百岁的猫

　　叙事简报读书第十期。
　　1
　　这是一期精致细腻的简报，会陪伴您漫步心灵小径，采撷智慧花蕊。学习本期简报的行文方法，整理自己的作业、反思、日志、总结，梳理真实的自己，厚淀真正的教育。期待您的精彩分享。请摘记三组词语，每组三个，用自己的个性话语对词语进行阐释，用故事支撑自己的哲思。期盼您的成长！请发至邮箱925h@163.com.写清单位、姓名。
　　这一期简报别有洞天，我们的碎片心语，在杭师大哲学、心理学、教育学教授——杨小洪老师的笔下，熠熠生辉！
　　读着一段段灿烂、纯净的文字，欣喜着、激动着、喜欢着、自豪着……冥冥之中，仿佛有谁吱吱呀呀摇着船儿载着文字不远千里来到我的身边——那是生命的天使——没有雕琢，也不矫揉，真心实意的表白，发自肺腑的感言，刹那间点亮温柔的眼神，用慈爱的心灵善施教化。
　　相遇是一种缘，感谢缘分让我们相遇、相识，相携、相伴，让我们珍惜这段缘，珍藏这份缘，让这份缘成为我们永远美好的回忆。
　　2
　　读着这一组故事，心中有无限的感动。
　　感谢河北继教网的学员，让我看到课堂的魅力和希望。原来在应试教育的一片萧瑟和哀鸣中，还有不少基础教育的教师，用自己对生命对文化的直觉和体悟，在捍卫课堂的自由天空，用自己创造性的灵动，让孩子们的童年因课堂而有了充满好奇、追问和发现的行动、思考和欢乐。
　　在一遍遍的回读中记下了着八篇叙事作者的名字和他们的故事，曹玲霞的吟诵、崔国柱的种豆、fangbei的小记者团、z的捉螃蟹、李淑华***的自信、王志蕊的荷花、茶茶的观察、还有郭焕弟的寻找。他们用生命的敏锐和教育的激情，穿透了文字的冰冷符号，带领着孩子走进文字底层的民族文化史和生命史，让孩子们浸润其中，滋养其中，让他们的生命在这样的浸润与滋养中充满活力和灵性。
　　课堂即生活，这是教师赠送给孩子们最好的礼物。听，在这样的课堂里，教师用他们的灵性在言说：
　　“请你从自己身边的人和环境中寻找，找到那些看起来寻常，却用自己的方式提升生命之美的人和动物、植物。”
　　“你能用你的声音 表现那一种水声吗？轻柔的水声用轻柔的声音，清脆的水声用清脆的声音”
　　“李白的自信是什么？”“杜甫自信是什么？”“苏轼自信是什么？”
　　“让发现带着我们读，让读带出我们的发现！”
　　“这是谁在读？这是谁在唱？这真的只是我们在读吗？这真的只是我们在唱？
　　课堂即生活，这是孩子们回赠给教师最好的礼物。听，在这样的课堂里，孩子们用他们的生命在感悟： 
　　“荷花，你翩翩起舞的姿态真是太迷人了，我一定会梦见你。”
　　““我以为捉螃蟹很容易，便伸手去捉，谁知螃蟹用厉害的钳子夹住了我那细皮嫩肉的小手，连血都夹出来了。这时，螃蟹把两只大钳子挥来挥去，显示它的威风，也好像在夸赞它的钳子用处真大。我被夹得哇哇直叫：‘哎哟，真是疼死我了！”
　　“我心爱的小豆子正在茁壮成长，这是我今天回家看到的。你看，有的小芽已经长成像个小9字，有的像小钩子，还有的像个小S.它们好像刚刚醒过来在伸懒腰。我想，可惜小豆子不会讲话，要是它会讲话，我一定要问它：‘你为什么会发芽啊？’ ” 
　　“老师，我发现，每一段的前四句也很像。只有一两个字不一样。” 
　　“这人很忧伤，很孤独，没有一个人理解自己。他在叹息，他很伤心。” 
　　羡慕成长在他们课堂里的孩子，上课少了被动的灌输，多了积极主动的思考；羡慕成长在他们课堂里的孩子，学习不仅仅是课堂里的识记和模仿，而是走向自然、走向社会的生命探索；羡慕成长在他们课堂里的孩子，知识不再是戴在孙悟空头上的紧箍咒，而是认识生活、表现生活、理解历史、认识自我的金箍棒。
