传香忏悔第五（3）

　　传香忏悔第五（3）
　　“善知识！既然已经皈依了自性三宝，各位再专心听，我为你们说‘一体三身自性佛’。使你们都能够见到自性三身，真实明了的觉悟到自己的本性。大家都跟随我念，‘就在自己的色身中皈依清净法身佛，就在自己的色身中皈依圆满报身佛，就在自己的色身中皈依千百亿化身佛。’”
　　“善知识！色身就好比是我们的住宅，不可以说皈依。刚才所说的三身佛，是在我们的自性中的，世上每个人都具有。只因为自己的心性被迷惑，不能见到内在的本性，向外去寻觅三身佛，却看不见自性中本来就具有的三身佛。你们听我说法，能使你们在自身中见到自性本来具有的三身佛。这三身佛，是从自性中生出来的，不是从外面可以觅得的。”
　　“什么叫做清净法身呢？世人的心性本来清净，万法皆由自性而生。如果心中思量一切恶事，就会产生恶的行为；如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。所有这些善恶诸法如果在自性中，就如同天空常常清澈透明，日月常常光辉明亮。只因为被浮云所覆盖，上面明亮而下面阴暗。忽然遇到一阵大风将云吹散，上下俱是清澈透明，万种法相都会显露出来。世人的心性常常飘忽不定，就好像刚刚说的天空和云朵一样。”
　　“善知识！‘智’就好比是太阳，‘慧’就好比是月亮，智与慧日夜常明。如果向外执著于尘境，就会被妄念的浮云遮盖住自性，不能够明朗。如果遇到善知识，听闻佛法正理，自能除去心中的迷妄，心内心外都光明澄澈，在自性中，万法都能一一显现。见性的人，也是这样。这就叫清净法身佛。”
　　“善知识！自心皈依自性，就是皈依真佛。所谓自皈依，就是除去自性中的不善心，嫉妒心，骄慢心，吾我心，狂妄心，轻人心，慢人心，邪见心，贡高心，以及任何时候所有不善的行为。常常发现自己的过错，不去议论他人的好坏，这就是自皈依。常须以恭敬谦卑的心，普遍对人恭敬，就是自见本性身心通达，更没有什么可以阻碍，这就是自皈依。”
　　“什么叫千百亿化身呢？如果不思量万法，自性本来就如晴空。如果有了一念的思量，这就叫变化。思量恶事，自心就变为地狱的境界；思量善事，自心就变为天堂的境界；生起毒害的念头时，自心就变为龙蛇的境界；生起慈悲的念头时，自心就变为菩萨的境界；智慧生起时，自心就变为上界诸天的境界；自性愚迷时，自心就变为下方三途的境界。自性的变化非常多，愚迷的人不能醒悟觉察，念念生起恶心，所以常在恶道中行走。只要有一善念的觉悟，智慧随即而生。这就叫自性化身佛。”
　　“什么叫圆满报身呢？比如一灯能破除千年的黑暗，一智能灭掉万年的愚痴。不要总去思量以前的事，已经过去了就不可能再回来，常常思量以后的事，念念都能够通透圆明，自然能见到自己的本性。善与恶虽然有差别，但本性并没有两样，这无二之性，就叫做实性。在实性中，善恶都不染著，这就叫圆满报身佛。自性若起一恶念，就灭掉了万劫以来所修的善因；自性若起一善念，便可灭掉多如恒河沙的恶业。一直到无上菩提，念念都能够自见本性，不失正念，这就叫报身。”
　　“善知识！从法身来思量，就是化身佛。念念都可以自见本性，就是报身佛。自己觉悟、自己修行自性功德，就是真皈依。皮肉是色身，色身就好比是住宅，不能够说皈依。只要明白了自性三身，也就认识了自性佛。”
　　“我有一首无相颂，如果能读诵受持，当下就能够消除掉你们累世以来积攒下的迷惑和罪业。颂是这样说的：
　　迷人只知修福不知道修道，所以只说修福就是修道。
　　布施供养虽然能得无边福，原来却是心中三恶在造作。
　　如果想以修福来灭掉罪业，来世即使得福报但罪业还在。
　　只有从心中除掉罪的根源，各自在自性中行真忏悔。
