第八章

　　29、能上能下的龙儿子
　　《西游记》第十五回书中才出场露面的那匹白龙马，其前身并不是马类，而是主宰天下风云变幻的龙种。具体说是西海龙王敖顺的儿子，诚所谓是标准的龙子龙孙，高贵得很！
　　只因为这龙子不知是什么原因——是酒醉失态？是与龙女、虾妞调情失意？是与龟帅蟹将为情色争风吃醋发了怒？都说不准。反正它是在水晶宫里纵了一次火。倒也没造成多大的损失，也就是烧坏了一颗宝珠。
　　按说，龙宫里宝珠多得很，数也数不清的。可西海龙王敖顺并不像如今的高级干部对违法犯罪的儿女那么包庇、袒护，而是跑到天上告了他儿子一个“杵逆”之罪。这罪名就是对父母不尊重不孝敬的罪过，在天庭和古代的人间属于死罪之一。是不能够饶恕的。     
　　亏是大慈大悲的观音菩萨向昏老儿张玉皇求了情。张玉皇许是见观音容貌美得很，就拣了观音的面子，恕了龙子的死。但活罪没免（这一点比如今人间执法又硬足得多，不搞从公安局前门进去坐班房，后门接人进发廊的勾当）把那翻江倒海的龙子，发配到深山老林之中的“鹰愁涧”里的一个小水潭呆着，不给吃，不给喝，生死由之。
　　从此，身份尊贵的龙子变为领罪的囚徒。由享受龙宫里的豪华舒适，转为鹰愁涧里的举步惟艰；由吃盛筵变为捉兔子充饥的辛酸；尤其是听了观音的安排以后，居然同意由一条声名显赫的龙而变成一匹白马，专门作为唐三藏的坐骑，这是一般的龙所做不到的。如果是常人那就更加难以接受。可人家龙儿子硬是受了！硬是由天高的身份一下子降到了地上。
　　这又比如今的世人好多了。你看我们人，尤其是那些“官人”，看谁当了总理的还会去当省长？当了省长的谁会甘心情愿去当县长？当了县长的，看谁心服口服的去当乡长？！一句话说明白，只能上，不能下。即便是问题犯了一大堆的“官人”，不下不行，也是牢骚满腹，怨声载道。
　　而由龙摇身一变的白龙马，万里西行路，跋山又涉水，虽能讲人言，一句怨言无。真正的是马不停蹄，昂首奋进。多次由着唐僧他们四个撇下，孤零零地守着行李挑子；无数次的看着唐僧他们四个吃香的喝辣的，吃得饱了，玩得好了，才想起来给他扔点草料。但白龙马从不计较什么。在十分关键的时刻，还舍身仗剑与妖魔搏斗。身受重伤，忍痛向前。不请病假，不躺医院，更不与唐僧那几个争功名抢荣誉。还值得一提的是，它没有破罐子破摔。虽然由龙变马（但是性别没有变，仍然是雄性），一路上该遇上几多母马？居然一次也没有与母马们幽会、逗笑、亲热、调情甚至是与之交媾的记载。确实是认真履行职责、维护团结、乐于奉献、不辞劳苦、甘让人骑的好同志！
　　30、一念之差丢老命
　　话说西海龙王的儿子三太子变成白马以后，驮着唐僧赶路程，西进的速度自然加快了许多。借宿的第一站，是个观音大寺院。该寺院有一个老方丈和尚，年近三百岁，做和尚的工龄也高达二百六、七十年（如办退休不知享受哪一级待遇）。他一见有东土大唐的僧人前来寺院，便有意向唐僧等人众炫耀自己的宝贝东西：用一个洋脂玉盘，三个发蓝镶金的茶盅，一把白铜壶，特意给唐僧泡茶喝。赢得了唐僧的赞扬，那老和尚心里就感到舒坦、惬意。高兴之余，又反问唐僧有什么宝贝？耐不住性子的孙悟空说是带来了一件好袈裟（和尚的外套、礼服）那老和尚不由得呵呵大笑起来。兴致所至，居然命令小和尚们把他一生积攒起来的七、八百件袈裟，一箱子一箱子抬了出来，张挂得满寺院都是。像如今开服装展销会。让唐僧们开眼界。
