第十二章 为腹

　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
　　
　　详解：
　　1、五色令人目盲。
　　白话：色彩多样令人眼花缭乱，影响心志。
　　阐述;五色：指青、黄、赤、白、黑，代指色彩多样。目盲：比喻眼花缭乱，看东西失真。
　　2、五音令人耳聋。
　　白话：听多了繁音复响，耳朵的听觉不灵敏，分不清五音。
　　阐述：五音，指宫、商、角、徵、羽，这里代指多种多样的音乐声。耳聋，比喻听觉不灵敏，听音失真，分辨不清五音。
　　3、五味令人口爽。
　　白话：美味吃多了，舌头再尝不出味来，吃啥啥不香甜。
　　阐述：五味，指酸、苦、甘、辛、咸，这里代指多种多样的美味。口爽，意思是味觉失灵，生了口病。古代以“爽”为口病的专用词，与现在的意思想去甚远。五味令人口爽，意思是成天山吃海喝，狂吃烂喝，不口爽才怪呢。日吃山珍海味，夜饮琼浆玉液，长此以往，当然是吃啥啥也不香了。所以，品酒师，非常注意保护自己的舌头，为了保持舌头的灵感度，从来不山吃海喝，不狂吃烂喝，都是点到为止。
　　4、驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
　　白话：纵马奔驰尽情围猎，容易让人心旌放荡而难以制止。金银珠宝等贵重物品会妨害人的操行。
　　阐述：驰骋，纵横奔走，比喻纵情放荡。畋，音tian，打猎的意思。畋猎，打猎获取猎物。心发狂，心旌放荡而不可制止。驰骋畋猎令人心发狂，意思是纵马狂奔，追逐射杀猎物，会令人心神狂放而一发不可收拾。难得之货，前章已经讲过，不再赘述。行妨，妨，妨害、伤害，意思是见到好东西就垂涎三尺，眼珠子再也拔不出来，脚步子再也迈不开，引申为影响到伤害到一个人的操行、德行、品行。俗话说，都是月亮惹的祸。
　　5、是以圣人为腹不为目，去彼取此。
　　白话：这就是为什么得道者总是很朴实，不追求外在的声色快感，摒弃物欲的诱惑而保持生活的本真。
　　阐述：有人一看“为腹不为目”！哇塞，老子什么意思？就为了肚子，吃饱了就睡，啥事也别想，天塌下来也别管，这不是养猪吗？“腹”、“目”，在这里都不是实指。“为腹”，在这里代表一种简朴宁静的生活方式；“为目”，代表一种巧伪多欲的生活方式。为腹不为目，意思是只求温、饱、安宁，只图实实在在过日子，而不图纵情声色之娱，不享骄奢淫逸之乐，不浮华虚伪地过活。去彼取此，“彼”，称之为彼，暗含厌恶之意，指“为目”的生活；“此”，称之为此，有欣然接纳之意，指“为腹”的生活。意思是摒弃物欲的诱惑，而保持安宁知足的生活。
　　
　　综述：
　　本章的要义，是“为腹不为目”。有的注家对此章的诠释，曲译为老子主张过清心寡欲的生活，甚至说老子主张过清苦的日子。这完全背离了老子的本意。老子列举的五个事例，是特指在程度上分别达到目盲、耳聋、口爽、心发狂、行妨，即耳不聪了、目也不不明了，心志狂乱了，吃东西也无味了，最后连规矩、品行、羞耻都不顾了。老子明明反对的是背离和异化，主张的是返朴归真，也是对上一章“无之以为用”的进一步深化，是在告诫世人，我们真正需要的是什么，而并不是主张过什么清苦的日子。老子提出的“为腹不为目”，其实也就是我们常讲的“撑暴眼珠子，还不如填饱小肚子。”
　　“为腹不为目”，说小了，是一种生活方式。“为腹”，在这里代表一种简朴宁静的生活方式；“为目”，代表一种巧伪多欲的生活方式。“为腹不为目”，说大了，是一种对人生的态度。是追求虚妄，完全背离，还是脚踏实地，回归现实；是一味追逐“有之以为利”，还是清醒明白“无之以为用”；当然，也是一道如何修身、养性、齐家、治国、平天下的哲学命题。
　　为了便于大家理解老子的“为腹不为目”，讲讲南唐后主李煜吧。
　　李煜（937年-978年）是南唐的最后一个皇帝，史上称他为南唐后主。他嗣位时，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年964年，宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。975年11月城破，后主肉袒出降，被北宋军队俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。978年七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。