　　课堂即生活，这也是教师赠送给自己心灵最好的礼物。听，摆脱了身心分离状态的教师，他们在思考、探索和体悟：
　　“我们人是万物之灵，我们的生命有时候可能会遇到坎坷，遇到险阻，遭遇不幸，甚至我们的生命也会死亡。但是，只要我们有勇气，我们就能像小温迪、像那些不起眼的小花一样受到尊重和敬仰。”
　　“生活是语文学习的源头活水，不到生活的源头活水中去学语文，不为生活而学语文，语文就失去了生命力。”
　　“这是谁在读？这是谁在唱？这真的只是我们在读吗？这真的只是我们在唱？知道不知道？这样的心曲这样的歌，中国人已经一代又一代地唱了两千五百多年了！‘知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?悠悠苍天!此何人哉？’当我们也念起这首诗、唱起这首歌的时候，我们就和祖先同呼吸、共悲欢了，我们就找到生命的源头文化的根了。来，我们读啊我们唱！
　　‘彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?悠悠苍天!此何人哉？’学生齐读，学生齐摇。恍惚间，教室变成青青陌田—— 面前摇曳着的，是那已经摇曳了两千五百年的离离黍稷。
　　“《诗经》是我的根。面前孩子，也是我的根。” 
　　课堂即生活，像一股清风，涤荡了笼罩课堂的应试雾霾，既解放了学生，也解放了教师。课堂即生活，让学习回归生命的本义，成为人与自然、与社会、与自身的生命互动，在互动中认识世界、认识自我。课堂即生活，让课堂流动的不再只是知识，而且还有情感、意志、理解、探索、反思和创造。
　　
　　二
　　教师回应：
　　1
　　冲动，好奇，将我推向神话。
　　“冲动是魔鬼。”
　　魔鬼有其令人难以拒绝的魅力。
　　多少年了，被书海淹没，被考试压抑，内心的那份激情沉睡在心中。“神话”像王子般吻醒了我心中的火，激情再次袭来。
　　惊恐，我不再是原来的我了
　　多了一份渴望，多了一份思索，多了一份嫉妒。尤其，“寻求自我”后，心灵有股莫名的悸动。
　　“真的不是自己了吗？”
　　问自己的第一个问题。内心因不真实而变得混沌。惊于这种无形的改变，心中油然升起莫名的恐惧。世界的“无序”和“有序”引起争论。激烈的场面在多年后重新出现在眼前，欣喜带了一份令我难过的嫉妒。嫉妒激情不是发生在自己身上，可看而不可触。
　　“要是我也可以拥有这份激情该有多好啊。”转念间，眼底蒙上灰色的朦胧。犹豫着，“我有能力拥有吗？”接触哲学，开始逃避，可是，“落后可以成为一种资源”重新把我牵回来。
　　
　　2
　　惊讶，那份激情、灵动，思想随时迸发出火花。
　　既做无言的“倾听者”，又作思想的“交流者”，多么大的一种挑战啊。
　　“完美的互动”开始摆脱层层包围，掩护盔甲露出本性，慢慢的，走出现在的自己——一个用言语虚幻，随波逐流的自己。像青虫蜕变成蝴蝶，展示全新的自己。
　　精神“抨击”。之所以用“抨击”这个词，是因为它代表着挑战，一种意识上的挑战。要让自己得到精神上的升华，要在不断的“抨击”中才可以变得真实、稳固而有高度。应了主题“挑战自我”。
　　挑战，让我的精神发生颤动，以种种不安，袭上心头发生无形的颠覆。
　　“蜕变总是发生在艰难之后的。”
　　感觉到物质财富的满足，我渴求幸福。心灵上，舒畅的洗礼是我真正的欲望。
　　此时，我已经感受到，我要用身、心挽留它，融化它。
　　
　　3
　　读《吉檀迦利》，泰戈尔的，被这位伟大诗人的深邃语言震撼，与心中神明对话，
　　坦言讲，对于如此深奥、智慧的思想，我崇敬他，仰望他，却不敢拥有他.....
