第六十一章 邦交

　　大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
　　
　　详解：
　　1、大国者下流，天下之交，天下之牝。
　　白话：大国要如同江河湖海一样谦卑，甘处下流，如此，天下之诸侯国才会欣然前往归附，如万千涓流归江河，如百川归海，最终汇聚在大国周围，大国才会成为天下万民安身立命之所在，成为天下最富生机和活力的地方。
　　阐述：“下流”，与之相对为“上流”，指自己心甘情愿居处在低洼之地。“大国者下流”，意思是大国之君，虚心自下，曲己从人，如水之去高就下，以“下流”之德，即不计地位之尊卑，相交于小国。“天下之交”。“交”，交汇之所，汇合之地。“大国者下流”是因，“天下之交”是果。大国者下流，众小国未有不自下，未有不愿事于大国者。言外之意，以一国之下，合天下之交汇，其不期大而自大。以一人之就下，合天下人之就下，其不期众而自众。如此之大国，自然是天下欣欣然向往，想结交，最终汇聚之所在。“天下之牝”，“牝”者，雌性，母性也，引申为生机与活力，生生不息也。大国者下流，如此之大国，势必成为天下人安身立命之所在，必将成为一块充满无限生机和活力的圣地。
　　2、牝常以静胜牡，以静为下。
　　白话：雌性常常以静胜雄性之冲动、之心浮气躁，让强壮的不可一世的雄性自觉自愿的保护和跟随自己，雌性以静作为自己处世的原则和根本，以谦卑处下作为自己处世的态度。
　　阐述：牝，指雌性，对应的是阴与“静”，代表柔弱；牡，指雄性，对应的是阳与“动”，代表刚强。“以静”，以静作为自己处世的原则和根本。“为下”，以谦卑处下作为自己处世的态度。“牝常以静胜牡，以静为下”，言外之意，倘若大国之君，能谦让自牧，去高就下，以谦让、甘居下流之态度而交于小国，天下之小国，近者悦、远者来，四海宾服，如水流归海，不求交而自交，是以不劳而自益，不言而自胜。这叫以静制动，以下为基。如第39章所言“故贵必以贱为本，高必以下为基”。这就邦国之交必须把握的基本原则。
　　3、故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。
　　白话：所以说大国以谦卑处下的姿态交于小国，则可以获得小国的认同，赢得小国的尊重，而最终自愿前来归附；小国以自甘居下，自愿臣服的态度交于大国，则可以获得大国的帮助和庇护，最终赢得承认和接纳。
　　阐述：大国者，因其大，习惯于高高在上、君临天下，习惯于以大欺小、恃强凌弱，否则何以呈其大。而小国者，往往又岂肯自甘其小而仰人鼻息，甚至觊觎大国的疆土、民众和财物。老子的“为下”，有上善若水、屈已从人之意，意思是让出“上”位。“大国以下小国”，意思是大国不自恃其大，时时处处为小国着想，“已所不欲，勿施于人”，此是大国以静也，小国自然心悦臣服。“小国以下大国”，意思是小国仰大国之天威，奉之以土贡，尊其大而安其小，此是小国以静。其所取者，取大国之威，求得庇护，以保国安民。倘若不能“为下”，则大国必凌于小国，小国必抗于大国。或吞之于土，或争之以利，小大失信，上下相乖，败亡之道必生之于此。
　　4、故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。
　　白话：所以大国为了让小国心悦臣服前来归附而“为下”，以成其大，小国为了获得大国的认同保护而“为下”，以安其小。大国不过是想兼并土地、畜养更多的民众，小国不过是想得到大国的庇护而心甘情愿地供奉大国。
