第二章 首探之旅 （2）

　　“辛队长，你爸妈好像还没回来。”他见房前的一些渔具时，想到小河边也只有孤零零牽船的木桩，就猜测着道。
　　“应该是的。”辛根宝解释道，“有时要到很远的地方去(捕鱼)的。”
　　“哦！”他表示理解。其实，他并不真的了解辛根宝所说话中的内涵。而对辛根宝来说，一句话里，几乎包括了上学前的所有生活的记忆。也就是说，上学前的生活，在他记忆里就是白天摇着船出去，寻找合适的河段，傍晚前后，在靠岸边的水中，一只一只地布下捕鱼捉虾的“七字笼”。放完这些笼子，有时已经夜很深了。就在附近找一个地方停靠小船，然后就在船上的竹篷里，睡上几个小时，醒来后就去把笼子一只一只地收上来。有时能抓到不少鳝鱼、沼虾之类的河鲜，运气好时还能抓到较大的野生鲫鱼，但大部分日子鱼虾不多，个别时候只能抓到几条小毛鱼。接着就把船摇到附近镇上出售，有时为卖个好价钱，会把船摇到较远的大镇上去卖。一般都是他跟着父亲上岸去卖鱼的，个别的时候也有人到他们船上买鱼的。
　　卖掉了鱼后，时不时地从镇上买些油、盐和米等回船。这时，母亲已做好了饭等着他们，吃过了饭，又把船摇到想好的地方，再找合适的下笼子的地方。天天这样周而复始地捕鱼捉虾，这几乎是他童年时代的全部生活的记忆……
　　
　　“房子小了点，你们坐。”进到了房子里后，辛根根招呼着他们坐下来。这时两个小孩已回到隔壁房中去，辛妻已进了边上的灶披间(农村的厨房)。
　　他打量着房间，房间有十二、三个平米，在正面陈旧的墙上，贴着毛主席的像，还有辛队长当兵入伍时的光荣证书。另一面墙上，贴着许多的大大小小的奖状。粗看上去，基本上都是两个小孩在学校里得的。
　　这是整间房间的前一半，后一半就是辛队长父母在陆上的卧室，平时他们仍住在船上。房间西边还有一扇小腰门通往灶披间，因此，要到灶披间去，可以从面向场地的那扇小木门进去(刚才辛妻就是从这扇门里进去的)，也可以从这扇腰门里进去。房间正中有一张类似于八仙桌的串板桌子，围着小桌是四条串板长条凳，而且都已有些年头，上面有了一些收藏专家嘴里所说的“包浆”，但是看上去虽有点亮亮的光泽，也有点脏兮兮的。
　　不久，辛妻从那腰门里进来，为他们揣来三碗茶。茶很香，是大麦炒成焦黄后泡出来的，俗称大麦茶。但辛国宝说，他们的茶不同于一般的大麦茶，是加了一种类似于茶叶的一种树叶子，只有当地才有的。
　　“你们喝喝看，喜欢喝的话，等一会给你们带点回去。”辛队长说起来，自信满满的样子。
　　“有一点点清香的味道。”他喝了几口后，像品尝着高档茶叶似的，咂着舌道。
　　“我怎么吃不出来。”老申头一下子把一碗茶都喝下后道。
　　“你还怎么喝得出来？是要慢慢品尝的。你这是在‘牛饮’，怎么能喝得出蕴涵在其中的味道来？”他仿佛批评着老申头道。
　　“没关系，再来一碗！”辛根宝又对着隔壁的灶披间叫了一声，“再拿两碗茶来！”
　　“拿一碗够了。”他忙道。他实在不想多喝，虽然这大麦茶的味道还不错，甚至有点咖啡味，但毕竟不是咖啡，他宁愿这时来一杯过去喝惯了的龙井茶，又解渴又解馋，可他知道这无异于痴人说梦，自父亲死后，他就清楚再也不会有龙井(茶)喝了。
　　“一碗够了！”辛根宝想也没想，就把他的话传给了在灶披间忙着的妻子。
　　“谁要？”辛妻又揣了一碗大麦茶出来。
　　他与老申头几乎同时道：“阿嫂，辛苦你了，坐一会吧！”
　　“不累的。”辛妻站立在原地笑了笑问道，“谁要茶？”
