第十一章

　　一
　　毫不吝啬地，向午的太阳，把一斛斛珍珠，倾向山坡上的少女，那些光明的结晶，在少女玲珑浮凸的身体上跳荡，然后，追随着少女快乐的歌声，水一般地，流遍黄土丘陵的沟沟壑壑。村庄、树木、一块块庄稼地、和地上乱长的一蓬蓬野草，都被这快乐的歌声和阳光洗净，在凉爽的风中，闪闪发亮。
　　少女的手里，握着一把如月的弯镰，她在打柴。她的手，娇小丰腴，但是并不臃肿，农家贫苦的生活，没有在这双手上留下明显的印记。现在，这只手和弯镰被一条脏兮兮的麻布缠在一起——这是刚刚回家不久的父亲教给她的。父亲说，这样做，手上不容易被磨出水泡。
　　父亲的回归是少女幸福的原因，她已十七年没有见过父亲了——事实上她也只有十七岁。但父亲的形象，并没有因此而淡漠，反而更加明晰、强烈。父亲，以威武潇洒的姿势站在少女的想象里，一把宝刀，在身侧发出夺目的光芒，映照出父亲冷峻英武的面庞。父亲的身后，是一个大侠、一个英雄人物应该拥有的除恶扬善的全部事迹。少女无法不爱上这样的父亲，无法不为拥有这样一个父亲而自豪！年轻人缺少的，永远是一个偶像，但年轻人也永远不会缺乏偶像。
　　女孩知道自己有两个名字，大名和小名——在农村，没有人能够拥有两个名字，许多女孩子甚至没有名字。而她，却是如此骄傲地与众不同！她的名字，不用说是父亲起的，因此她的与众不同，凸显的，是父亲的卓尔不群，因此这也就成为父亲非同小可的证明。当然，她能够识文断字，也是父亲的功劳，因为父亲有一个好朋友，她的司马迁叔叔，在京城当大官的司马迁叔叔，司马迁叔叔让人送她在他过去就读的书塾里读书，使她成了村里绝无仅有的“读书女”……
　　从未见过面的父亲能够在少女心目中留下如此强烈的印象，并自觉自愿地把一切成就都归功于父亲，不仅仅是郭念君一厢情愿的想象。没有奶奶反复的回忆和念叨，这样一个毫无缺陷的人物是不会出现的。但是记忆是靠不住的，时间久了，想象也成了回忆。对于一个想念儿子的老人来说，还有什么比在记忆中重塑儿子的形象，更能令她乐此不疲呢？她们的想象媾合的结晶是，诞生了一个超人。这是祖孙两个人的宗教，真诚，但是虚假。
　　于是，当父亲归来，真实的他便打破了少女真诚的想象。父亲，相貌并不英俊，举止也不潇洒，嘴里时不时还会嘘出难闻的口气，这甚至比父亲会拉屎放屁更令人惊恐——被神化的人物，从来都应该与这些肮脏的事体绝缘！但一段时间之后，少女还是接受了这样的父亲，并成功地维持了对父亲的崇拜。
　　也许，这不仅仅是因为父亲带给她的温情，也不仅仅因为父亲举手投足间，仍然鼓涨着江湖侠士的豪气，更多的，应该是少女自身的需要：作为一个现实的孤儿，她需要一个父亲，为自己遮风挡雨；作为一个对生活尚充满幻想的少女，她需要一个用来崇拜的偶像。而在祖孙两人的世界中，除了活在她们想象里的父亲，她还能有什么选择呢？想象永远是最完美的！
　　不必否认，这并非没有无可奈何的退让意味，但退让也是真诚的——甚至比以前更真诚——更真诚地保卫自己的偶像。少女的真诚与真实无关——其实所有的真诚都与真实无关，它只反映着人的某种需要。虽然我们常常将真诚与真实连接起来，但实际上，真诚，只在一种意义上与真实相关：真诚这种精神状态是真实存在的。因此，真诚追求的目的，不是真，而是一种心理上的满足。我们知道，所谓心理满足，常常是一种自欺欺人，因此真诚势必变成虚假得以畅行的大道。由此，这个词完成了对自己的反讽，也完成了对人的戏谑。
　　许多年前，司马迁曾经疯狂地弥补过自己的偶像——汉世宗刘彻——的形象。那时候我们就知道，这世界没有偶像，有的只是人的需要。许多年后，少女郭念君也在试图弥补自己的偶像，但她首先调整的是自己：真实的父亲虽然没有想象中的父亲高大完美，但正因为真实，才可感可亲可敬！想象的父亲没有历史，真实的父亲却能以其不凡的历史告诉她，英雄不是天生的，英雄都是从凡人成长起来的。无疑，留着一条凡人尾巴的神，要比完全的神更容易得到人的认同和热爱——这正是我们这些下民们乐意了解、并津津乐道伟人们平凡琐事的原因。
