顺势阳光第六十一章

　　一九八七年十月十九日星期一，第九中学办公楼西侧的宣传橱窗里，被评为高级教师的教师名单公布了。看到了自己名单上有名，权学永老师万分高兴。他听说了，他这次能被评为高级教师，完全是因为汪奉闻老师拿出了高考数学成绩单。成绩单上显示着，自己教学的平均成绩，三年里都高于林三奎老师。因为有了这一条，自己才得以被评上高级教师。为此，权学永老师从心里往外感谢汪奉闻老师。两节课后大课间，师生们刚在大操场上做完间操。权学永在操场上找见了汪奉闻：“汪老师，谢谢你啊！没有你啊，我这次上高级是没任何指望了。”汪奉闻说：“权老师啊，这是你应该的，你的条件在那儿摆着呢。都是看得见的。你不用谢我。该是你的就是你的。不是你的，你就是再折腾也是没有的。权老师，你的条件够，就应该评你的。权老师，你可千万不能把这事放在心上。你根本用不着谢我的啊。权老师，你继续努力，跟你说，特级正在向你招手呢。祝贺你啊！”权学永心里热乎乎的。他说：“我还真得像你那样，一个心眼扑在教育教学事业上。听你的鼓励，我要进军特级！”
　　时光荏苒，一切都按部就班的进行着。第九中学的师生们都在兢兢业业。老师们拼命的教学；学生们努力努力再努力，每天都沉浸在刻苦学习的氛围里。
　　一九八七年十一月二日星期一。一早，学校校长温克寒就接到了津河市教学研究室主任打来的电话。主任通知他，全国中学语文教学研究会年会在津河市召开。期间安排到第九中学参观学习听课，具体时间是十一月五日六日两天，请温校长安排妥当，汪奉闻老师在大会上宣读他的教学论文。汪奉闻是研究会的会员，必须参加大会。十一月三日上午八点在水晶宫宾馆大礼堂召开。请汪奉闻老师安排好课程，及时参加会议。还有，汪奉闻要讲公开课，说是观摩课也行。温克寒撂下电话，就手就安排这一工作了。他利用早自习的时间，在广播室里向全校师生发布了讲话：“同志们老师们同学们，大家好。报告大家一个好消息。今年十一月三日，也就是明天，上午八点，全国中学语文教学研究会年会在咱们津河市水晶宫宾馆大礼堂正式开幕。会议安排，五日六日两天，与会的各级领导和教师代表来咱们学校参观学习听课。主要是听语文课。全校语文老师都做做准备。其他科目也不能放松啊！领导和教师代表们，当然听的都是推门课。推门课，学生老师们都知道，就是人家根本不通知你，推开你的教室门，进教室就听课。老师们，尤其是语文老师们，这是你们展示自己的学识才华的最好机会。你们也代表着咱们第九中学。相信你们，会给咱们第九中学带来辉煌的荣耀！我今天要跟大家讲的是，咱们的学生一定要有礼貌，来咱们学校的领导教师代表那是来自祖国各地的。同学们老师们，咱们的一言一行代表的都是咱们第九中学的整体形象。同学们老师们，各班的卫生情况，都比较好，我就不多强调了。记住，对待来咱们学校的各地领导教师，咱们的态度是热情热情再热情！欢迎欢迎！热烈的欢迎！好！我就讲这些！同学们继续上早自习！”
　　温克寒走出了广播室。他来到了高三一班教室门前，把正在教室里主持早自习的班主任汪奉闻老师叫了出来。“汪老师，你是全国中学语文教学研究会的会员，你要去参加在咱们市里召开的年会。教研室主任通知你，让你在年会上宣读你的教学论文。哪一篇你自己知道的。你安排好这几天的课程。还有啊，主任说，年会上决定听你的观摩课。你也要准备准备的。”汪奉闻说：“主任早就定好了的，让我讲《孔雀东南飞》。三课时连上。我已经在二班安排完了。”温克寒说：“那就好！那就好！你一定及时去开会啊！”汪奉闻说：“保证耽误不了！”
　　汪奉闻把课程安排妥当，十一月三日一早他就赶到了水晶宫宾馆大礼堂。会议开始了。全国中学语文教学研究会主席宣布会议开幕并发表了重要讲话。之后，便是表彰在中学语文教学中取得优异成绩获得最佳成效的祖国各地的语文教师。汪奉闻自然在被表彰的名单之中，而且很靠前面。《联想意在言外，创造情理之中》。汪老师的论文，主要是论述高中生诗歌鉴赏的途径……来自全国各地的八百多名教师代表，人手一份。代表们看着自己手上的汪奉闻撰写的论文，听着汪奉闻老师的宣讲。汪老师没有稿件，手里连张纸片都没有，代表们心想，自己写的论文，自己一字不差的背诵着宣讲，这也不是没有，可汪奉闻老师的论文，那是八千多字啊。他可怎么背下来的啊，而且一字不差一字不落！这不免有点神奇了！八百多名与会代表个个惊赞不已了！语音太中听了，很有播音员夏青的韵味！汪奉闻在宣讲论文时，与会代表不时地鼓掌表示赞许表示欢迎表示敬佩……
　　十一月五日，上午八点，大巴车把中语会年会的代表们拉进了第九中学。市教委的主要领导也来了。中语会的领导者们也都来了。温克寒说：“参观校园，听课，随意随意吧——”有参观校园外界环境的；有参观图书馆的；有参观体育馆的；有参观实验大楼的……更多的老师都走进了各班级教室。他们不光听语文课了，随便听了，什么课都听上了……
　　“真行！第九中学的老师们个个都是好样的。基本功都那么扎实……”来自祖国各地的教师代表们都这样的评价着。
　　下午第一节第二节第三节，汪奉闻给教师代表们上观摩课。为了能容纳更多的人听课，汪奉闻把课堂设在了学校的大报告厅，八百多位教师代表四十几位领导，都可以一起听课的。教师代表们在水晶宫宾馆大礼堂里，已经领略了汪奉闻的风采。看看听听他是怎样讲课的？怎样讲《孔雀东南飞》的……