　　阐述：此四句，是重申上文之义。取者，聚也，汇聚也。大国如天，小国如地。天之尊，君之道也。地之卑，臣之道也。大国之君，其德如天，当无所不包含，无所不养育，自当下于小国，从而得以获得众小国汇聚其麾下，听其号令。小国之君，其德如地，当以柔顺自处，无所不承受，无事不顺从，自当下于大国，从而得以与大国相聚，被大国所接纳和首肯。大国之寄意，不过欲兼并土地，蓄养百姓，希望天下一家。小国之寄意，不过欲入事人，想进入大国的保护圈，以庇其民，以护其身，以守其国罢了。
　　5、夫两者各得其所欲，大者宜为下。
　　白话：这样大国小国两者各自获得其想要的结果，从根本上来说，大国更适宜谦卑处下。
　　阐述：此二句，是总结上文，也是回应首句，即“大国者下流”。大国下于小国，大国得以天下同观，天下一体，得以成其大。小国下于大国，小国得以仰大国之威，承其恩、沐其德，得以保国安民，得以安其小。倘若大国不能谦让自逊，而矜高自大，小国虽有入事之心，终必离心离德，难遂其愿。设使小国，不以卑下自处，各怀异志，终必不被大国所容。今两者各得其所欲者，盖因大国，善合于小国之心，小国善承于大国之志。关键问题还是在大国，故大国更宜为下。
　　
　　综述：
　　上一章，老子谈治国之道，提出“治大国如烹小鲜”的著名论断，将深奥的治国之理，用一个形象生动的事例深入浅出地诠释出来。“以道莅国”，以道定为国策，以道治理天下，“其鬼不神”，那些魑魅魍魉、妖魔鬼怪、歪门邪道等就不敢兴风作浪、张牙舞爪；“非其不神”，并非那些妖魔鬼怪的神通、本领不存在了，神通不灵验了；“其神不伤人”，而是这些神通、本领已经对人不起作用了，无法祸害人了；“非其神不伤人”，并非那些魑魅魍魉、歪门邪道等洗心革面，弃恶从善，觉悟了，境界提高了，不是不想伤人，只是没法伤人，因为“圣人亦不伤人”，因为圣人懂得治大国如烹小鲜。“夫两不相伤，故德交归焉”，圣人以清静无为之道莅临天下，那些魑魅魍魉、妖魔鬼怪、歪门邪道等再无机可乘，无缝可钻，从此人归人道，鬼行鬼道，各就其位，各正其性，彼此相安无事。这叫以道治天下，以德化天下。
　　本章，老子谈邦交之道，首先提出“大国者下流”这一论断。也就是说，“下流”是大国应有的姿态和必备的胸襟。而“下流”的好处是：“天下之交、天下之牝”。交者，交汇之地、汇聚之所也。牝者，能给予安静、安全、温暖之地，一个充满生机和活力之所在。意思是，大国将成为天下诸侯国争相攀附或自愿归附的对象，成为万民竞相汇聚之地；成为天下诸侯国向往的安身立命之所在，成为天下万民渴求的归依之场所，成为天下最有生机活力的地方。接着，老子又以自然界的“牝、牡”相处之道，即“牝常以静胜牡，以静为下”喻邦国相处之道。比如说有些雄鸟，为博得雌鸟的青睐，要先搭好巢，垒好窝，要将洞房装饰得漂亮，还要用上好的舞技、优美的舞姿来打动，来吸引雌鸟，雌鸟却常常静观之，一副爱理不理、挑三拣四的样子。这种比喻，既形像生动，又通俗易懂。所以“大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国”。大国以下小国，则身边多了一群患难与共的兄弟；小国下于大国，则大国视之如手足，待之如兄弟，必细加看护，勤加呵护。两者各得其所欲者，盖因大国善合于小国之心，小国善承于大国之志也。但老子认为，邦交之关键，还是在大国，所以最后以“大者宜为下”为结束语，也回应了首句“大国者下流”。其之论证，如行云流水，一气呵成，又严丝合缝，滴水不漏。总之，邦交之道，也应法天地自然之理，体无为之治之化。处于上者，如天之覆，无所不容。处于下者，如地之载，无所不纳。上下当以卑下自处，如此，大国无慢下之患，小国无傲上之忧。虽不求兼蓄人，未有不兼蓄人。虽不求入事人，未有不入事人。大国“为下”而成其大，小国“为下”以安其小，各得其所欲，都心想事成，又何乐而不为呢。但邦交之核心是“大者宜为下”。