　　一想到父亲，郭念君的心里就涌起了一波温情，她的歌声也更响亮了。她的目光投向坐在半山处的家。小小的茅屋被绿树掩盖，看不到什么，但她知道，父亲一定正在家里忙活。她相信，父亲能听到她的歌声，并且，一定会在嘴角荡漾起一丝丝微笑的涟漪……父亲，真的很爱很爱她！尤其令她满意的是，父亲很痛快地答应了她和阿壶哥的亲事，并帮她说服了奶奶。阿壶哥是村里一家农户的孩子，老实憨厚，为保护她不被别人欺负，让自己挨了许多打。但奶奶一直看不上阿壶，因为他家穷。可是小小的山村里怎么会有富人家呢？当官的去京城，有钱的迁茂陵，日子过得比较像样的，也都跑到县城夏阳安家落户去了。在嵬山的围绕下，小小的高门村像一个被父母遗弃的乞儿，贫穷，肮脏，瑟缩在残破的弃庙里，无人理睬……
　　想起自己的恋人，女孩郭念君的心里更甜蜜了。眼睛亮亮地望向山脚下，她的阿壶哥家就在那里——全村人都住在那里，只有念君和奶奶住在半山腰里。这一点也不奇怪，念君知道，她和奶奶是跟着爹爹从河内逃难来的，住进村里有点不方便——虽然村子破烂得难得有人愿意正眼看它一眼，但小心点总没错。河内在什么地方，念君不清楚，但她向往那里，像这许多年来向往父亲一样向往着那里。因为，奶奶告诉她，她亲爱的妈妈，就长眠在那里。也许，见到妈妈的坟墓就会见到妈妈的。
　　妈妈是怎样一个人？念君不知道，也没有人愿意跟她讲。奶奶不说，爹爹也对此绝口不提。妈妈，已完全地在他们的生活中消失了，干干净净，一点痕迹也没有留下，仿佛从来没有出现在这世界上一样……不！妈妈还活着，像当年爹爹一样，活在女儿的想象里。然而念君知道，妈妈绝无可能也像爹爹一样，突然地站在她面前。不过这未必不是好事，因为空白，才有可能让女儿为母亲虔诚地描画出最美最美的肖像！人总在追求真实，但所有的遗憾和伤害恰恰都来自于真实。
　　郭念君已经无数次为母亲编织过美好的传奇故事了，女儿对母亲的想象史就是母亲的生活史。在她以前的想象里，当父亲归来，一定会抱着她，跟她讲母亲的一切，母亲的温柔，母亲的美丽……让母亲仙女一般，飞翔在女儿的想象里，以便让女儿更清楚地看到，站在彩虹之上的母亲。但当父亲真的归来，却绝口不提母亲。于是在念君的想象中，母亲成了父亲生命中最深最深的伤口，当年，一定有坏蛋跟父亲抢夺美丽的母亲，作为一个赫赫有名的豪侠，父亲当然不肯受辱，于是便杀了那坏蛋，但也为此，母亲不幸受伤亡故了……当最爱的人死去，对一个人的打击该有多大啊！于是父亲举家迁出河内，离开了那个伤心地。但他终不能忍受失去爱妻的痛苦，只好自我放逐，流浪他乡，经年不归……
　　这想象凄婉且合理，刚一出现就迷住了少女，像花朵迷住了蝴蝶。现在，少女郭念君站在小路旁，有一搭没一搭地对着一棵酸枣树挥舞着镰刀，而想象，已鸟一般飞上自由且洁净无垢的天空……
　　一只手搭上了郭念君的肩头：“小妹妹，你……”
　　郭念君尖叫一声，扭身就用手中的弯镰削了过去：“你干啥……”一些地痞流氓小混混常常这样袭击她，企图一亲芳泽。念君以前只会惊叫，但现在她可以做动作了——那几手防身的招式是父亲教给她的。
　　但当她回头，看到的却不是嘻皮笑脸的地痞流氓们，而是一群衣饰光鲜的陌生人。这些人中间，有一个人，她认识。但那个人却一脸的慌张，慌张得都忘记了，他们是关系亲密的熟人。
　　
　　二
　　像一锅温热的粥，郭解很享受这样的气息。他坐在低矮的杌子上，劈着柴，听着母亲唠唠叨叨的责备。母亲已经很老了，但还是像当年一样爱唠叨。她躺在炕上，一遍又一遍地指责儿子，不该把如花似玉的孙女，许配给同村的穷小子阿壶。她这种自说自话的表达方式，效果显然很差，然而老人似乎并不在乎这一点。在她那里，说话，仿佛是一种证明自己活着的方式，所有的趣味都在这无聊的絮叨中，享受殆尽，至于说什么倒在其次。而在郭解的感觉里，听母亲唠叨同样是令人高兴的、值得享受的事情，像粥上的热气，缭绕着，把乡村生活的从容、和美，生动地烘托出来：小小的争吵，小小的满足，小小的慵懒……这样的生活，郭解厌弃过，向往过，但从没能认真地享受过。现在，当须发生霜，步入生命的末段时，他终于可以把自己融汇其间了，就像蒲公英的种子，沉埋于湿润的土地。随风飘扬是潇洒的，但终究要返回地面。生命，从来都是出于尘土，归于尘土。