　　但是，孙悟空却实话实说，说老和尚那袈裟委实没有珍贵之处，都是些大路货。那老和尚不服气，反诘孙悟空你把你们那一件袈裟拿出来让大伙看看。
　　孙悟空就真把唐王李世民专门为唐僧西进，在关音菩萨手上讨过来的袈裟给亮了出来。唐僧这一件袈裟的抖出，真正是珠光宝气，灿烂辉煌，真叫寺院里的那些大和尚、小和尚开了眼界。一个个对着唐朝的袈裟目瞪口呆，砸舌不止。尤其是对那老和尚的内心触动很大，从心底认识到了自己那八百件袈裟也抵不上唐僧那一件。于是产生了沮丧的情绪。
　　现在要说的是，其他和尚们开眼界是开了眼界，并没有什么非分的念头，可那年高不知望重不重的老和尚却起了歪心眼，先是要把唐僧的袈裟借着穿一会儿，后来得寸进尺要借着穿一夜，说是这样马上死了也甘心。可是，当他夜里搂着唐僧的袈裟真的爱不释手时，居然驴一样号啕大哭起来。当一个名叫广智的和尚问他哭什么，他就直言不讳地说，要如何想办法把唐僧的袈裟长期占为己有。
　　于是广智和广谋两个和尚就给老和尚出了个馊主意，定下了夜半火烧唐僧和毛脸雷公（孙悟空）的毒计。
　　其料孙悟空不是个吃素的主儿，夜半听得响动，眼见火起，连忙命天上值日工曹用避火罩把唐僧和老和尚与宝贝袈裟都罩住了。待天明一看，大寺院成了一片断壁残墙和满目灰烬。那老和尚眼观目下惨境，这一次是真正的驴一样号啕大哭起来，事败馅露，再无面目见唐僧，更无面目见世人，那秃头撞上了墙壁就成了一个猩红的柿饼！
　　是那一念之差丢了老命，使晚年不节不义，名誉扫地。
　　你要说那老和尚年高近三百岁，和尚龄二百七十年，该是多么受人尊重，受人景仰？拥有八百件高级袈裟，是穿不完，用不尽。就是办个袈裟展览馆，收门票增加银两收入也行。可他那风烛残年之人，且受了斋戒之人，居然贪心不灭，千方百计要强占他人财物为己有。到头来，落了个身败名裂老命呜呼归西天非善终的下场。委实划不来。
　　不过，说来那种贪心人，也不只是《西游记》里才有记述的那和尚一人。自唐以降，贪心之人无可胜数。在漫长的封建社会里，谁都知道有“三年清知府，十万雪花银”之说。社会历史推进到了中国特色社会主义的新阶段，却也不知有多少低官、高官挖空心思谋取他人钱财，掠取国家资财？！贪了十万想百万，贪了百万想千万，贪了千万想亿万！他们，在全党全民一片反腐败的呼声中，有惧色，而无羞色。还要搜索枯肠想逃脱党纪国法的惩处。要么百般抵赖，要么投身国外。竟没有一个像那老和尚还略知人间有羞丑二字，一头撞向南墙的呢。
　　31、丈人与岳父称谓之转换
　　鄂西北边陲的竹山县民间，习惯把妻子娘家的父母称为老丈人、丈母。但是，如果当着面喊叫，就会被认为很不礼貌。可我们翻开《西游记》第十九回，就看见唐朝时已经有此称谓了。
　　那是孙行者在高老庄以西的云栈洞捉拿住猪八戒，猪八戒发牢骚说：“你这孙猴子，怎么来到这里，上门欺我？敢莫是我老丈人去请你来的？”孙行者道：“你丈人不曾请我......”这两人的对话都用了“丈人”一词。