　　“大国者下流”，“下流”，是指江河湖海等自居下流，住在下头的意思。这本是一种自然现象，是自然之道，也是一种自然之德。江河湖海等只有居下流才能够聚齐万涓之水，以成其大。老子说过，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”下流，引申为谦虚处下的处事态度。大国者下流，意思是大国居大而不自以为大，不盛气凌人、不恃强凌弱、不咄咄逼人，而是谦虚，自甘处下。老子将自然之道，引申到人类社会的邦交之道。江海只有处下，不择细流，才能够成其为大。同样，大国也应该学习自然之道，居大而处下，惟有以这种谦虚处下的胸襟和态度，才有可能成为天下众望所归。
　　“天下之交”。“交”，是指交汇，指众望所归、民心所向的意思。江河湖海，是百川千流最后交汇之地。一个大国只有自己非常谦虚，自甘下流，把自己的位置摆得低低的，天下各诸侯国才愿意去归附它。大国者下流，是因；天下之交，是果。“天下之牝”。“牝”，本意是指雌性、母性，代指静而不躁，博大包容。百川千流奔腾咆哮，到了下流，汇入江河湖海，渐渐地就安静下来，象投入母亲的怀抱，有了归依的感觉。同样，大国下流，天下之民，也找到自己的安身立命之所，自己归依之地，如儿归母。大国也象母亲一样容留，接纳，呵护他们。大国下流，是因；天下之牝，是果。
　　“牝常以静胜牡，以静为下”。牡，代表雄性、躁动不安。雌性常常以静制动，降服雄性。老子说过“高必以下为基，贵必以贱为本”、“静为躁君”。牝常以静，以无欲无求，制服躁动不安、势大力沉、不可一世人的牡。以静制动。动从哪里出来？动从静中来，所以静为躁君。太极拳，能四两拨千斤；水是静柔的，但使木头烂的是水，使土崩溃的是水，使火灭的也是水，水滴石穿的也是水。“以静为下”，意思是不但要静，要以静制动，还要为下，要谦卑处下。老子再次强调“以静”和“为下”，这叫一唱三叹，就象诗歌中的反复吟唱，既增加节奏感，又强化所要表达的内涵。老子用自然界的“牝”和“牡”，这种动物世界的雌雄相处方法，引申出大国与小国相处之道。也再次印证老子的道法自然。其实，“以静”、“为下”这两种方法，也适用于人与人之间的相处之道。“以静”，因为冲动是魔鬼，冲动会让人丧失理智。我静，我不被激怒，我心平气和，你骂我，毁谤我，我不还嘴，我心光明，我心不动如山。而骂人者最希望看到的是，被骂者气得暴跳如雷。若是对方不回嘴，毫无动静，单方面喋喋不休，自己口干舌燥不说，也就觉得没意思，骂不下去了。如果你还搬条凳子让他坐下骂，端杯茶让他喝，外加说骂得对、骂得好，他可能会立即缴械投降，觉得你太强大了，会尴尬得都不知道怎么收场才好，觉得自己真是自讨没趣。这就叫“以静”、“为下”之道。所以，我们常说，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
　　“故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。”大国能够“以下”，小国则心悦诚服地归附你，身边自然多了一帮铁了心的小兄弟；小国能够“以下”，大国则容纳你，庇护你，自然也就无人敢欺负你，对你吆五喝六的。所以呀，或者是因为“以下”而让小国投奔、聚齐在自己麾下，惟马首是瞻；或者是因为“以下”而被大国接纳、信任，而得到大国庇护，享受大树底下好乘凉的畅快。
　　“大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”大国不过就是要兼收并畜，想多养几个人罢了。小国不过是想取得大国的信任而成为身边的人而已。大国小国最终各得其所，其重点是“大者宜为下”，大者应该在谦虚处下这一点上，带好头，作表率，这是邦交的关键所在。