　　对司马迁在西南的保证，郭解并不十分相信，没有人能替别人打保票，何况当年，司马迁已经替皇上打错了一次保票。但郭解非常愿意相信司马迁的保证，强烈的愿望使他变得盲目。帮李陵招募完兵丁之后，郭解回家，随行的是李陵的几名亲兵。这固然是李陵的厚意，但更是郭解的想法，其中不乏利用这些人威吓当地官员、为自己壮胆的意思。在他那里，一厢情愿的愿望，终究是不能完全掩盖理智的。
　　回到家，郭解像一棵渴水的麦苗,拼命啜吸着农家生活甘美的滋味，时间对他来说宝贵又宝贵，但这决不是因为他的年龄。他再老，有母亲老吗？然而，还是有一种时不我待的惶恐感，时时刻刻地压迫着他，使他无法从容地享受生活。
　　郭解的这次回归，与上一次是有差别的。上一次的选择是自由的——至少郭解自己这样认为——上一次，因为对江湖的厌倦，他选择了乡村（这实际上是对自身命运的反抗，虽然郭解当时并没有意识到这一点）。也就是说，他既有能力混迹于江湖，更有能力隐居于乡村（当然他还有其它可选的生活方式），所以，他可以从容地为自己当一个富家翁，早早做好种种准备。当回归失败，他的痛苦是意愿被干涉的痛苦，他的反抗是对不公平的专制的反抗。但他仍然是可以选择的，比如他可以走进城市，做镖师、做富贵人家看家护院的打手，也可以从军，当一个小小的士兵……只是，这些选择与他的性情不符，所以被提前排除了。是被逼迫而重新生长起来的豪气、面对压迫屈从不成干脆反抗到底的决心，使他重入江湖，最终奠定并维护了他正义裁定者的江湖地位。人对现实的反抗从来都是性格的反抗，性格决定了人的命运。
　　但当命运浮现，却成为一种外在的、可以左右人的力量——虽然命运须臾也没有离开人——推着人，向某个方向前行。对郭解来说，他的命运就是当一辈子游侠。不管他愿意不愿意，喜欢不喜欢，也不管他是否做出了什么成绩，顺从也罢，抗拒也罢，对事实本身都是没有意义的，因为这一切，都无法改变一个基本事实：他必得做游侠，一辈子！他不管怎么做，也无法改变命运，只能沿着命运划定的路线向前走。
　　前面我们已经知道，郭解在第二次踏上江湖时，是以努力做一枚“模范棋子”自励的，这使得他在面对命运的斗争中，表现出一种悲壮感，并使他成功地完成了大侠形象的塑造。而这激愤、这悲壮、这种有意识（时间长了就成为无意识，成为一种虚假的自愿）的沉迷，把他不得不操持的这份职业，部分地变成了一种乐趣（事实上，游侠这种职业的确很容易使人着迷：没有人不喜欢对别人进行道德裁决并执行这一裁决的），从而减弱了当事人的命运感，使他对自身命运的审视出现了一定程度的缺失。
　　但当岁月的车轮一次又一次碾过日益衰老的身体，力不从心的感觉越来越强烈时，郭解就不能不面对他的命运了：原来，命运真的是无法改变的！不管他是充满激情还是垂头丧气，都只是在命运划定的圈子里打转。
　　当意识到这一点，一切便都变得无所谓了。
　　于是，郭解的选择便成为对命运的顺从。老境已至，而江湖不负责养老；回家隐居，还有可能安然度过晚年。虽然事实早已告诉郭解，这不是一个好的选择，这差不多是一条绝路，但他还是不得不选择回归。他的命运，使他已没有选择，他只能向前、向唯一的归途蹒跚行去。如果朝廷还惦记着他，这条老命只好随时准备敬奉；万一圣上开恩，饶他一死，那是福大命大，谢天谢地谢君王罢。反正就这么回事了，无所谓了！
　　但这种无所谓，并不是纯消极的放弃，而是对自身境遇——命运——的正视。这种命运既然属于他，他就要背负着它前行，无论发生什么事，他都要面对并承担。人无法改变命运，但可以改变自己的心态，戴着枷锁跳舞，总比戴着枷锁吃黄连有趣一点吧？这样一来，焦虑变成了坦然，纯粹的悲剧掺入了喜剧以及其它类型的味素：一些轻松、一些幽默、一些悲壮、一些滑稽、一些从容……
　　明乎此，我们也就不难明白，郭解对生活仍然是热爱的，甚至比以前更热爱。他不再向往什么，因为没有什么可以向往，也不值得向往，他面前的生活，才是最可珍惜的。因此他的紧迫感也就不难理解了：他不希望，他对生活的享受还没有完结时，就被人打断。当然也不能否认，郭解对死亡有着一丝丝的恐惧，他希望尽可能地延迟死亡的到来。对死亡的恐惧是人的本能，再高妙的认识也无法改变生命本能，就像树叶不能改变树根。
