第三十三章 自知者明

　　此章之宗旨，教天下之人，知止之意。用于修身，若能诸尘不染，万缘放下，立身清静，抱真养朴，则性中之天地，自然相合，心上之甘露，自然密降，能常清静，天地悉皆归。用于治天下，则万物将自宾，民莫之令而自均。
　　
　　详解：
　　 1、知人者智，自知者明。
　　白话：善于了解人、识别人，既知其表又知其里者，睿智。善于剖析自己、能正确评价自己者，知自己之所长，知自己之所短，才是真正的明白人。
　　阐述：知人者，知其长也知其短，知其好恶，也知其所想。一般之人，善于看到别人的缺点与不足，不易发现别人的优点与长处，最不擅长的，是取人之长，补己之短。知人者，知其好恶，才不至于揭人伤疤，戳人之隐痛，知其长短，才能知人善用。知人最难者，是知其心，俗话说“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”，故曰知人者智。比知人更难的，是自知。人最看不清的是自己。因为，人最容易犯的毛病是自以为是，高估自己，一旦受了挫折，又最容易妄自菲薄，低估自己。人最容易看到的是自己的优点与长处，从而沾沾自喜，而最难以发现和也不愿面对的是自己的缺点与不足。常言道，人贵有自知之明，所以说自知者，是个明白人，心里透亮。自知，是本，不自知者，难以知人。不自知者，不明，不明者不智。
　　 2、胜人者有力，自胜者强。
　　白话：战胜别人、超越别人，是有实力有力量的表现，而能战胜自己、打败自己的人，才是真正的强者。
　　阐述：战胜别人，有各种情况，有思想上战胜、有力量上、技能上的战胜，有综合实力上的战胜，也有品德上的战胜，故曰胜人者“有力”；而自己战胜自己，却很难。俗话说“破山中贼易，破心中贼难”，因为凡是人，都有心魔，有嫉妒心、贪婪心、虚荣心、恐惧心、执着心，而要戒除内心的嫉妒、贪婪、虚荣、恐惧、执着是很难的，并非一朝一夕所能达到，必须久久为功，要有恒心与毅力才能根除，还要谨防它复发、反弹，否则前功尽弃，故曰“胜己者强”，能够战胜自己的人，才算得上真正的强者。自胜者强，对应“自知者明”，自知，才能自胜；胜人者有力，对应“知人者智”，知人，才能胜人。
　　 3、知足者富，强行者有志。
　　白话：知道满足的人，才是真正的富有；用强而前行者，必然胸有大志。
　　阐述：知道满足的人，才能够真正感受到富有，品尝到内心的圆融充足之乐。不知足者，则永远感觉“还不够”，永远是这山望着那山高。广厦千间，夜眠六尺；家财万贯，日食三餐。知足者，才能真正体会到富有的滋味。用力强行者，必然有大志。志，有很多种：天行健，君子自强不息，是志也。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，是志也。一生仰无愧于天，俯无愧于地，是志也。高官得做，骏马任骑，金玉满堂，佳丽三千，是志也。故常言道：要立志做大事，不要立志做大官；要立志修身养性，不要立志搏富贵功名。老子此处的志，无褒无贬，是中性。强行者有志，对应“胜人者有力”，有力、有志，定然强行；知足者富，对应“自胜者强”，强而知足，定然富。
　　 4、不失其所者久，死而不亡者寿。
　　白话：不丧失其根本、其伤其真元的人，才能长长久久。是自然死而不是夭亡者，才说得上是有寿。人死身亡而其精神、其思想被世人传诵、光大者，才是真正的寿与天长，才称得上是万寿无疆。
　　阐述：一个人不管多厉害、多了不起，身体是根本，一旦其身子骨不行了，其它的皆是枉然。一个人不管有多少想法，有多少欲望，但不能忘了本，才能长久，“是以圣人终日行，不离辎重”，根深得才能叶茂，基础不牢，地动山摇。要想保长久，必须守住根本，固好真元。人都希望是慢慢老死，而不是夭亡，甚至希望与天地同寿，但不死又是不可能的，真正的长寿者，是其思想不死、精神不朽。正如藏克家所说的“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着”。
