第四章 少年沉溺时（上）

　　少年是热情奔放的年代，思想的浪漫宛如绽放的花朵，不仅美丽灿烂而且芬香扑鼻。少年同时又是充满幻想追逐美梦的年代，那一个又一个魔幻般的迷，让人倾心的投入，深陷其中而不知自拔。王阳明虽然睿智无比，但毕竟是人不是神，也同样有着彷徨迷茫的时候，更有着无可遏制的激情。
　　1、居庸关显神勇
　　王守仁十四岁的时候，那种对于军事上的热衷与激情，已经让他难以遏止了。他开始将主要精力放在军事素质的提高上，白天练习弓马之术，晚上研读《六韬》《三略》等兵法书籍。在他的思想意识里，真正的大儒家，就如孔圣人一般，文韬武略兼备。就应该上马可提枪上阵，下马能妙笔生花。而并非当今的儒生，只会用文章粉饰太平，一旦遇事，就只能焦头烂额，束手无策了。
　　因此在他十五岁那年，他就缠着与父亲要去考察居庸关。当时的居庸关之外的地区，都是鞑靼人经常出没的区域，鞑靼人凶狠好斗，且善骑会射；明朝军民对其畏之如虎，竟没人敢独自出关。哪怕是巡逻的士卒，一见鞑靼人就如老鼠见了猫，吓得腿发软迈不开步了。据说曾经发生过这样一件事：三个鞑靼兵押着几百名汉族百姓和几千牛羊，大摇大摆的从关口经过，明军只是眼睁睁地看着他们将人牛痒带走，竟然没有一个人敢吭气。
　　也难怪明军胆怯如此，三十多年前的“土木堡之变”，仍然让人心有余悸。当年蒙古瓦剌部首领也先领十来万兵马，一击击溃了五十万明军，还活捉了皇上朱祁镇。如果不是后来大明名臣于谦独木撑天，亲自领导了北京保卫战，一举粉碎了也先的阴谋的话，也许此时的大明大好河山早已进入蒙古的版图。
　　合当也先倒霉，碰上了当时的克星于谦于大人。攻打北京原本是想抢夺大明江山，哪知道劳师动众费了一肚子力，却是偷鸡不成蚀把米，不仅未得寸土未立寸功，反倒让他的瓦剌部落衰落得一塌糊涂，失去了在蒙古的独霸地位，成就了蒙古的另一支部落——鞑靼部的兴起。当然，也就成了大明今天的心腹之患。
　　明军官兵对鞑靼人的畏惧，让王守仁十分之不耻，他虽为一介小书生，却抱有鸿鹄之志，根本不将那大大小儿放在眼里。他很想会一会鞑靼人，看他们是不是长得三头六臂，青口獠牙。因此，他经常一个人偷偷地骑着马，在居庸关前溜达着，希望也能见到一两个鞑靼人的散兵游勇，一边拿来练练胆色，比比实力。
　　说来也还真是凑巧，这一日王守仁往前没走多远，就见三名鞑靼人骑着马说笑着走了过来。王守仁心中一乐，暗忖：天降好事儿，老子正想睡觉，就有人递来枕头。好吧，就和这三个鞑靼人练一练吧。于是，纵马迎了上去，大喝一声：“呔，对面那三条鞑靼狗，见了你家王大爷，还不快快下马受降！”
　　三个鞑靼人一怔，平日里只有鞑靼人吓唬大明军民的，哪里会有大明子民主动挑衅的呢。举目往前一看，见对方只不过是一个少年，不由得哈哈大笑：“真是好笑，一个黄口小儿，也敢来挑战，真是螳臂当车，自取灭亡。”
　　当即一人取弓搭箭，正欲拉弓待射，就听“砰”的一声箭弦响，那人的弓弦竟然断了，这一下那三个鞑靼人可就得大惊失色，急忙一掉马头往后匆匆逃窜。王守仁原本是想采取一箭丧其胆、二箭惊其魂、三箭取其命的，哪知道鞑靼人如此不经吓，仅用一箭就将三名鞑靼人吓得惊魂失魄了，落荒而逃了，害得他一口气追赶他们几里地远，这才恨恨返回。
　　2、梦中题诗
　　在考察居庸关时，王守仁通过和一位老兵闲聊，掌握了一些鞑靼人的生活习性。于是，他一个人跑到了鞑靼人的地盘，竟混在了鞑靼人之中，和鞑靼人一起生活了十多天，与鞑靼人比剑练刀赛马，他年纪虽小但弓马娴熟且浑身是胆，倒让鞑靼人对他十分佩服。