　　“……那个阿壶长得又丑，家里又穷，咱念儿那么漂亮，咋能把娃给他呢……”像晚春艳阳下的柳絮，母亲的唠叨在小小的房间里，漫无目的地飘动，落在炕沿，落在锅台，落在郭解陈旧的麻布短衫，和他赤裸的膀子上……抖动着，翕忽间又飞起来，找寻下一个落脚点。而在这唠叨里，老人的眼睛也渐渐地睁不开了，温暖的困意覆盖了她的眼睛。她似乎忘记了，儿子没有媳妇，这个孙女其实不属于这个家，甚至可以说，她是仇人的孽种。然而漫长岁月里的相依为命，终于掩埋了当年的激愤和冲动，而比血还浓的亲情，则像盐一样，酽酽地沉淀下来，渗进了每个人的骨头，像水渗进土地，使它变得湿润、柔软，长出了深深浅浅的绿……
　　把女儿许配给一个老实巴脚的小民，郭解当然有他自己的道理。但母亲是不能理解的，她喜欢高调的生活，她这个家族的游侠传统，使她喜欢接受高调的生活。然而郭解已经摈弃了那种幼稚的思想，但是，他有什么办法让母亲也接受这种思想呢？显然，这很难。
　　“我当年答应过赵以秋，要把念儿好好抚养成人的……妈……”母亲的唠叨停了，发出轻微的鼾声。郭解忍不住微笑起来，他站起身，扯过被子，轻轻盖在母亲身上。夏天虽然热，但睡觉不盖被子，是很容易着凉的。
　　转过身，郭解搔着脑袋想了想，轻手轻脚地把劈下的柴抱到灶门前。太阳端了，该做饭了。
　　这时候，女儿的尖叫，针一般地刺进了他的耳朵。
　　三
　　风轻轻松松，从半山里掠过，顺着川道，蹦蹦跳跳地向这一行人行走的方向跑过去，顽皮地撩拨着众人华丽的衣衫。虽然没有人理会它，但这并没有败坏它的兴致，它跃动着，让山川、山川上的草木，在阳光下快活地颤动，发出高高低低的笑声，统合成汤汤的水流，烘托起黄河湿润的气息，成为生命深处的律动。而如云如盖的树们，便雨后的蘑菇一般，“噗噜噗噜”地冒出来，守护住故乡人贫困但温馨的日子……
　　跟在皇上身后，司马迁脸色僵硬。离家乡越来越近，他的心也越来越紧张不安。一阵阵后悔袭击着他，像滚滚的大石，连绵不断地碾过他的心。但他不想让人看出他的紧张，于是脸色就越发地僵硬。
　　泰山封禅，事情一桩接着一桩，司马迁想找一个圣上高兴的时间，禀告郭解的事情，为他求情，结果……但现在，就是不管圣上脸色，立即禀告，也晚了！现在禀告，不但不能救出郭解，连司马迁自己，恐怕也会陷进去，难逃欺君之罪啊！另一方面，他也难以对郭解解释：这么长时间过去了，他为什么还未替好朋友向皇上禀告、求情？
　　司马迁只能祈盼郭解还没有回来，还在丹阳帮李陵招募兵丁。或者，就是回来，也只是回到京城长安，在李府盘桓……
　　泰山封禅，司马迁是视为大事的，为民祈福，当然要严肃又严肃。他到现在还清楚地记得初至泰山时圣上的勒石铭词：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”但是他的激动，也就到此为止，后面，就变成方士与神仙们纠缠不清的闹剧了——
　　勒石之后，皇上率众东巡海上，礼祀八神。其间方士咸集，众口一词，说什么海中居有神仙。这一下子使皇上着了迷，下令多备船只，派公孙卿持节先行，遇仙即报，请那些方士们随后，航海寻仙。不久，公孙卿就惊喜万端地跑来禀告，说他见到了一位几丈高的巨人，还有脚印为证。那足迹的确巨大，只是不像人脚，倒像兽足。但谁又能确定巨人的脚是怎样的呢？于是也就无从否认（当然也无法肯定），只在于一心之念了。而皇上一心想见神仙，自然不会怀疑，为此他带群臣在海上守候多日，想跟巨人一晤。实在等不到回音，只好先回泰山行封禅礼。草草完事后，下诏改称本年为元封元年，大赦天下。接着又跑到海上寻找神仙去了，结果还是找不到。失望之余，居然要亲自航海访仙，群臣进谏不从。要不是东方朔发明了一套“仙将自至，不可躁求”的鬼话劝阻，现在，皇上大概还在海上漂着呢。