　　忽然之间能够顿悟大乘真忏悔法，除去邪迷行正道就能无罪。
　　学道能够经常以自性来观照，就和十方诸佛是同一类。
　　我的祖师只传这顿教法门，普愿大家见性同证佛体。
　　如果想要将来觅得法身，必须离诸法相心中如洗。
　　努力自见本性不要空费时日，否则后念忽然断绝此世休。
　　如果能悟彻大乘自见本性，虔诚恭敬的合掌向自心求。”
　　大师又说：“善知识！大家都必须读诵并记取这首无相颂，并依此来修行。如果言下能够见性，虽然离我有千里远，就如同我常在你的身边；如果言下不能够领悟，虽然面对面，也如同远隔千里，又何必这么辛苦远道而来呢？希望大家珍重，一路走好！”
　　大众闻听此法，没有不能够领悟的，于是高高兴兴的去信受奉行。
　　【原经文：善知识。既归依自三宝竟。各各志心。吾与说一体三身自性佛。令汝等见三身。了然自悟自性。总随我道。于自色身归依清净法身佛。于自色身归依圆满报身佛。于自色身归依千百亿化身佛。
　　善知识。色身是舍宅。不可言归。向者三身佛。在自性中。世人总有。为自心迷。不见内性。外觅三身如来。不见自身中有三身佛。汝等听说。令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛。从自性生。不从外得。
　　何名清净法身。世人性本清净。万法从自性生。思量一切恶事。即生恶行。思量一切善事。即生善行。如是诸法在自性中。如天常清。日月常明。为浮云盖覆。上明下暗。忽遇风吹云散。上下俱明。万象皆现。世人性常浮游。如彼天云。
　　善知识。智如日。慧如月。智慧常明。于外著境。被妄念浮云盖覆自性。不得明朗。若遇善知识。闻真正法。自除迷妄。内外明彻。于自性中万法皆现。见性之人。亦复如是。此名清净法身佛。
　　善知识。自心归依自性。是归依真佛。自归依者。除却自性中不善心。嫉妒心。憍慢心。吾我心。诳妄心。轻人心。慢人心。邪见心。贡高心。及一切时中不善之行。常自见己过。不说他人好恶。是自归依。常须下心。普行恭敬。即是见性通达。更无滞碍。是自归依。
　　何名千百亿化身。若不思万法。性本如空。一念思量。名为变化。思量恶事。化为地狱。思量善事。化为天堂。毒害。化为龙蛇。慈悲。化为菩萨。智慧。化为上界。愚痴。化为下方。自性变化甚多。迷人不能省觉。念念起恶。常行恶道。回一念善。智慧即生。此名自性化身佛。
　　何名圆满报身。譬如一灯能除千年暗。一智能灭万年愚。莫思向前。已过不可得。常思于后。念念圆明。自见本性。善恶虽殊。本性无二。无二之性。名为实性。于实性中。不染善恶。此名圆满报身佛。自性起一念恶。灭万劫善因。自性起一念善。得恒沙恶尽。直至无上菩提。念念自见。不失本念。名为报身。
　　善知识。从法身思量。即是化身佛。念念自性自见。即是报身佛。自悟自修自性功德。是真归依。皮肉是色身。色身是舍宅。不言归依也。但悟自性三身。即识自性佛。
　　吾有一无相颂。若能诵持。言下令汝积劫迷罪一时消灭。颂曰。迷人修福不修道。只言修福便是道。布施供养福无边。心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪。后世得福罪还在。但向心中除罪缘。各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔。除邪行正即无罪。学道常于自性观。即与诸佛同一类。吾祖惟传此顿法。普愿见性同一体。若欲当来觅法身。离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠。后念忽绝一世休。若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。