　　陈述，突然发现自己变得细腻了，有勇气去面对、去接受，来自哲思的洗礼。
　　准备陈述的过程是痛苦的。绞尽脑汁，毫无头绪，纠结。突然，灵感闪现，狂喜。组员们以最大的热情投身工作中。有一次，为“超我”的含义在图书馆讨论了三个多小时，等出来时，天空下起了滂沱大雨，三个人顶着一把伞飞奔在风雨中，峰，说着笑话……
　　那一刻，突然莫名的感动，脑海中显现出儿时和小伙伴在雨中嬉戏玩耍的场景，还被父母一顿训.....历历在目，如今，已是一名大学生了……
　　太多值得去关注的东西，因为未来的那个目的地，忘却了去欣赏沿边的风景。
　　“我们走得太快，以至于把灵魂落在了后面。”
　　初次听到这句话，心中猛然一股悸动，是啊，太在乎去关注最终的那个结果，却忘了享受和体验过程带来的美妙。因为，现实的种种束缚和阻碍，渐渐磨灭了，来自内心最真实的声音，那便是美好的“真我”。
　　透出追求真实的渴望，以无限仰视、崇敬、爱慕、珍视的语调，表达对心目中歌颂的“神”的向往。
　　每一天都是新的，过好每一天！
　　
　　4
　　就像俄狄浦斯的一生，客观的讲，他是一个英雄。
　　命运是什么？他对于我们的意义又在于何？自由又是什么？为什么人们都向往自由？
　　怀着这样的疑问进行着“我”的思考。
　　有人说，命运是时间的唯一性和不可逆转性。
　　俄狄浦斯的一生，都是在逃避那个杀父娶母的诅咒，最终自己的行为还是印证了诅咒。这样的情节让人不得不相信命运，屈服于命运。这个充满悲剧性色彩的英雄，在我心中产生了极大的冲击。
　　我对命运怀着质疑，而这个故事却是在说服我去相信命运。
　　为俄狄浦斯惋惜，同时，我疑惑的是，审视我甚是痛苦。我挣扎着心中的天平，到底是不是应该相信命运？
　　我的思维，一直在徘徊，直至跳过这一点，毕竟这只是一个希腊神话，所以，拟定许多神话的观点，打破理想化的思维定势。
　　有时候，命运似乎只是一种托词。在面对一些自己无法掌握的事情和失败、挫折时，人们排除自己的原因与责任，然后将一切归为天命。
　　命运的意义不是在于他是否真的存在，不在于人们是否相信命运，更不在于人类是否能够预测命运。而是在于，它可以带给我们无限的可能，可以成为我们前进的动力，更可以成为我们心中的信仰。
　　很喜欢一种解释，命运其实有两部分，一半在自己手里，一半在上帝手里，你一生的努力就是：用你自己手中的一半，去获取上帝手中的另一半。
　　
　　5
　　选择，让自由俯视命运。
　　俄瑞斯忒斯多少是有点悲哀的，至少，对于他，一生中之前的那段岁月，是被命运之神逼着走的。
　　他的出生，就注定着要面对一切，要面对自己的姐妹被父亲用来祭祀，要面对父亲远征特洛伊时母亲对于父亲的背叛，也要面对外族人名正言顺地侵占自己的国土，更可怕的是，他要面对母亲设局杀害父亲的事实。
　　命运，对于他是不公平的，他没的选择，因为这一切，我们贯之于“命运”。
　　所谓命运，它意味着不可改变的潜规则。所以，他必须失去自由，精神的自由。复仇伴随着他长大，那是一颗毒瘤，戒不掉，只是越长越大。很多处，俄瑞斯忒斯强调说，是阿波罗的神谕一直在作用于他。
　　选择，让自由俯视命运，让自由不安于现状，让自由彰显得淋漓尽致。
　　选择，使得我们能够为命运担负起责任。