　　当然，司马迁也是这群劝阻者中的一员。对于神鬼之事，他不但相信，而且比过去信得更真。但他以为迎神是一件隆重严肃的事情，而皇上的急躁和方士们的喧闹，把这件事变成了游戏。游戏是对神仙的亵渎，怎么请得到神呢？司马迁是认真的，他所接受的教育就是认真严肃地对待一切，游戏式的态度是无法容忍的。千年之后，一个文人发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感喟，正是对司马迁人生态度的总括。那种负有使命的沉重感，是他生命的压舱石和他骄傲的标识，但也是他的局限，他不能、也不肯放弃它。
　　正是这样的人生态度，使司马迁没有意识到，他严肃看待、甚至视之为神圣的太史令工作——尤其作为天官所必须担负的重要职责——祭神，其本质，就是一桩游戏。人类文明最初的花朵，就是从游戏中绽开的。游戏的本质是不严肃的，但游戏中的人是严肃的。这是游戏的两面。那么，我们是不是可以因此认为，司马迁是因为太沉迷于游戏，所以使游戏不成为游戏呢？然而，不成为游戏的游戏，就不是游戏了吗？但若如此，人生又该是何等地荒诞无稽！
　　除此之外，皇上对司马迁西南平叛的态度，也给了他巨大的打击，他怀疑自己落进了一个圈套，虽然他不明白这是一个什么样的圈套。对皇上的不信任重新升级，司马迁又一次后悔起自己的幼稚和轻信来。当年李敢事件，父亲虽然让他退让，但并没有叫他对皇上复归信任，更没叫他把皇上当正义的天平（虽然客观上，皇上就是天平，但这个天平是损坏了的，或者说这天平不是以正义为砝码的）！唉，父亲已殁，连个讨教的对象都没有了！
　　我们还是回到封禅事件中罢。
　　幸或者不幸的是，皇帝的宠臣、名将霍去病之子、奉车都尉霍嬗，突然因风寒暴死，终于使皇上失去了等着跟神仙会晤的耐心——在这里，司马迁并没有因霍去病射杀李敢，而对霍嬗之死幸灾乐祸的意思，而是他注意到意义因人而异的不确定性：说幸，是因为霍嬗的暴死，可以看作成仙，比皇帝更早见到神仙，不是幸运又是什么？说不幸，自然是因为英年早逝了。意义既然是人赋予的，那么意义还有意义吗？司马迁敏感地注意到，这中间是有深意的。但层出不穷的杂事使他不能静下心来思考这些。作为从属，他只能跟着皇帝走，而皇帝此时正在发疯。
　　霍嬗死后，皇上厚加赙殓，饬人送柩回京。他自己也不想在这死了人的地方呆了，引领着大队人马，沿海北上寻仙。但一直到了碣石，也是一无所获。失望之下，皇上下令折向西行，要归京了。
　　到了九原，公孙卿突然禀告皇上，说他夜间观气，发现南方——应在左冯翊夏阳——有异气，五色云动，但不知凶吉，劝圣上折向南行，或得遇异人也说不定。皇上求仙不得，宠臣又突然死亡，心情糟糕，正到处寻找刺激，听了公孙卿的话，立即改道南巡。为了早点得到答案，他居然抛开大部队，轻车简从，直奔目的地而去——当然，熟悉当地状况的夏阳土著司马迁，自然非跟从不可，望气的公孙卿更不可或缺。
　　在泰山时，因为公孙卿向皇上上疏，大力否定司马迁西南平叛的功绩，气愤中司马迁对着公孙卿吐了一口痰，虽然他很快就为自己粗野的举动后悔了，但并没有做出补救。没想到隔天公孙卿却来向他道歉！公孙卿为自己辩护的理由是站得住脚的，司马迁为自己的片面和偏激感到了羞愧。他本来认为公孙卿是哄皇上骗饭吃的小人，但公孙卿的这一举动，却使他对这个人的了解加深了一层。一个人做事总是有自己的道理的，别人可以不理解，但不可以将对方脸谱化。人，是很复杂的。
　　对西南平叛的认识，司马迁不认为公孙卿有理，但他有节。从这一点上看，司马迁觉得自己没有理由不相信，公孙卿的确望到了异气。就是退一步，他也找不到怀疑的理由：就算公孙卿打探到郭解回到夏阳的消息，他有必要这样玩花招吗？郭解在皇上心目中，只是一个简单的罪犯而已。得其消息，立即举报邀功，有何不可？
　　虽然，对望气之术，司马迁一直抱持着半信半疑的态度，然而这亦无法确定，公孙卿就是别有用心。是的，从云彩的颜色看凶吉好坏，就像戏剧里通过脸谱定谳人物一样可笑。但神鬼之事，向非人力可测度。望气大师王朔，不就测得很准吗？王朔能，公孙卿为什么就不能？公孙卿出身方士，望气的本领一定有一点的。
　　那么，这只能理解为仅仅是凑巧了？可这凑巧给了司马迁多大的麻烦啊！