　　一晃王守仁就在居庸关呆了两个月，也基本完成了对居庸关的考察，这才准备离开。离开的前一晚，也许是日有所思，他做了一个奇特的梦，梦见自己参拜了马援庙，还题写了一首诗：卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。
　　马援(前14—公元49年)，字文渊，扶风茂陵(今陕西兴平东北)人，东汉著名的军事家。因功累官伏波将军，封新息侯。汉武帝时，马家从邯郸移居茂凌。马援的曾祖父马通，汉武帝时，因功被封为重合侯，但因为他的兄长马何罗谋反，马通受到牵累，被杀，所以马援的祖父、父亲这两代家境式微，地位不显。马援有三个哥哥，他们是马况、马余、马员。都很有才能。马援的祖先是战国时赵国名将赵奢。赵奢曾在阏与之战中大败秦军，功勋卓著，被赵惠文王赐号为“马服君”，自此，赵奢的后人便以马为姓。汉武帝时，马家从邯郸移居茂凌。马援的曾祖父马通，汉武帝时，因功被封为重合侯，但因为他的兄长马何罗谋反，马通受到牵累，被杀，所以马援的祖父、父亲这两代家境式微，地位不显。马援有三个哥哥，他们是马况、马余、马员。都很有才能。王莽时，又都做到了二千石的高官。三国时蜀国五虎大将之一的马超据说也是其后人。
　　马援十二岁时丧父，年轻时就胸怀大志，各位哥哥对此很是称奇。及至王莽末年，天下大乱，群雄四起，马援见刘秀恢宏大度，“才明勇略，无人敌也”，便投奔了刘秀。由于他通晓兵法、谙熟地理，光武帝起用他随军西征，一举荡平了拥兵自重的西州军阀隗嚣。光武帝随即拜他为太中大夫，继而拜陇西太守、虎贲中郎将等职。此后，马援统兵戍边，平定了侵扰西北的西羌等民族。
　　东汉建武十七年（公元41年），交趾（两广南部及越南北部、中部一带）女子徵侧、徵贰姐妹率众反叛，徵侧自立为王，朝野为之震动。于是，光武帝拜马援为伏波将军，南平交趾。
　　当时的交趾，地形复杂，气候恶劣，丛林密布，“下潦上雾，毒气熏蒸”，天上的飞鸢（老鹰）都耐不住毒气的熏蒸而“跕跕堕水中”，而马援带来的将士大多是北方人，水土不服，“军吏瘴疫死者十四五”。马援率部艰苦奋战了3年，终于平定了“二徵”的反叛，至越南河内一带立铜柱为界。马援军队所过之处，都为当地修缮城郭，兴修水利，安抚百姓，交趾上下心悦诚服，自愿向北俯首称臣。为了表彰马援南征的功勋，光武帝封他为新息侯，食邑三千户，朝见位次九卿。一些故旧纷纷前来庆贺或宴请犒劳，马援却拒绝了所有的庆贺和宴请，说：“功薄赏厚，何以能长久乎？”并发出了“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”的豪言壮语。
　　马援班师回朝一月之后，北方雁门关一带狼烟再起，马援主动请缨，领兵北拒匈奴、乌桓，很快安定了北疆。建武二十三年（48年），湘西武陵五溪蛮叛汉，连败两路征讨大军。马援北伐初还，不顾鞍马劳顿，以62岁高龄，执意请命挂帅出征，终因身染瘴疫，病死军中，以生命的代价兑现了自己的人生誓言。
　　正是因为马援的北拒匈奴，为稳定国家立下了汗马功劳，这才使王守仁对这位伏波将军推崇备至，敬仰无比，这才有了梦中题诗的故事。
　　3、“格竹”的困惑
　　王守仁回到京城后，在父亲王华的督促下，开始用心读书。读的自然是四书五经了，而当时对于四书五经的注释，都是以朱熹的最为权威。