　　深层观念的自由选择，承载着内心到达彼岸的无限可能。选择消极，生活便会黯淡，选择积极向上，生活就会充满乐趣。冷漠和空虚——一种逃离自由的方式——放弃命运，随之而来的，是各种各样的自我挫败和自我破坏的行为。虚荣、狭隘、担忧和嫉妒会损耗我们的精力和生命，而枯燥乏味的生活学习，一旦投入了热情和创造力，立刻呈现出了新的意义。
　　学会选择，也许无法改变命运的结局，但是，人生的路我们可以潇洒地自由地走完。
　　
　　6
　　所以我想，也许……
　　一开始，俄瑞斯忒斯并不是心甘情愿接受命运的安排的，而可能，在他的内心早就小心翼翼地，在自由与命运之间权衡取舍，然后，就在这样的尴尬中，大刀阔斧地开始了他的使命。只是他始终不能摆脱自己的使命感，而让命运能够左右他、控制他。然后他就深藏起对自由的渴望，纠葛着内心沿着命运划定的轨迹运行，在对其的顶礼膜拜中变得消极无为。
　　他终究没能放开自己飞翔的翅膀去追寻，摇摆不定终于没能够成为他摆脱命运的理由。
　　不能否认，自由的确曾骚动着他的内心，但我们赞叹他心中燃起的星星之火的时候，不能不感慨他熟稔的对命运的顺从是他致命的伤。似曾相识又甚为陌生的自由，终于沦为了他从未见识过的真相。
　　这时候，我们不免失望，既然命运早就注定无法摆脱，那么即便有飞蛾扑火的勇气，那又如何，灵魂最终还是会被命运打败。
　　这样的失望并不令人惊诧，因为我们遭遇的现实时常会让我们感到这样的失落。可是又怎能忍心就放弃曾经坚持已久并渴望实践的梦想，怎能忍受这些梦想就残酷地以幻想的形式存在呢？所以，当我们不断地寻找命运与自由的某个平衡点并满怀希望的时候，我们就不会这样安然于自己的命运了。
　　抬起头回顾生活的时候，会发现有些人的内心其实是不属于生活的，虽然可能为数不多。因为很多人虽有某个时刻有对自由的向往和冲动，可是他们放不下生活中的羁绊、放不下冥冥中命运的控制。而那一小部分人不同，他们会千辛万苦地去寻求悲剧。就像三毛，她总是试图在寻找某些能够超越自身的东西，挑战一切的不寻常。漂泊、困苦、寂寞，所有别人眼里的悲剧她却拼命追寻。而她最终却在追寻悲剧的过程中找到了自己，找到自己的快乐和为之快乐的东西。这毫无羁绊的漂泊让她无比的自我满足，在无数美丽的瞬间她能让自己安宁。她任由自己的生命随性地划下痕迹，然后又悄无声息地继续流淌、延伸，然后毫无预料地戛然而止。
　　而现世人生，能有几人能够那些率性而为，我们不得不在生命的天平上做出抉择，而人生也就在那一瞬间变得无可挽回……
　　
　　7
　　放远了观望，人生就是踩在两个时间点——生和死上的舞蹈。
　　优雅的华尔兹，奔放的探戈，还是热情的伦巴？一个选择而已。
　　每个人，都是宙斯手中的潘多拉。
　　有选择地被创造，带着好奇来到人间，亲手打开通往磨难世界的大门，唯一拥有的是那未开启的希望。当潘多拉打开盒子刹那，他便获得了人性，当关上盒子瞬间，就注定了为所犯下的错误负责，赎罪的一生。
　　命运只是理性化生活的酶，作为获得生命个性与自由的催化剂。
　　个性与自由，是在理性道德制约下的一种心灵解放。正如在韦伯的眼中，现代人的个性并非力图到专门化的工作之外，去寻求那种看不见的，而是放弃“普遍个性”的渴望，面对“破碎的世界”和破碎的灵魂。