　　翻开史料看，猪八戒把他强娶的媳妇的父亲称为老丈人，并无失礼之处。“丈”，在古汉语里有“长”（zhang)的意思。《论语.微子》中说：“子路从而居，遇丈人以杖荆条》”，这里的丈人明显是指老汉；王充《论衡.气寿》篇中也有“名男子为丈夫，尊公偶为丈人”的记载。讲“丈”之本意是尊敬老年人的说法。看来，对妻子的父母称丈人丈母，委实是一种尊敬的称呼。
　　那么，对妻子的父亲尊称“丈人”究竟源于何时何地？有人认为此说是从汉代匈奴那儿传来。班固《汉书.匈奴》传中有匈奴单于称汉天子为“我丈人”的说法。当时，汉朝历代皇帝都惧外、怯外，对匈奴实行“和亲”政策，以公主或宗室女嫁与匈奴单于，故有此称。这大概算是对妻子的父亲称丈人的起源。
　　然而，在书面语言中和公众场合中称妻子的父亲为丈人，又显得不庄重，遂改为称“泰山”、“岳父”。这与口语中称丈人的来源又不同，说法各异。最有趣的则是唐朝段成式《酉阳杂俎》全集卷十二的一则记载——讲的是唐玄宗李隆基于开元十四年（公元726年）到泰山封禅（一种大型祭祀活动），命丞相张说（念yue)担任封禅使（总管或总调度）。张说的女婿郑镒内心痒痒，很想上泰山去风光风光。可参与封禅这码子事是要严格按照官阶的品级敲定名额指标的。不够级别的想得死去活来也是不能够去的。
　　更重要的是，按照唐代惯例官例，凡参与封禅的人员，自丞相以下的官员都可以升一级,还普调一级工资。郑镒去泰山，并不是着眼泰山的风光，而是要借机会升官。
　　张说想自己是封禅使，有权不用，过期作废，此时不用，更待何时？于是，就把女婿充作随行人员带上了泰山，参与了封禅大典。
　　唐代的官服在颜色上是有严格区分的。不能乱穿戴。郑镒本是个九品、不上等级的小官，按规矩只能穿浅青色官服。可是，投机参与了泰山封禅后的郑镒，却在宫廷宴会上公然穿起了五品官浅啡色官服！也即他被老丈人得便弄巧，不必群众评议，不必吏部政审，一次性提拔了四级！
　　偏偏万岁爷在宴会上看见了郑镒的官服由低级变成了高干级，很是奇怪。便询问郑镒是什么时候晋升的官阶？
　　郑镒心里有鬼，又不能直言出卖老丈人，只得支支唔晤顾盼左右而言他。一时间很是窘迫，尴尬至极。弄得不好就有杀头之祸呢。
　　这时，有一个常伴万岁爷左右的很会滑稽、幽默的很受宠的“优伶”（即现在的明星或笑星演员）黄幡绰插了一句话，代郑而言道：“此乃泰山之力也！”
　　黄明星的这句很机趣的话，明指泰山封禅之事，暗指张说以权谋私越级提拔女婿。含义深刻，妙语双关。让唐玄宗明白了低干穿高干服的来路，但碍于封禅使、丞相张说的面子，不便当下就发作追究，搞纪律检查，来了个冷处理。不了了之。
　　但这件不光明正大的翁、婿之举，尤其是黄明星那句机趣话，一下子就传遍朝野。听者无不捧腹大笑。从此，朝中官员便有好事者在背地戏称他人妻父为“泰山”而逗乐。不料又很快传到民间。那戏称泰山沿袭日久却变成了尊称。泰山，是五岳之首的东岳。那么，把他人妻父称岳父便是顺理成章的事了。由上看来，丈人之称虽俗，但一直含着尊敬之义。泰山、岳父虽雅虽文，但出典却很不光彩。因为它源自官场中任人唯亲、徇私舞弊的不正之风！
　　好在时序更替，沧海桑田，呼丈人也好，叫泰山、岳父也罢，没有谁再追根底了。不过，它从另一个方面说明一个问题，那就是：搞不正之风的人，任你搞得再巧妙，总是逃不脱众人的眼睛。诚所谓，若要人不知，除非己莫为。甚或，并不因为年代久远就忘记了张说、郑镒这一类搞不正之风的人。