　　
　　综述：
上一章，讲修身治国，这一章，老子一口气讲了八者：知人者、自知者、胜人者、自胜者、自足者、强行者、不离其所者、死而不亡者。讲自知、自胜、自足，可保长久，可以延年益寿。
“知人者智，自知者明”，意思是：知人，不过是有智慧而已，自知者，才是真正的眼明心亮，通达四方。知人，是一种境界，自知，则为更高之境界。自知，是根，是本；知人，是延伸，是扩展。我们讲“知人善用”，但自知，才能知人；知人，才能善用。当年的汉高祖刘邦、唐太宗李世民，世人皆知其为知人善用之典范，却忽略他们更是自知之典范。刘邦在庆功宴上，总结自己取胜的原因：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信”。刘邦所言，哪一点不是自知？房玄龄处理国事总是孜孜不倦，交待的事情就没有办不成的，李世民任其为中书令。魏征敢于犯颜直谏，李世民任其为谏议大夫。李靖文才武略兼备，出能带兵，入能为相，李世民任其为刑部尚书兼检校中书令。还把房玄龄和杜如晦，搭配成了著名的“房谋杜断”。从表面上看，是知人善用，更深层里，却是自知之明。知人，难；自知，更难。为何？因为人的眼睛只向外看，只看到别人的是非、美丑，却不能返观内视，所以人，常常严于律人，宽于律己。只有自省者，内视者，才能将自己的短处、不足看得清清楚楚，心才能空，人才会谦虚，才不会自以为是，才能正确对待自己、看待别人，此时的心就像日月当空，秋毫毕现。故曰“自知者明”。
“胜人者有力，自胜者强”，意思是：战胜别人，说明你有向外扩张的勇力，而自胜的人，才称得上是真正的强者。用其智于人，未若用其智于己，用其力于人，未若用其力于己。要救世救人，自己都没救，又何以去救别人。所以，与其胜人，整天想着战胜别人，不如把力量用于自己，先战胜自己。俗话说“破山中贼易，破心中贼难”，能克己制胜，战胜自己，才是真正的强人。
“知足者富，强行者有志”，意思是：知足的人内心永远都富有，用力强行的人，定然有大志。贪欲无厌，永不知足者，即使富有四海，还想更多，所以，看自己的财富、地位、权利总觉得有所缺乏，不算富足。知足者，即使吃菜根，喝白水，穿布衣，住茅房，依然安居，依然快乐。物质上能够维持，精神上又是那么充实，就感觉自己真是一个富足的人了。“强行者”，知人而不能自知，胜人而不能自胜，常不自足，故其必然有志，而强力而行。知足者富，对应“自胜者强”。自胜者，境界一次次提高，内心自然充足圆满。强行者有志，对应“胜人者有力”。战胜别人，显得孔武有力，用力强行，显得很有心志。不知足者，必然有志、有力，冀以“胜人”，“强行”来弥补内心之空虚。要想全面正确理解“强行者有志”，可将其与第二十七章“善行者无辙迹”进行比对。一个是善行者，一个是强行者；一个是无辙迹，一个是有志。两厢一比，其义自现。
“不失其所者久”。什么叫不失其所呢？“所”就是居所，人所停留、安住的地方。不失安身之所在，引申为：为人处事不能丧失根本，要守本分，不能心猿意马，魂不守舍，不能好高骛远，脱离实际，如此才能长长久久。“死而不亡者寿”，本意是寿终正寝而不是意外身亡者，可以称得上寿。意思是是正常衰老自然死亡的，而不是早夭、阵亡、伤亡等造成的死亡，可以说是寿。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。死而不亡者寿，引申为：身死而精神永存者，才称得上是寿与天长。活着，就一定要有价值，要有意义，才不枉来人世一趟。死了，其思想、精神成为后人的财富，此为“死而不亡者寿”。比如老子，其思想，我们就在学习在研究。
这一章主要宗旨，就是保持向道之心，自知、自胜、知足，做到“不失其所”、“死而不亡”。全文中，“自知者明”与“知人者智”，“自胜者强”与“胜人者有力”，“知足者富”与“强行者有力”是重为轻根、静为躁君的关系，又体现了一体之两面。同时，老子提倡的在意的是：自知者明、自胜者强、自足者富，如此有望达到：久且寿。