　　上课了！按在教室里平常上课的规则，汪奉闻先向同学们问好！同学们回应“老师好！”同学们落座，汪奉闻开始讲课了。开口直奔主题：同学们，《孔雀东南飞》深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇葩，也是历史的镜子。”汪奉闻开始用他那洪亮而又甜润的语音，背诵起了《孔雀东南飞》。《孔雀东南飞》，作者两汉时代佚名。序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。
　　我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
　　汪奉闻有声有色绘声绘色声情并茂的背诵完了《孔雀东南飞》全文。大报告厅里响起了雷鸣般的掌声……久久不息久久不息……
　　讲课——汪奉闻继续讲课：《孔雀东南飞》故事的两个主人公以其对爱情的坚贞不渝而赢得千古文人墨客的赞叹，主人公的墓地在安徽省怀宁县小市镇粮站前方，经后人的修缮，现已经成为一处免费供游人凭吊的风景地。为了拍摄相关电视，在小市镇建成了“孔雀东南飞影视基地”，这个名不见经传的小镇开始名扬海外。《孔雀东南飞》其动人的魅力主要表现在：第一、情节波澜曲折，跌宕起伏。作者在故事的开头设置了尖锐的矛盾冲突：聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但为婆婆不容，一定要赶其回家。在这种矛盾冲突中，仲卿希望能够缓解矛盾，于是百般求告，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲搥床痛骂，仲卿迫于无奈，只得让兰芝暂回家门。话别之时，两人相约誓不相负。兰芝回家后，母亲见到不请自归的女儿，十分震惊，后经兰芝解释，这才谅解，但不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝。但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使矛盾进一步激化，兰芝被迫之下选择允婚，其实已作了以死抗争的打算。仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见，结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下，他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰，最后两家求得合葬，葬后两人双双化鸟，告诫世人。第二、叙事双线交替，缜密紧凑，采用双线交替推进的方式。第一条线索围绕刘焦两家的家庭矛盾冲突展开。仲卿求母，是焦母的专横和仲卿的软弱的第一次冲突；兰芝辞婆，是焦母的无情和兰芝的斗争的第二次冲突；兰芝拒婚，是兰芝的忠贞与其兄的虚荣的第三次冲突；仲卿别母，是焦母的顽固与仲卿守约的第四次冲突。这四次冲突，实际是一场迫害与反迫害的斗争，且演绎得一次比一次激烈，直至双双殉情。第二条线索是围绕兰芝与仲卿矢志不渝的爱情铺展的。这条线索建立在上述矛盾冲突的基础上。第一次是仲卿求母失败后，与兰芝的临别，反映了两人浓厚深切的恋情；第二次是兰芝辞婆后，与仲卿的话别，抒写了他们真挚坚定的感情；第三次是兰芝拒婚后，与仲卿的诀别，刻画了他们生死相依的爱情。这两条线索，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述及人物命运的交代。另外，结构上呼应映衬。如不同场合中两次出现的蒲苇磐石的比喻，加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识。又如兰芝分别时对其兄“性行暴如雷”的担忧，焦母“东家美女”的引诱，在诗歌中也暗伏照应，显示了结构的缜密。第三、主题钩深致远，蕴藉宽广。从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望，焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地创造出第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。
　　《礼记•本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往……
　　汪奉闻自己讲了五十分钟。余下的时间都给了学生。学生们热烈讨论……从焦仲卿刘兰芝联想到现实社会……同学们大胆的创造着新的意境，把诗歌主旋律渲染的极为精彩……
　　课连上，完整的完成《孔雀东南飞》的教学任务。来自祖国各地的中学语文教师，用他们自己的话说：真是不虚此行！我们真的是开了眼界，在第九中学有幸的听到了汪奉闻老师的讲课。足矣！足矣……联系到汪奉闻在大会上宣讲的论文《联想意在言外，创造情理之中》，教学论文来自教学实践。各地的教师代表们都说：汪奉闻老师名不虚传啊……