　　老申头站起来伸手接过辛妻手中的茶，笑道：“我的。”然后把茶放到了桌子上。又好奇地问道，“阿嫂，你也是打鱼的好手吧？”
　　“她不打鱼。”辛根宝抢在妻子前面道，“她不会打鱼。”
　　“我是从山那边来的。”辛妻补充道，似在证实丈夫没有瞎说。
　　他一听，精神为之振奋，急忙问道：“阿嫂是五凤山那边的人？”
　　“是的。”辛妻回答他，“我们村子后面就是五凤山。”
　　“阿嫂，你上过山吗？”他直截了当地问道。
　　辛妻像惊呆似的站在原地，一动不动地看着他们。
　　“我不是说过，不可上去吗？”辛根宝显得有些不乐地道。
　　“辛队长，我只是随便问问的。”他为自己辩解地道。
　　“我也不是怪你的意思。”辛根宝道，“也好，她们那里有许多的禁忌习惯，让她说给你们听听。你们就会知道了，五凤山，包括五凤山下，到底是一个什么样子的地方了。”
　　“你要让人家笑我吗？”辛妻这时责问丈夫道。
　　“没有啊，他们两个是刚来农场的青年，对这里一点不熟悉，说点给他们听听，他们是很想听的。”辛根宝对妻子做解释般地道着。
　　“我们那里是很落后的。”辛妻看了看他与老申头后道。
　　“我们不会笑话的。”他仿佛做着保证道。
　　“保证不会笑话。”老申头也跟着道。
　　“我说吧。”辛根宝对妻子道，“人家都是有知识的人，怎么会笑话我们乡下人？”这时的辛根宝，不仅不认为他俩是最不老实的人，反而认为他俩是厚道之人了。
　　“一样的，我们现在也是乡下人。”老申头像在套近乎地道。
　　“我想想……”辛妻道，“我打小时候起，就听过许多关于这五凤山可怕故事，有的已经快被我忘了。”
　　“你快说吧！”辛根宝这时摆出一副当领导似的面孔道。
　　他心里也想要人家快说，但嘴上却道：“让阿嫂慢慢说。”
　　
　　辛妻说了两则记忆中的，也是她听来的故事，每一则都是他好像已听说过的。他更喜欢第二则故事，这倒不是第二则故事更恐怖，或更有意义。第二则故事，他听来不仅似有相识之感，好像听人多次说过，还像是自己梦到过的，或者说，先前听到过，后来又在梦里做到过的。
　　而第一则故事，在他们第一天到农场时，好像就听辛国宝说过，辛妻只是说得更具体了些而已。都是说五凤山是不能随便上去的，除了为五凤送新娘的人，别的人上去都是有去无回的。辛妻说，她出生的村子里，有一户人家就住在山脚下，一天傍晚，他家刚成年的儿子，听到屋后的山坡上有人的哭声，而且哭得越来越伤心，就开门出去看看，但等到他循着哭声的方向走去时，哭声又移往前面去了。就这样哭声引着他不断往山上爬，后来再也没有回来过。
　　他一听就觉得这是无稽之言，是编得漏洞百出的一个故事。因此，他忍不住地问：“既然他再也没回来过，又怎么知道他是随着哭声一步步到山上去的？”
　　“可能其他人也听到了这哭声。”老申头帮着辛妻说话。
　　“对啊，当时不止他一个人听到的。”辛妻像想起来了什么，补充地道，“当时他家里人也听到的。”
　　“那其他人没阻拦他吗？”他还是不信地问，“当地的人都是知道上山是有危险的，那么又有谁会跑到山上去哭？他应该也是想得到的。”
　　“那我就不是最清楚了，为什么家里人没有阻拦他？”辛妻似乎对自己说的故事也有点怀疑起来，但又强调道，“但这件事，我们那里的大人小孩都知道的。”
　　“以讹传讹，”他想，“还不就是为了吓阻人上山吗？”
　　“你就再说一个，得了！”作为丈夫的辛队长也觉得他的怀疑、分析是有些道理的，因此，让妻子直接说另一则故事。