　　司马迁的目光疑惑地投向了身边那个人。他看到，公孙卿的脸也石头般僵硬，透出一丝丝的紧张。但这不能说明什么，他可能是在为自己担心：如果没有异人，他该如何向皇上交代？这类人都是这样的。
　　也许是感觉到了司马迁的注视，公孙卿的目光也向司马迁转了过来。像一枚石子投进水里，公孙卿的脸一瞬间活泛起来，向司马迁绽开一朵笑。但一回过头，他的脸色就又严肃起来了。
　　司马迁失望地回过头，他的心绪没有一点好转。他相信，公孙卿担心的和他担心的是完全不同的两件事。这一切，都只是巧合而已。但这种巧合的结果很可能是灾难性的！他的目光无意识地投向了皇帝。这时候他看到，皇上下了马，向一个村姑走了过去。
　　四
　　像一把巨大的剪刀，两岸耸峙的丘陵阴险地把绿树覆盖的村庄轻衔在它宽大的刃口。但这只是一个姿势而已，永远也不会剪下去。真正的剪刀其实是眼睛，每一眨就是一剪，反复地，将眼前的景色剪除。
　　当目光转移，它就遇到了另一双探询的眼睛。在那电光石火的一瞬间，公孙卿感觉到对方竭力隐藏的惊慌和狐疑。忽然地，快活就在头顶开花。他给了对方一个暗藏着讽刺的笑脸——不是谁都可以承受他公孙卿低姿态的道歉的！
　　但当他回头，快活的花便迅速萎败，重新陷入紧张之中。是的，公孙卿正在紧张，并越来越紧张。像木匠手中的锯子，在木柄的旋转中，锯背上的绳一点一点地绞紧，而锯齿们就亮出了恶狠狠的牙。其实这很正常，在战斗之前，每一个战士的肌肉都会缩紧的——那个名动朝野的江湖游侠、弑官要犯，就在前方某一间民房中隐藏着，像他的对手的眼里拼命掩藏的惊惧。
　　望气之术究竟是怎么一回事，公孙卿并不关心，他也没有兴趣深研。对他来说，这只是一种有利于生存的工具而已。而工具，是不论道德与否的，只看是否有效。就像你不能定谳一个农民奇特的耕作姿势道德不道德，只要他耕种的庄稼能获得收成，他就不会对自己与其他人不一样的耕作姿势感到羞愧不安，别人也不能对他说三道四。当然，为了使自己的望气（也包括其它如观星卜卦等同类玄术）更准确，从而也就在皇帝的心目中更加重要，公孙卿采取了一些隐秘的手段。赴京以来的几年间，他花费了很大的力气，在各地布置自己的眼线，收集资料，以便自己在望气时更加胸有成竹——能够及时侦知郭解的行踪，就是这些眼线的功劳。
　　虽然是关乎弑官要犯的消息，但公孙卿对此并没有什么兴趣，更不想向皇上报告——那可能会使他远离圣驾。理由很简单：如果通过望气告密，一旦圣上要他从此专门查找罪犯怎么办？就算有眼线帮忙，他能查到那么多罪犯的行踪么？一味推托的话，一旦触怒圣上，他公孙卿可就有好果子吃了！而直接告密，则很有可能暴露他私养的眼线们——无庸置疑，这种非法活动会受到皇上的严惩。因此，无论哪种选择，结果都很不美妙。这种吃力不讨好的事，公孙卿才不做呢！
　　然而郭解的去向，却引起了公孙卿极大的注意——不是河内，而是夏阳，并且是夏阳的高门村！眼线跟踪了郭解，得知他此行是回老家。
　　回老家？郭解的老家是高门村么？不，那是司马迁的老家！那么，郭解跟司马迁有什么关系呢？虽然没能得到进一步的消息，但公孙卿已完全认定，这是一个打击司马迁的好机会！就是退一步，司马迁的确与郭解没有什么瓜葛，他公孙卿也一定要扳得他跟郭解夹缠不清。毕竟，一个弑官要犯举家潜逃，什么地方不好逃，却偏偏逃到朝廷官员的老家，并且一住经年，这中间，可供想象发挥的余地太大了！
　　在这种情况下，就有必要向圣上报告这个消息了。
　　在前两种不太美妙的方式之外，还有一种方法，那就是，把消息透露给其他相关的官员，通过他们来处理这件事。但在泰山联合上疏后的经历，使公孙卿不肯轻易相信别人了。那些家伙，都是以保护自己为第一优先的，如果真的发生什么事，公孙卿相信，他们都会把责任一股脑儿地推到他这个地位低微的郎官头上。何况这件事关系到司马迁，谁知道那些官员在得知这消息后会有什么样的想法和行动——这是他公孙卿无法控制的！和泰山上疏不同，这些官员与他没有深交，跟司马迁似乎也没有什么明显的过节，他们就是愿意接受这份送上门来的功劳，势必也会牵连出公孙卿的眼线们。