　　师言。善知识。总须诵取。依此修行。言下见性。虽去吾千里。如常在吾边。于此言下不悟。即对面千里。何勤远来。珍重好去。
　　一众闻法。靡不开悟。欢喜奉行。】
　　传香忏悔第五（3）浅解
　　这一段主要是六祖大师教大家识得一体三身自性佛，即清净法身佛，圆满报身佛，千百亿化身佛。
　　六祖教大家念：“于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依圆满报身佛，于自色身皈依千百亿化身佛。”这是大师教我们如何识别色身和法身，从而认清真正的自己。
　　我们的色身不过像一所住宅，承载着我们的法身，也就是自性。而我们的自性中本来就具足这三身佛，只是未能开悟，终日忙忙碌碌只为了装扮这所“房子”，却不知道这也是这个虚假的世界所给予我们的假象。我们以这个色身当真，因而迷失了本性，生出诸多的妄念只为满足这个色身的需求，因此会造出无数的罪业，在世间经受着无尽的轮回。所以大师告诉我们在色身中皈依自性三身佛，也就会明白了自己的本性，明白了自己以后该怎样去做。
　　“清净法身佛”。世人的自性本来清净，就像天空一样清澈透明，像日月一样光辉明亮。妄念就像是浮云一样遮住了整个天空，但天空没有改变清亮的本色，日月的光辉也丝毫没有减退，不过是我们的目光无法穿透浮云见到它们的本来面目。等风吹散了浮云，就又变得清澈透明，光辉闪现。世人的性情飘忽不定，就像这浮云一样。只要闻到了正法，懂得了这个道理，心内心外都变得清澈透明，在自性中万法都会显现，也便破了世间所有的假象。见性的人心内心外也俱是明彻。这就是清净法身佛。
　　“千百亿化身佛”。识得了本心，自性便如真空，但只要起了一念的执著，又会生起变化。这里所说的变化是从自性而生的，即从法身来思量。在真空妙有之境，起念即是正念，但正念中亦包含善恶智愚等各种境界。思量恶事的时候，自心便化为地狱的境界；思量善事的时候，自心便化为天堂的境界；思量毒害，化为龙蛇；思量慈悲，化为菩萨，等等等等，皆从自性生出。一思量为一化身，正念之中又何止千百亿思量，所以称为千百亿化身佛。
　　这个或许对于一些人来说觉得难以理解，那我就再以艺术家来打个比方，因为毕竟他们用自己的作品捕捉到了那种境界。那些艺术品是在艺术家完全抛开了自我的状态下创作出来的，因为他们如果对这个世界有了任何一念的执著，都不可能进入创作状态。比如我们可以从音乐声中听出来哀怨、绝望、狂喜、愤怒等内涵，那就是艺术家在创作时内心所起思量产生的境界。又比如文学作品中，作家或鞭挞或赞美，使我们分别感受到地狱或者是天堂一般的境界，这也正是作家在写作时内心所起思量产生的境界。也就是他们的“千百亿化身佛”在起作用。
　　我们每个人都具足这种法性，只要是不与世相所染著，内心所起任何一种思量都是自性的化身佛。在自性上起任何一种思量都是有利于众生的，即成就了善法。因此，在自性中所表现出来的一言一行，以及一切身相、境界相，无不是我们自性化身佛的显现。
　　“圆满报身佛”。这里有一句话很有寓意，“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。”我们既已自见了本性，以前的愚昧就全部灭掉了。以前不可以再回来，我们大可不必去思量。只要能做到以后念念圆明，不失自性，不与世间任何善恶有所染著，这就是圆满报身佛。
　　这三身本是一身，无分无别，自性本来具足，所以不要再身外去觅什么三身佛。
　　六祖说的那首无相颂主要讲的是功德与福德的分别以及修佛的方法，因为前面都已详细讲过，所以这里不再多做解释。