　　辛妻却白了一眼丈夫，冷冷地道:“不说了，要说你自己说！”
　　“我哪里有你说得好？”显然，在这个家里辛根宝的实际地位并不是很高的，妻子没有太把他放在眼里的。但在外人面前，妻子是一直很注意给他面子。但他今天太忘乎所以了，令妻子有点不快起来。
　　“让你讲，又不会讲。不会讲就老老实实地听着！”到此时，辛妻已不想给做丈夫的任何面子了。
　　辛根宝内心里一定很懊恼，也反抗地道：“你也不过是会讲几个破故事。”
　　他怕这夫妻两人真的吵起来，说了一句：“你们随便哪个说，我们都喜欢听。”
　　“你看人家多懂道理！”辛妻对丈夫辛根宝道。
　　“他可是我们队长。”他强调道。
　　“辛队长什么都会。”老申头更夸张地道，“没有他不会干的活。”
　　“他只会卖死力气。”辛妻仍然贬低着自己丈夫道。
　　“没有啊！”老申头打抱不平地道，“拖拉机出了毛病，许多人修不好，辛队长上去一看，就知道毛病出在哪里了？”
　　“他有什么好？”辛妻脸上已有了一些笑容，“你们还说他好？不过，奖状倒是拿过不少。”
　　他下意识地看了一眼墙上的奖状，有的已泛黄，有的还崭新的，几乎都是两个小孩的。
　　后来他知道，辛妻瞧不起本是渔民的丈夫，不仅是一种个体行为，也是一种集体无意识。在解放前本地原始居住民，尽管家里穷得叮当响，但他们还是瞧不起在陆上脚下无寸土、头顶上无片瓦的渔民。有时家中小孩不听话，大人就用“把你送到船上当船上人”来吓唬小孩。好像“船上人”，是对贱民的一种较客气的称呼。有时大人高兴时与小孩开玩笑，也说“你是从网船上来的”。
　　
　　在辛根宝父母回来之前，辛妻讲了另一则在他看来更是荒诞不经的故事。不知从什么时候开始，五凤山南麓每隔四年要选四位女子送到山中，给五凤当“新娘”，因为五凤中一凤是善神，不需人送“新娘”的。
　　到了送“新娘”的那天，人们排着长长的队伍，向山里进发。最前面的一帮人举着高香、放着鞭炮，队伍中这四位被选中的“新娘”，不像别人家做新娘是欢天喜地的，这些“新娘”却是被绑着手脚抬进去的，怕她们哭喊得罪神灵，她们被灌过类似“麻沸散”之类的汤药，因此，她们有的发呆似的看着人，有的像睡着了似的。队伍最后面的是一些胆大的小孩，不过也都有十来岁了。到了山中一块较为平坦的地方，他们先把抬来的猪头三牲(除了一个猪头，还有一条鱼，一只鸡)，放到一块巨大的石头上，这石头上大下小，上面像桌面一样平整，像一个天然的祭台。带头人读过祭文之类的东西后，戴着木制面具的人跳起傩舞误神，也有人称之为演“傩戏”。最后把四位“新娘”放于这石头“祭台”上后，队伍就往回走了。在一阵大风后，有人回头去看，石头上的四位新娘都不见了。有胆大的人回过去看究竟，不见石头上有一点野兽光顾的痕迹。新中国成立后，人民政府不允许这样祭神，当地人就改用札纸人替代。不过，还是要写上被选中女子的姓名和生辰八字。祭祀完后这些女子也会很快相继死去，或离奇失踪。
　　
　　以上这故事，队长辛根宝在此前也对他们说起过，他也表示过坚决不相信，说要么自己亲自去看到了，才有可能相信。
　　“不知现在还有没有？”辛根宝当时也像心虚似地道，“前二年这里也‘扫四旧’了。不过，他们也不会让你一个外人看的。外人如果偷着去看，被发现后，也会把你五花大绑送上祭台，祭了神的。”
　　“那太可怕了。”也在边上听着的老申头这时道。