　　因此公孙卿只能自己做了，相较之下，他选择了望气术。因为只是小用几次，公孙卿相信，自己有办法消除这种方法产生的副作用。就算未能全部消除，圣上真的让他以后用这种方法查找罪犯，找借口推托就是了。为搬倒司马迁，冒一冒这个险还是值得的。反正，这要比冒暴露眼线的危险强吧？另外，这还有一个好处：一旦搬司马迁不倒，也可以蒙混过去，不至于毫无转圜余地，使司马迁以他为敌。现在的公孙卿，还没爬到可以公然树敌，而毫不畏惧、毫不在乎的位置。
　　决定了，公孙卿开始不动声色的布置，耐心地创造并等待着机会。他很冷静，像吃饭穿衣一样冷静地做着他该做的事，就是皇上在海边疯狂时他都很冷静。冷静地推出巨人的传说，冷静地使小旗子在空中互击，冷静地让天空发出“吾皇万岁万万岁”的欢呼声……皇上的疯狂是他冷静控制的结果。他需要皇上疯狂，就能使皇上疯狂。而他自己，是不会跟着疯狂的。有没有神仙，他不知道，只要皇上狂热地相信有神仙就行。有神仙又怎样，没有神仙又怎样，公孙卿不关心。他的目标不是死后成仙，而是活着升官，位极人臣。
　　没有人能为皇上找到与神仙一晤的机会，沮丧的汉世宗终于决定打道回府了。不甘不愿的他北上西进，打算从碣石过九原而至甘泉宫，然后回京——这也没有脱出公孙卿的控制：只要皇帝回京，公孙卿就有机会向他透露郭解的信息，一步一步，将他引入预定的道路。
　　于是在九原，公孙卿的眼睛便看到了浮现在夏阳上空的彩云。他没有告诉皇上更具体的东西，甚至连那彩云兆示的是吉是凶都不肯定。说瑞兆当然不行，说凶兆皇帝又很可能不去，只有不确定的说法才能激发探索的兴趣。对于汉世宗刘彻的心理，公孙卿已揣摩得相当有把握。
　　果然，被撩拨起兴致的皇上，急不可耐地走向了公孙卿预设的方向……
　　高门村已经在望。但紧张的公孙卿没想到，皇上的御手，却不安份地搭在一位村姑的肩膀上。
　　五
　　手臂惊慌地收了回来，刘彻愠怒地瞪住眼前凶猛的村姑，举手止住冲上来护驾的侍卫们。愤怒在嘴里打了一个滚，变成了柔和的责问：“你这姑娘，我不过想问问路，你怎么就拿铁钩砍我？”最初的惊怒过后，他的目光变得柔软，藤条一般，缠绕住这个一脸戒备的女孩。
　　这是一个美丽的少女，与刘彻远在皇宫中的宠姬李夫人相比，也不遑多让。但这种比较是不严肃的，因为美不能这样比较。旷野大漠是美的，万里冰原是美的，层峦叠嶂也是美的，海天一色还是美的，你能说它们谁比谁更美吗？不能。你只能说，它们各自展现了自己的美。同样，这个少女和李夫人都是美丽的，但她们的美不一样：李夫人，是碧瓦红墙里一把叮咚作响的筝，这个少女，是高山大野中一株迎风怒舞的树。这两种美是无法比较的。美，到了一定程度，展现的，将是独具特色的个性化本质，不能掩饰，也无法伪造。对于爱美的人来说，如果必须二选一，这将是一个无法取舍的难题。当然，对汉世宗刘彻来说，这不是一个问题——后宫佳丽嵬集三千，不就是企图完全占据各式各样的美丽吗？
　　但是很显然，皇帝是失败的，这么多嫔妃，令他有印象的却寥寥无几（更不用说吸引住他了）。刘彻突然想起一件事：那次，他头皮发痒，顺手取过李夫人的玉簪去搔。事情传出后，却引发了一个荒诞的结果——其他宫女们一窝蜂全部改用玉簪。而因为后宫大批采购玉簪，竟使全国玉石的价格猛涨！这是一个富有意味的象征性事件——那些嫔妃之所以不能受宠于皇帝，就是因为，她们缺乏有吸引力的个性特征。那么，这个女孩——刘彻盯着面前的姑娘，目光更加缠绵热切地缠绕住了她——如果遇到那种情况，她会像别人一样改用玉簪吗？
　　但是这个姑娘——郭念君——并没有受到皇帝热切目光的滋扰，她仍然满怀戒备地打量着这群奇怪的人。她的目光，针一般穿越了面前这个男人蛛丝般绵密的、充满欲望的目光，直达眼球后面的隐秘之地。她惊讶地看到这个男人不可触犯的威严，感知到他富有侵略性的、气势恢宏的威压。这感觉大山一般，压上所有人的头顶，令人艰于呼吸。这是她从来没有感受过的、令人恐惧的尊贵之气。父亲那令她赞佩不已的大侠豪气，也只能勉勉强强与之匹敌。这是什么人呢？