　　所以，我们要追求的就是，如何在棺材的压力下，跳出一支只属于自己的完美舞蹈。
　　舞，一首美丽的人生曲子，需要释放全身每个部位。
　　像庄子所说，鱼离不开水，却可以变成鸟，将水对鱼的限制降低到空气对鸟的限制。
　　同样的，我们需要一只眼看天，一只眼看地，不断超越一个个苦难，向上提升，从身，到心，到灵。
　　
　　8
　　杨小洪老师不愧是教育家的胸襟和视界，对于这由下而上的依托农村教师自主研修力量为主的教师叙事，完全从内在价值接纳承欢，十分感动！代表河北省小学语文参训学员表示深深的谢意！
　　帕尔默的思想确实有强大的召唤力，能够把热爱教学热爱生命的心灵召唤到一起，就像许多国家建立勇气更新中心一样，炎黄子孙更敏于和需要心灵成长勇气更新，听从心灵家园的召唤。只有这样，教育才可能培养出未来“大家”，在乱象丛生中有定力智慧拨乱反正，让人类的未来更加美好。
　　我属于比较会做梦的，个人认为，本次继教网小学语文勇气更新读书叙事活动，拉开了教师心灵成长共同体走向农村教育末梢的序幕，我们精心整理的十期简报，为教师心灵成长共同体走向公众铺垫了理论基础，搭建了交流平台。
　　本期，杨小洪老师的叙事梳理为我们提供了研究范式，是自我成长的阶梯。相信：教师勇气更新读书叙事活动，将在全省每一所学校中播种，将更多智慧教师在“课堂即生活”的专业积淀支撑下，在更大范围影响体制内的力量，关注唤醒教师心灵勇气，更新教师成长路径，把读书叙事作为改变教师生存方式的重要载体。
　　欢迎各位教师共情回应，我们将一如既往采摘文字甘露，滋养更多有缘人，携手做教育的微革命。
　　
　　三
　　
　　教师回应：
　　1
　　百岁的猫。老了，他说他一生只养了一个孩子。
　　生养一个孩子，就是生养一生的责任。
　　童年，是真与假、善与恶、美与丑的摇篮。生命，要不断回到源头汲取力量，就像江河回到山泉，就像父母把自己教育成孩子。
　　父母对生命最好的赠礼，是安全与信任，理解与独立，支持与探险。对世界义无反顾的拥抱，闪烁着父母心灵打上的印记。
　　生命，有自己自然的节奏。0-6岁、7-13岁，还有行为的起始处，关键时期，智慧点亮好奇、豁达、勇敢和自省的灯。生命的惊心动魄，起始于童年温情的餐桌与客厅，一生的关注、陪伴、理解和楷模，是欣赏、觉察和思考生命的奥秘。
　　“一起吃晚饭。”
　　“我们一起说说话。”
　　用自然恰当的方式，呵护生命的礼赞。
　　每一个孩子，都希望能够遇到好父母，“被上帝咬过一口的苹果”有足够的责任和勇气，挤掉自己身上的“毒素，有足够的爱与智慧，让孩子旋舞一生。
　　责任，不能忽略，不能让渡。豪赌，会酿成一生的沉重与苦涩。一生，全身心的投入，一生，无缘无悔的被教育！
　　父母，是孩子最好的学校，现在和未来的父母,你准备好了吗？
　　
　　2
　　唯一，书的陪伴。
　　看着成人并幸福着的孩子。愿意再做一次被教育成孩子的父亲、母亲和教师。
　　人，写在水里，是眼睛没有光泽的鱼。学问，停在纸上，是没有心跳的垃圾。
　　教育，你听到了吗？五千年文化的智慧！
　　翻开近百年前的文字，迎来一个振聋发聩的哲人。知、情、意；智、仁、勇，不惑、不忧、不惧，砰然跳动的赤子之心，烛见了当下教育的缺失！
