第九章 身退

　　持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。
　　
　　详解：
　　1、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
　　白话：把持着而使之充盈，直至使之圆满，不如在满溢之前停止。棰击而使之锋利，直至尖锐无比，可惜刀刃已经太薄了，不可能长久保全了。
　　阐述：持，含有两层意思，一是持着、把持着、端着；二是持续。盈：作动词，使之盈。《说文》“盈，满器也”，意为连续注水直到溢出为止。“持而盈之”，意思是把持着它，并持续不断地使之满而溢出。其：指“持而盈之”的行为。已：止、罢了。“持而盈之，不如其已”，意思是端着一只器皿，往里注水，持续注，满得都溢出来了，不如早点停止注水；或者说，拉一张弓，持续用力拉，弓已经太满了，不如早点停止用力，否则弦绷弓断。言外之意，做任何事都要把握一个度，过犹不及，甚至适得其反。这就好比古人在宗庙中设立的欹器，不装水时斜，不多不少时正，一旦盛水过多，则倾覆。古人用之来警示世人：虚则欹，中则正，满则覆。万事取中庸之道，适可而止，切不可过分，慎防“满而覆”。
　　揣：捶打、棰击。锐，作动词，使之尖锐、锋利。保，作动词，使之保全。“揣而锐之，不可长保”，意思是打造刀剑，一遍一遍棰击，直到刀刃可以吹毛断发。锋利是锋利了，但刀刃也薄了，易损坏，或卷了或钝了，又得去磨，如此反复，不久它就得报废了。言外之意，凡事不可锋芒毕露，要懂得韬光养晦，要光而不耀，否则出头椽子先烂，风头太甚，易遭人忌恨，而成众矢之的，形成“枪打出头鸟，刀砍地头蛇”的尴尬局面，不可长保。如果刀剑能思会想，它一定希望长长久久地得到保全，一定会恨死那个“揣而锐之”的恶行！
　　有的注家将“揣而锐之，不可长保“，解释成将匕首等锐器揣在怀里，让它露出锋利来，此事不可长久，主人亦难保全。这是受了“脱颖而出”、“图穷匕见”两个典故的启发，粗看似乎可以，但要记住，老子所处的朝代是周。那时的一切，相对而言，原始落后。“持而盈之”与“揣而锐之”，其实都是当时的一种生产劳动，读者不妨自己想像一下，第一个场景是：妇女准备提水到田地里去浇灌，于是乎手持器皿（陶罐等）来到溪水边，一勺一勺往里舀水，注满了，不经意间多添了点，水就溢出来了；第二个场景：开春了，农事紧急，男子打造生产工具，或征战快要开始了，铁匠要锻造兵器，那一棰又一棰的敲打，恨不得让它锋利再锋利。所以我认为，解释成将匕首等锐器揣在怀里，有望文生义之嫌，是不贴近历史史实的主观臆想。
　　2、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
　　白话：积攒的金玉堆满了厅堂，可是没有谁能长久守住它们。富贵而骄横，这是自己给自己遗留下过错，种下祸根。
　　阐述：金银玉石、翡翠玛瑙皆为难得之货，世人只知拼命地积攒，直到金玉堆满了厅堂。可你金玉满堂，别人见之，未免眼红心热，皆想据为己有，而为之争夺者，不惜性命。所以金玉满堂，却可能因此而遭遇横祸，误了性命。或者说，你积攒呀积攒，积攒到金玉满堂，自己却一命呜呼了，你最放不下的金银也得彻底放下，只得撒手而去。富贵，既富且贵，良田万倾，广厦千间，牛羊无数，谓之富；加官进爵，出人头地、光宗耀祖，谓之贵。世人对此孜孜不倦，梦寐以求。如果得富与贵，却骄矜狂妄，不可一世，这是自己给自己种下祸根。要明白“贵以贱为根，高以下为基。”富贵皆是身外之物，得之而不须骄，看淡了，就能拥有平常之心，也就自然而然了，就合道了。
　　3、功成名遂身退，天之道。
　　白话：功勋已经卓著，名声已经远播，那就要急流勇退，见好就收，这是天之道。
　　阐述：日中则移，月盈则亏。当富与贵、名与利都有了，此时最为耀眼，也最易遭忌恨，更当谦卑冲下，万不可居功自傲，忘乎所以，要懂得身退，不要总把自己放在前面，那样别人只能活在你高大的阴影里。要知道，江山代有人才出，长江后浪推前浪。如不知功成名遂而身退，很有可能盛极而衰，乐极生悲，“前浪”会死在沙滩上。这里老子又提出了一个“道”的标准：功成名遂身退。
　　
　　综述：