　　却说王守仁与好友钱氏正在讨论如何才能成为圣贤的问题，他俩讨论一阵，达成共识：要想成为圣贤，就得掌握朱熹所说的“格物穷理”。格物：推究事物的道理；穷理：追寻事物的究竟，指穷究事物的原委、道理。
　　只不过两人虽然找到了共同目标，可是却对于这格物之说，却并不是太理解，两人想来想去，就想实践一番，切身体验一下。只不过从何入手呢，两人思索一阵，却不得要领。无意中抬头一看，就见眼前一片竹林，顿时有了主意。哈哈，这格物，格物，我们就先格这竹子吧。
　　说干就干，王守仁与钱氏两人当即一屁股坐下来，眼睛盯紧一棵竹子，就这么“格”了起来。先是钱氏目不转睛地盯着那竹子，可看来看去，还就是一根竹子，并没有格出半点道理来，原以为久格必定会有真知灼见，可惜眼睛看花，脑袋看胀，也看不出一个所以然来，钱氏心中一急，格了三天，就这么病倒了。
　　钱氏倒下了，可王守仁并不放弃，依然坚持格竹不止。就见眼前这根竹子，碗口粗细，枝叶扶疏，最高处直接天际。王守仁凝视了半天，认真思考这竹子背后的道理。他首先想到这竹子的用处，竹子质地坚韧，竹竿修长，天生是做建筑的好材料，可以盖房子、搭窝棚；截成小断可以做筷子，做竹筒。艺术方面，竹子姿态优美，有气有节，可以入画，可以入诗。竹子的种类繁多，眼前这种竹子人们都叫它毛竹，名字的由来暂且还不清楚。竹笋可食用，营养价值丰富。竹叶可要入药，可做成鲜竹沥治疗咳嗽。还有嘛……
　　就这样，阳明以竹子为题，苦苦地思考着，感觉似乎做了一篇关于竹子的大长文章。一直做得他头晕眼花，几乎要昏倒了。到了第七天，王守仁实在坚持不住，最终也只得卧病在床。一日病小瘥，出门走走，又来到竹林边。见一老者健步而行，仰天而歌，唱到：“乌兮，乌兮，何渴之极！瓶水不可饮，江河岂可竭！”
　　王守仁一听似乎言有所指，且含深意，赶忙上前施礼请教。老者驻足反问：“小子，有何问焉？”王守仁忙道：“前几日小子受《中庸》‘格物致知’之教，行之不能，思之不解，特请老先生指教。”老者一笑：“小子，你想到哪里去了？格物不是与物相争斗，不是凭空推究。欲知究竟，请随我来。”
　　王守仁一听，兴奋不已，心想这老者一定是得道高人，此行必当有解，于是紧跟老者身后，随行来到一片稻田前面。这片稻田一如九宫格一般被田埂分成了九块。老者手指稻田问道：“这里有几块稻田？”王守仁立即回答：“这块稻田成九宫格局，乃是九块稻田。”老者继续问道：“为何是九块呢？”王守仁道：“这片稻田被田埂划分成九格，所以说是九块。”老者到：“那么，如果没有田埂呢？”
　　王守仁回答：“那就是一块稻田。”老者到：“九块和一块有什么不同吗？”
　　王守仁答：“没有不同，只不过是有无田埂的区别。”
　　老者问：“那么格物之理你明白了？”
　　王守仁不解：“这个和格物有什么关系呢？”
　　老者道：“格者，格也。九宫格是格，田字格也是格。因格不同，所致稻田块数不同。所以说，这格物也是有着一定的道理的。”
　　王守仁听老者这么一说，似乎略有所悟。连忙问道：“请问要如何格竹子呢？”
　　老者哈哈一笑：“格竹子也是一件十分容易的事，比如你拿尺子格，可得竹子的高度；你拿秤秤，可得竹子的重量；如果你用刀破竹，也就可以了解竹子何以如此坚韧的原因了。天有天道，物有物理，但是没有尺量，无法知道竹子的长短，没有秤称，无法知道竹子的重量，没有晷测也就无法知天时，所谓格物致知，其意就在这里了。”
　　老者说完，哈哈一笑，言罢，袍袖一挥，飘然离去。只剩下王守仁站在那里痴呆呆发愣，眼里溢满了困惑，心中充斥着疑惑。