　　似乎还有，知——专门的学问。
　　为什么求学问？什么数、理、化；文、史、哲；工、商、媒，即便件件精通，成人依然是个问题。
　　诸君！
　　
　　3
　　“学问”本是学与问，鲜活的生命探寻。
　　不惑，根为常识，干为智慧，专门学问，枝叶而已。
　　“专门”，割裂了生命，石化了探寻。教育，缺失了心灵，妖孽横行。
　　以知识代替不惑，把死记等同知识，膜拜分数而流放智慧，堕落啊，何止千里万里！
　　远离自然，生活，温情，常识已经是教育的奢侈！没有真实，选择弯路和自己。
　　温室里何来智慧？跪在标准答案的矮檐下，怎么会有独立思考、有判断力的人！
　　仁？普遍人格之实现?更无从说起,无从说起！
　　死记里，何来交感互发，体验人际的一体？独木桥上，万万人竞争，谁放得下成败得失？盈盈天下，哪里有为学问而学问，为劳动而劳动？
　　醉心第一，谁还相信宇宙会圆满？无人而不自得、趣味化艺术化的生活，说梦而已！
　　无惧？天下谁能无惧！
　　我们有太多的欲望，我们要挖尽地球的宝藏，摘下天上的星星，还有太多的秘密：贿赂，交易和情人。
　　不要心地光明，不能公开，何谈浩然之气？
　　
　　4
　　一踏进校门，就拜倒在考试的祭坛上。
　　何来意志去抗争情欲，得免永无自由之望的万劫沉沦？
　　我们都是可怜人
　　满眼是藏头躲尾左支右绌的丑态，谁还有扛起来便做，虽千万人吾往矣的勇气？
　　教育啊，我们的教育，真令人不寒而栗！
　　我们，到底还要不要做人？
　　愿意敞开胸怀，谨听先哲的警示。
　　如果做成一个人，知识自然是越多越好，如果做不成，知识却是越多越坏。
　　怀疑和沉闷，是因不知才会惑，悲哀和痛苦，是因不仁才会忧，不能抵抗外界压迫，是因不勇才有惧。
　　天下同仁，醒醒！要救教育，首先要救我们自己！
　　修养，磨炼，知、情、意，用痛切的自觉，养足自己的智慧。
　　
　　5
　　呼吸。返回自己的家——身体。
　　端坐。觉察。无他。焦躁，心悸，吸短，呼长，没了均匀的呼吸。闭目，接受，不去改变。
　　静，石桥冰冷、坚硬。不赶走，也不被牵着走。大海，彩云，呼吸之间。
　　心被拽出来，疼！照顾疼、痛、和紧张；感受泪，舒缓。不分离。
　　正念照耀，从头到尾，不干涉，思绪沉淀放松。
　　安静。关爱自己。
　　如果连自己都不爱，怎么爱他人？
　　
　　6
　　情绪是种子，潜藏心中。觉察情绪，平静情绪，拥抱情绪，就像母亲拥抱亲子。
　　善的种子，最重要。种子，穿越五千年，传递到现在的身体。
　　情绪起，什么也不要做，不推走不对抗不压抑，别冲动地作出反应。唤醒！内心的慈悲拥抱万物，爱他，照顾自己。
　　石桥，在另一个世界与你相遇！
　　保护好自己，自由的意志，心，身体。
　　在荆棘丛生的大漠上，写就自己，一个，人！
　　
　　6
　　为一场遇见，一生，受相思之苦。
　　究竟有多喜欢那化为桥的男子？竟要舍去秀发，剃度成尼？
　　回望石桥的那一刻，梦，在身后紧闭。满心的爱，从烂漫走到沧桑。
　　2001年2月26日，2位藏传佛教的喇嘛在纽约Ackland的Yager画廊堆建药师菩萨坛城沙画。历时近一个月，每日作画几小时，展出到6月8日。然后他们用扫帚将作品清空，付诸流水，以此象征生命的瞬间与虚幻，提醒人们，繁华，不过一掬细沙。
