符家屯里的所有人始终守口如瓶，绝对不向外人吐露出半个字。也曾有好奇之人想要打听，被问之人如同遇到了鬼疫，要么怒目相视，要么立即转身离去，似乎怕躲避不急遭灭顶之灾一样。
　　所以在这人迹罕见的北大荒，突然冒出的符家屯，也就成了经过这里的人的疑惑——他们是干什么的，是从哪里来，他们哪来的那么多钱在这荒野上建房造屋。
　　不管符家屯的人是从哪里来，反正符家屯的生活越过越好，人口也越来越多，慢慢地竟然成为了方圆几十里的富裕村屯，只不过符家屯的人遵守一条原则，那就是过节俭的日子，在外不多说不张扬。
　　
　　符家屯的人们春种秋收，过着与世无争自给自足的生活，而最让屯里人称赞屯外人羡慕的，是符家屯自己办起了学堂，由符彪做先生教男童女娃识字念书。
　　符彪教的是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲，讲解的是“仁、义、礼、智、信”的五常，他不让孩子们死背《三字经》也不死记《百家姓》，但他给孩子们讲《弟子规》。
　　符彪除了教授满文汉字外，还给孩子们讲满族的起源，讲肃慎、挹娄、勿吉，讲黑水女真、讲完颜阿骨打，讲努尔哈赤，讲康熙大帝，讲乾隆盛世，讲八国联军，讲吴三桂，讲汉武帝刘彻，讲布衣皇帝朱元璋，也讲西游，论三国，说水浒等等。
　　符彪给孩子们讲课时，常常引经据典旁征博引声情并茂，完全没有了战场上狼一般的狠劲。
　　夏天农闲的时候，孩子们上课，学堂门外的台阶上窗户根下，也坐着前来听书的大人。
　　符家屯就这样默默地过着与世无争地平静生活。