　　仿佛在回应她，父亲，突然间就出现了。但是，女孩郭念君屈辱地看到，父亲毫无尊严地跪在了那个人面前。即使七八柄长剑团团环绕着指住了他，有几柄甚至过火地刺破了他的衣服，她引以为傲的父亲也毫无反抗之意。父亲跪着，像一只惊恐的刺猬。
　　当走出小屋，在院外清楚地看到司马迁的身影，郭解就知道，决定命运的时刻到来了！看得出，那个正跟女儿纠缠的男人非同小可——郭解直觉到这个人就是天子，就是令他飘泊了一生的命运决定者。皇上来到这里，是为他吗？他，一介草民，这样想，都是可笑的不自量力！但，不管皇上为什么而来，郭解，他都躲不过去了。
　　“罪民郭解叩见我皇！万岁万岁万万岁！”
　　“郭解？你是这女孩的父亲吗？郭解……”话刚一出口，刘彻突然想起，这是一个熟悉的名字！记忆在一瞬间复活，他想起了这个人、以及与这个人有关的一切。他的身体微微一晃，声音变了，“就是弑官潜逃的那个游侠郭解么？抬头回话！”
　　郭解顺从地抬起头。刘彻看到一张丑陋的、结满风尘的老脸，他曾经幻想过的那种领袖人物该有的霸气，在这张脸上丝毫也找不到，只看到些微不羁的野气。失望一瞬间漫上了刘彻的心。他看到，这个名动朝野的所谓江湖大侠，目光刚一接触到皇帝审视的眼光，就立即胆怯地垂了下去——
　　“是！这女孩不是……”
　　“不！微臣禀告圣上，这女孩就是郭解的孩子！”刘彻身侧，司马迁跪在了地上。观颜察色之后，司马迁明白郭解虽然不知事情凶吉，但他是以最坏的情况来应付的，否认与女儿念君的关系是为了保护她；但司马迁也看出了皇帝对念君的喜爱之意。郭氏念君，很有可能成为郭解一家的保护伞。“此女名郭念君，是郭解当年收养的孤儿。请皇上明察！”
　　“是么？看来你对这郭解的情况很是了解。”刘彻瞥了司马迁一眼，冷冷地说。
　　“臣罪该万死！”司马迁向前膝行半步，磕头道，“臣西南平叛，曾得此人帮助；西南平定之后，郭解又帮李陵将军在楚地丹阳，为朝廷招募兵勇……臣本拟将这些事细细禀告，但因封禅体大，故……请圣上治罪！”
　　“禀圣上，臣以为此事疑点甚多！”另一侧，公孙卿也跪下了，“西南平叛，臣不以为成功，故，此人之所谓‘帮助’，其心可虑！即使此事放下不论，臣以为，也极有深究的必要。臣闻郭解家在河内，如何来到夏阳司马大人的家乡？而凭他们熟悉的情况来看，完全可以肯定，此二人早已熟识，甚而相互勾结！臣请立即将此二人下狱，追究其窝藏包庇罪犯及弑官大罪！”
　　刘彻微微一笑，看住公孙卿：“公孙爱卿，你望气，看的应该就是这里吧？”
　　公孙卿愣了一下，下决心似地回答：“臣……以为是！臣请……”
　　“对！这里一定是五色云彩出现之处！你们听听这名字，念君，念君，不就是顾念君王么？仅观其名，便忠贞可见！”刘彻大声说，“公孙卿望气有功，待回去之后，朕加封你为大中大夫！至于司马迁和郭解……司马爱卿虽然有窝藏罪犯之嫌，但忠心耿耿，可嘉可表；郭解亦心仪圣王，尤其……”
　　“圣上！这不能……”公孙卿大急，抢着开口。但刘彻严厉的目光压着他，使他不得不把剩下的话吞了回去。一脸沮丧的公孙卿想不明白，事情怎么会这样发展。
　　“……郭解扈养鸾驾，其功远大于过，朕赦其无罪！”
　　众侍卫闻声收剑，拱卫在皇帝身后。
　　郭解还愣愣地跪着，惊恐的身体仍然收缩得像一只小小的刺猬，他一头雾水，糊里糊涂。直到司马迁拉了他一下，他才清醒过来，明白自己没事了，可以安安心心地颐养天年了！一种长久恐惧之后的大轻松、一种深刻的感激突然迸发，跟随着涌流的泪水喷溅出来了。他的身体剧烈地颤抖着，在司马迁的身侧，跟着他，向皇帝大力磕头：
　　“谢圣上恩典！谢……”
　　刘彻看着俯伏在自己脚下的两个人，看着他们颤抖的身体，快乐潮水般涌了上来。这是他曾经的对手，是他力图征服、其实早已征服、但感觉总有一点没有完全征服、以至令他感到有些不舒服的两个人。现在，这两个人跪在他的面前，感激涕零，不知所云，完完全全地，臣服于他了！
　　刘彻的身体痒起来。伟大的感觉热热地刺激着他，像箭立的草，从他的皮肤下面疯狂地射出，向四野八荒扩张而去！刘彻，这个天地之间最强大、最伟大的男人，扬起他尊贵的头颅，放声大笑了！
　　他看到，笑声里，颤抖的不仅仅是脚下的人，还有土地，还有天空……