　　
　　7
　　你为何带着我们，千里万里，一堆生命的细沙？
　　我们何时能回到珠穆朗玛，我们魂牵梦萦的家？
　　你梦幻般的眼神里，为何闪烁着佛国的彩霞？
　　你抖动的双手为何把我们堆成美丽的佛塔？
　　你透密穿空的念诵为何摇撼人心如云的大厦？
　　你无情的扫帚为何容不下我们瞬间的繁华？
　　为这一刻的宣教，难道我们就该沉沦天涯？
　　繁华，不过一掬细沙。
　　
　　8
　　不忍心孤独，被黄昏染成红色。
　　性感的嘴唇未碰触阿难的耳垂，情已蓦然回首，错失一生的华丽，石头，被浪漫吹走。一缕欲说还休的缠绵，注定把前生记忆遮蔽。
　　匆匆路过，衷情不肯入睡。爱，斟满几声怯怯呢喃，向幻境蜿蜒，撩拨心悸，动情处难掩尴尬的抽泣。幻想，回忆，是伤感，也是心领神会。
　　空对荧屏，颤抖指尖，拨动着句子的破碎。
　　无言的泪，是词；狂乱的想，是曲，用残缺情节排演一场浪漫，不着痕迹。忘掉吧，曾有的世界，重新整理，走过轻轻的正念，呼吸......
　　端坐大漠。正念！一心！
　　
　　9
　　摩登伽女曰观音菩萨：我喜欢上了一男子。
　　菩萨言：你喜欢时，他已经老了，不再年轻、英俊。
　　摩登伽女曰：我的爱，超越年龄，超越肉身。我爱的，是他整个的人，是他独一无二的内心。
　　菩萨言：你们注定分离千里，没有合卺交欢。
　　摩登伽女曰：我愿隔空相望，文字传情。
　　菩萨言：你见他时，他已经是一座石桥。
　　摩登伽女曰：我愿意从石桥上走过，哪怕只有冰冷和坚硬。
　　菩萨言：经过，只有一分钟的时间；疼，将永远。
　　摩登伽女曰：我愿舍去秀发，一生守护这疼的永远。
　　菩萨言：我会传你正念
　　某日，桥上，那女子经过，仅仅是一分钟的经过，经过了冰冷，经过了坚硬，女子，留下五千年的心碎。
　　她变成了，猫女。
　　
　　四
　　
　　海的读书方法：
　　我读书很杂，没有系统，都是根据内心需要随时找书。对于我来说，选择什么书，与自己的心路历程有关。介绍一下我心理学和哲学选书的案例和方式吧。30出头的时候，我选读了与潜意识相关的一批书，有弗洛伊德、荣格等等，其中对我心灵帮助最大的是阿德勒的《自卑与超越》，四十岁左右开始读哲学，对我影响比较大的有柏拉图的《申辩论》，奥古斯汀的《忏悔录》，笛卡尔的《第一哲学沉思集》、尼采的《悲剧的诞生》和《查斯图特拉如是说》，柏格森的《物质与记忆》和《创造进化论》，杜威的《民主与教育》，卡西尔的《语言与神话》、海德格尔的《存在与时间》，伽达默尔的《真理与方法》、萨特的《存在与虚无》，斯特劳斯的《结构人类学》、慧能的《坛经》，王阳明的《传习录》。哲学史方面的书籍，对我影响较大的有杜兰特的《哲学的故事》，周国平的《诗性哲学家》，韦政通的《中国思想史》、牟宗三的《中西哲学之会通十四讲》。
　　我读书的时候，有这样几个程序：1.心中积累了大量的问题，抑郁而不能解，2.广泛阅读，寻找与我问题相关的书籍领域，3.找到对路的领域，翻读该领域导论类的书，发现可能与我内心问题对接的作者，4.到图书馆书架前查阅这些书，看书的目录、在开篇、中段和末尾翻读几页，看看能否激起我的兴趣，从中加以选择，5.仔细阅读，直觉捕捉，建构概念图，如有启示，则随时写在书上，6.阅读时用自己的人生体验与文本对接，与作者对话，用作者的启示消解自己内心的问题，用自己的体验打通概念之间的断层，用身体力行架起跨越书本理想与现实落差之间的鸿沟