　　李煜接手的南唐的确是个不折不扣的烂摊子。国库不丰，又屡兴干戈，还要不停地向北方上贡。李煜刚登基时给北宋贡去了金器2000两、银器20000两、纱罗缯彩三万匹。为收买北宋宰相赵普，一次就送给人家50000两白银。南唐本是小国，这样折腾的结果常常是入不敷出，只有巧立名目搜刮民脂民膏，发展到后来，连民间鹅生双蛋、柳条结絮都要抽税，百姓真是苦不堪言！
　　李煜却荒淫无度，他痴迷佛教，每次散朝以后，李煜就和皇后换上僧服，开始颂经拜佛，天天如此。佞佛之外，他还爱下棋，为了和他的近侍下棋，他常常拒绝召见大臣。无聊之余，他又琢磨着怎么样改进造纸和制砚的技巧，好纸好砚是造出来了，政事却也荒废了。他的皇后是个很会玩的女人。她善弹琵琶，后主就为她找来烧槽琵琶，她创制一种叶子格游戏（类似于今天的纸牌游戏），还精通服装设计，创高髻纤裳及首翘鬓朵装，又会制造香水，尤喜舞蹈。李煜对皇后情有独钟，双宿双飞，游戏人间，难免慢怠了政务。李煜的《浣溪沙》将这种醉生梦死的生活描写得极其生动：“红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜。酒恶时拈花蕊嗅，别殿又闻萧鼓奏。”
　　他时常沉醉于儿女私情中不能自拔，有两首词将他的这种情绪表述得最为清晰，一首为《一斛珠》：“晓妆初过，沈檀轻注些儿个，向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖囊残殷色可，杯深旋被香谬腕。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾”；另一首为《菩萨蛮》：“花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去。袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。”这两首词都写得十分香艳，不似人君所为。他有位宫女，轻丽善舞，用帛缠足，纤小弯曲像新月，着素袜在六尺高的金制莲花上旋舞，飘飘然有凌波仙子的姿态。相传中国妇女的缠足，从那时开始。荒淫如此，不亡何待。
　　李煜在军事上的无知是惊人的。当北宋大将曹彬在长江上搭起了浮桥，大军陆续过江时，坐在宫中的他兀自不信，他对大臣张说：“我也以为曹彬此举近于儿戏，江上架桥，亘古未闻，怎么可能会成功呢！”宋军突破长江天险，在江南如入无人之境，不久就兵临金陵。李煜整日在皇宫中与和尚、道士们谈经论道，赏画作词，一点也不知道外面的情况。有一天，他登上城墙去巡视，才发现城外遍布北宋的旗帜，京师已经被围得水泄不通。李煜才慌了手脚，他连忙让人出去求和，赵匡胤则充满霸气地说了那句流传千古的名言：“卧榻之侧，岂容他人酣睡！”开宝八年（975年）金陵城被攻破。
　　评价南唐后主李煜，后世人们的心情是很复杂的。作为一个文学家，他的词独步古今、天下无双，亡国后的经历尤使他进入到了一个无人能及的独特境界，写出了“桃花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风，胭脂泪，离人醉，几时重？自是人生长恨水长东”，“春花秋月何时了？往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”这样的千古绝唱。但作为一个帝王，他的表现却极其幼稚、低能。李煜一心只想虚与委蛇，称臣、倾国力上贡、收买北宋大臣，幻想与虎谋皮，苟且偷生；内政不修，佞佛成性，宴乐无度，亲小人、远贤臣；外交上一无是处，更不知“唇亡齿寒”的道理，北宋攻打后蜀、南汉时，坐视不管；军事上战事未开，先自毁长城，杀了为北宋忌惮的名将，在北宋大军猛攻长江防线时却又无所作为，任其浮桥搭就，天堑变通途；金陵城被围困，犹在宫中与道士和尚大谈佛道，直到沦为俘虏才如梦初醒。如此帝王，称其为昏君，也毫不为过。
　　老子说的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，他一样不落，照单全收，结局自然是“故国不堪回首月明中”，成为亡国之君。