　　他却表示不相信道：“谁家肯把女儿，这样送去‘祭神’的？”
　　“送去的都已不是姑娘了。”辛根宝道，“是一些不会生小孩的女人。”
　　“不会生小孩的女人？”他更感到匪夷所思。
　　“我说错了。”辛根宝道，“应该是被神选中的女人。”
　　“怎么知道她是被神选中的？”他问。
　　“不生小孩么！”辛根宝道。
　　“怎么知道她将来会不会生小孩子？”他追问道。
　　“那里有一个规矩，女人嫁了人，就回到娘家生活，要等到小孩生下来后，才能回到婆家去的。”辛根宝道。
　　“人家几年也不生小孩呢？”老申头问道。
　　“正是从她们中挑选‘新娘’的。”辛根宝道。
　　“都送到那个祭台上去的吗？”老申头道，“那太残酷了！”
　　“是太荒唐了！”他认为，正是因为这些女人不会生孩子，才把她们送上祭台。反过来却说是她们因被神看中后才不生小孩的。于是又道，“明明是‘人选’，却说是‘神选’！”
　　“反正‘人选’，‘神选’，我也搞不懂，以后有机会，你们直接问问我老婆吧！”辛根宝又强调了一句道，“她是真正的本地人。”
　　“哦！”他仿佛明白了一切，原来辛根宝过去给他们讲的关于五凤山的种种传说，都是从真正的本地人老婆那里听来的。
　　不过，对于他与他的这些同学来说，这队长辛根宝也可算是本地人的。队长是生于此、长于此的，也许是队长的父辈，也许是其父辈的父辈，是从战乱的异地，摇着网船一路逃难到岑湖，于此捕鱼捉虾讨生活的。五凤山脚下这片土地虽然贫瘠，但由于太偏僻，几千年来战火没有烧到过这里，有些像“世外桃源”的样子。而队长口中的“真正的本地人”，也不见得真是世代居住这里的。不过是在更早的、已让人忘记了是什么年代的时候，为了已说不清的什么原因，搬迁到这里求生存的。他们用代代相传的可怕故事，维持着世世代代传承的丑陋习俗，只是为子孙能在这块荒凉的土地上代代繁衍。这从辛妻所讲的故事中，可以分析出来。
　　
　　“如果有一年，找不到四个不养小孩的女人，只有三个、二个的，那怎么办？”他向讲故事的辛妻提了一个有点刁钻的问题。
　　“那就在适龄的姑娘中找么。”老申头不假思索地抢着代答。
　　他看着辛妻的眼神，摇起头。这时辛国宝也摇起头。
　　“这怎么可以？”辛妻果然矢口否认了老申头的自作聪明的结论(回答)，顿了顿道，“一般不会出现这种缺人的情况，如果真的出现，就要从只生了一个孩子的女人中挑选了。”
　　“怎么挑啊？”他脱口大声问道。
　　“挑一位只生了一个小孩后，又好几年再也没有生孩子的女人。”辛根宝替有点为难的妻子代答道。
　　“是这样吗？”他问辛妻。
　　“是的，是这样。”辛妻眼里露出无限的悲伤。
　　他心想，他们这是在逼女人生小孩，而淘汰不会生小孩的女人！这在人口稀少或特殊的年代里，也许是无奈，而又必要的，但太残忍了。因此推断道：“可能你们的祖宗，也是被人追杀，逃难来的吧？”
　　老申头充分理解他的想法，还补充道：“一定是这个家族，男性很少，已难以为继了！”
　　辛妻与丈夫都默默无声，像是默认了。
　　他又问了一个问题：“难道在多多少少代里，没有一个丈夫真正爱妻子，而不让妻子去送死的吗？”
　　“你怎么这样问？”队长辛根宝对他极为不满地道。
　　“哦！”他意识到自己说错了，不应说“去送死”的。
　　“让他问吧。”辛妻道，“我小时候也听说过一个故事，就是说一个丈夫去救被送到祭台上的妻子……”
　　就在这时，辛国宝的父母回来了，打断了辛妻本来要讲的故事。