　　另外，我读书，成人以后很少全书从头至尾啃过。因为我读书，总是带着问题去的，问题解决了，书也就放下了。等到有问题的时候，又会拿起来重读。这样时间久了，生命中就会积累一批书籍中的老朋友，关键的时候，把他们一一请来相会神聊，每每都有心得神妙
　　当然，其中有一个例外，那就是哲学史方面的书。这种书如果被选定，我一般会通读
　　读书要从自己内心的需要出发，读起来才有滋味。有滋味的读书，就像久旱逢甘霖，无需费力，潜意识就会帮助你融会贯通。意识要做的事情，就是抓住潜意识的融会贯通，把自己读书时的直觉抓住，通过摘录、梳理、叙事、分享，反思，将之彰显、塑形、逻辑化，成为认识自己认识世界的显微镜和望远镜，让自己面对生活的种种乱象心无恐惧，在随机应物之中赋予世界以心灵的秩序
　　且以我自己刚才列举的书目为例。我所列举这些书籍，是我潜意识对我所阅读过的书籍的筛选，是生命对全部读书融汇贯通的结果。现在我用意识来对它们进行梳理，看看这些数目到底揭示了我生命中什么样的密码。我可以将这些书分为如下几类：
　　1)柏拉图的《申辩论》,尼采的《悲剧的诞生》和《查斯图特拉如是说》，柏格森的《创造进化论》、杜兰特的《哲学的故事、周国平的《诗性哲学家》
　　2)《自卑与超越》，奥古斯汀的《忏悔录》、慧能的《坛经》，王阳明的《传习录》
　　3)笛卡尔的《第一哲学沉思集》、卡西尔的《语言与神话》、杜威的《民主与教育》、.柏格森的《物质与记忆》、海德格尔的《存在与时间》、萨特的《存在与虚无》、伽达默尔的《真理与方法》斯特劳斯的《结构人类学》、韦政通的《中国思想史》、牟宗三的《中西哲学之会通十四
　　不难看出，在我的生命中，从心理学和哲学中获得的滋养主要有有三个方面：1.第一类书给我提供的人生楷模、理想和追求，2.第二类书激发的自信、信仰和初心，3.第三类书展示的方法论：理性、文化、实践和反思。
　　每个人生命气质不同，追求不同，初心不同、方法也不同，所需要的滋养也不同。因此人到中年之后，要读什么样的书，真的要靠自己用心去寻找才行。寻找一辈子，积累一批书，成为终生的心灵之友，便是生命得以走向至真至善之美的奥秘所在。
　　读书，交流分享也很重要。且以当下为例，如果不是默然要我推荐数目，我就不可能去反思我的读书方式。如果我不在群里肩负引导的任务，我就不会分析我自己列举的数目，从而达到对自己生命奥秘的某种洞察。因为在交流中，个体不再是封闭的，因此他人的话语和问题，可能会引导你关注你以前经历很多但却没有关注过的东西。这会让我们有一种新的承担意识，并在这种新的承担中，感受到生命力前所未有的创造力。
　　一丝不苟，才能气象万千。我这一辈子，都是懒人。懒人需要有懒办法才能偷懒。一口井，挖到水，在有水的地方再慢慢地挖。此时挖与不挖，饮水不断。如我现在，读不读书，随时都在学习。还是那句话，要学会偷懒，尤其是在这个浮躁的社会里。在心烦处偷懒，在心安处用力。