　　本章的重点是“身退”。贪恋权位之人，往往得寸进尺；恃才傲物之人，总是锋芒毕露。应引以为戒，否则，便会招来祸患。老子劝告世人，功成而不居，急流而勇退，可保天年。而有人则贪心不足，忘乎所以，居功自傲，结果身败名裂。比如李斯在秦国为官，已经官至丞相，可谓富贵功名集于一身，却不知身退，最终成阶下囚。临刑时，他对儿子说：“吾欲与汝复牵黄犬俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”何其之悲惨、之凄惨矣，成语“东门黄犬”便出自于此。否泰相参、祸福相位，常盛不衰能有几人？老子悟出其中的道理，奉劝人们趁早罢手，见好即收，不要贪婪，不要尸位其间。
　　其实，每一场富贵的背后，都隐含着无数的辛酸，浸透着泪水，甚至是鲜血。一将功成万骨枯，富贵来之不易，得富贵者一般会倍加珍惜，但他的子孙却是坐享其成，没经过血与火的洗礼，容易滋生骄纵蛮横的习惯。话说“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”拥有富贵的只是少数，而追求者如过江之鲫，世人对于财富、权势的觊觎与执着，使得富贵者稍有不慎，便有财富被夺、权势旁落、甚至祸患降临的危险。正因如此，从古至今，无人能将满堂金玉保存下来，就是那些权倾天下的王公贵族、帝王将相也做不到。君不见，“古今将相今何在，荒冢一堆草没了”、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。但他们不甘心呀，试图永世享用，于是把珍宝埋在自己的陵寝、坟冢，还设置各种机关以期保全，结果盗墓贼蜂起，最后连尸骨也不得安宁，曝于荒野。富贵乃身外之物，嗜欲伤神，财多累身，实在没多大好处，而世人却乐此不疲。何况，富贵本身就具有流动性，孙悟空说：“皇帝轮流坐，明天到我家。”皇位尚且如此，其它的富贵更是轮流执掌了。既然大家放不下、舍不得，那怎么办呢？老子告诉我们，“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保”，要适可而止，富当赈贫，贵当怜贱，要谦恭卑下，切勿锋芒毕露、咄咄逼人。如“富贵而骄，自遗其咎”，富贵反而骄恣、炫耀显摆，招摇过市，不可一世，这等于在为自己招惹祸患呀。古人常言：“匹夫无罪，怀璧其罪”，意思是你的道德操守与你的财富与权势不相称，便是一种罪过，就会有人兴师问罪，前来讨伐，将其擒拿诛杀。不要因一场富贵，而导致身首异处！
　　当富与贵、名与利都有了，此时最为耀眼，也最易遭忌恨，更当谦虚卑下，万不可居功自傲，要懂得身退，不要总把自己放在前面，那样别人只能活在你高大的阴影里。要知道，江山代有人才出，长江后浪推前浪。如不知功成名遂而身退，很有可能盛极而衰，乐极生悲，“前浪”会死在沙滩上。这里老子又提出了一个“道”的标准：功成名遂身退。说穿了，好就得了，了才能好。所以引用《红楼梦》的《好了歌》作结吧：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
　　陋室空堂，当年笏满床。
　　衰草枯杨，曾为歌舞场。
　　蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
　　说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
　　昨日黄土陇头埋白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
　　金满箱，银满箱，辗眼乞丐人皆谤。
　　正叹他人命不长，那知自己归来丧！
　　训有方，保不定日后作强梁。
　　择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
　　因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
　　昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
　　乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
　　甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。