传香忏悔第五（2）

　　“善知识！既已经忏悔完了，再与诸位一起发四弘誓愿，大家都用心仔细听，‘自心的众生无边，我誓愿度尽；自心的烦恼无边，我誓愿断除；自性里的法门无量，我誓愿修学；自性里的无上佛道，我誓愿修成。’”
　　“善知识！大家不是刚刚说了自心‘众生无边誓愿度’吗？这么说来，就不是惠能度你们了。”
　　“善知识！心中众生，就是所谓的邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，像这些不善的心，都是心中的众生，大家必须自性自度，这才叫真度。”
　　“什么叫自性自度呢？就是自己心中的邪见、烦恼、愚痴等众生，用正见来度。既然有了正见，便能用般若智慧来打破愚痴迷妄的众生，各各自性自度。邪见来的时候用正见来度，执迷来的时候用觉悟来度，愚痴来的时候用明智来度，恶念来的时候用善念来度。像这样来度心中的众生，就叫做真度。”
　　“还有‘烦恼无边誓愿断’，就是用自性般若智慧除却虚妄的分别心；还有‘法门无尽誓愿学’，就是必须自见本性，常常实践正法，这才叫真学；还有‘无上佛道誓愿成’，就是常能以谦卑恭敬的心，行于正道。远离迷妄又不执著于觉悟，内心常生般若智慧，真妄的执著心俱除，就能见到自己的佛性，当下佛道即成。心中常常念起这四弘誓愿来修行，努力弘扬正法。”
　　“善知识！现在已经发完了四弘誓愿，我再为你们传授无相三皈依戒。”
　　“善知识！皈依觉，就是福慧具足的至尊；皈依正，就是远离尘欲的至尊；皈依净，就是众生敬重的至尊。从今而后，称觉悟者为本师，再也不去皈依其他邪魔外道，常以自性三宝来为自己证明。奉劝各位都要皈依自性三宝：佛，就是觉悟；法，就是正；僧，就是清净。”
　　“自心皈依觉，则邪迷之念不生，没有贪欲而能常常知足，远离财色，因此叫福慧具足的至尊；自心皈依正，念念都没有邪见。因为没有邪见的缘故，就没有人我、贵贱、贪爱等执著，所以叫远离尘欲的至尊；自心皈依净，在一切尘劳爱欲的境界中，自性都不被染著，所以叫众生敬重的至尊。如果能按此修行，就是自性皈依。”
　　“凡夫不能够理会，从早到晚，受形式上的三皈依戒。如果说皈依佛，佛在哪里呢？若是不能见佛，凭什么说皈依呢？这种说法却成为虚妄的了。”
　　“善知识！你们要用心去体会观察，不要错用了心意。经文上分明说是自皈依佛，并不是说皈依他佛。不皈依自性佛，就没有所皈依处。现在既然都已经觉悟了，你们必须各自皈依自性三宝。内调自己的心性，向外敬重他人，这才是自皈依。”
　　
　　【原经文：善知识。既忏悔已。与善知识发四弘誓愿。各须用心正听。自心众生无边誓愿度。自心烦恼无边誓愿断。自性法门无尽誓愿学。自性无上佛道誓愿成。
　　善知识。大家岂不道众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。
　　善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽是众生。各须自性自度。是名真度。
　　何名自性自度。即自心中邪见。烦恼。愚痴众生。将正见度。既有正见。使般若智打破愚痴迷妄众生。各各自度。邪来正度。迷来悟度。愚来智度。恶来善度。如是度者。名为真度。
　　又烦恼无边誓愿断。将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学。须自见性。常行正法。是名真学。又无上佛道誓愿成。既常能下心。行于真正。离迷离觉。常生般若。除真除妄。即见佛性。即言下佛道成。常念修行。是愿力法。
　　善知识。今发四弘愿了。更与善知识授无相三归依戒。
　　善知识。归依觉。二足尊。归依正。离欲尊。归依净。众中尊。从今日去。称觉为师。更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识归依自性三宝。佛者。觉也。法者。正也。僧者。净也。
　　自心归依觉。邪迷不生。少欲知足。能离财色。名二足尊。自心归依正。念念无邪见。以无邪见故。即无人我贡高贪爱执著。名离欲尊。自心归依净。一切尘劳爱欲境界。自性皆不染著。名众中尊。若修此行。是自归依。
　　凡夫不会。从日至夜。受三归戒。若言归依佛。佛在何处。若不见佛。凭何所归。言却成妄。
　　善知识。各自观察。莫错用心。经文分明言自归依佛。不言归依他佛。自佛不归。无所依处。今既自悟。各须归依自心三宝。内调心性。外敬他人。是自归依也。】
　　
　　传香忏悔第五（2）浅解
　　
　　这一段经文是六祖大师教授大家发四弘誓愿，“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。”这四弘誓愿也正是我们修成佛道的根本所在。只要熟记这四句话，我们才能够时时刻刻提醒自己该怎样去做。
　　诸佛菩萨所发弘愿非常非常的多，总不外乎四大纲领，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”由于这个很容易让人产生误会，而曲解了佛理，因此六祖大师在这四句话的前面分别加上“自心”和“自性”，让人一下子就能够明白自己到底该如何修行，而不至于走弯路。
　　“自心众生无边誓愿度”，如果不加上“自心”两个字，人们很容易把“众生”理解成是世界上的芸芸众生，以为发这个誓愿就是为了用自己的法力把众生都度成佛，却不知道“众生自度，佛不能度”的道理。成佛是要靠每个人的觉悟，即便是佛也不能够用自己的法力使迷人开悟，而唯一能做的就是教给他见性自度的方法，让他自己去觉悟成佛。因此这里的“众生”指的是自己心中的“众生”，即狂妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心等等。只有自己将自己心中的这些“众生”度尽，见自己清净本心，才可以成佛。
　　“自心烦恼无尽誓愿断”，既然生活在这个世上，那我们必定会与这个社会有千丝万缕的联系，也就是会有八万四千尘劳，需要我们用八万四千法门来度尽这些尘劳，也就是断除了所有的烦恼，保持我们的清净心不受染著，这样我们才可以修成佛道。
　　“自性法门无量誓愿学”，这句是告诉我们，“见性成佛”这个法门是无可估量的，不可以用任何词语描绘的出来，我们要发誓学成这个法门，却不可以去心外觅法。如果没有加“自性”这两个字，就很容易使人理解成是修行的各种法门，而抛开了本性去心外求法。
　　“自性佛道无上誓愿成”，在真如本性中，我们每个人都具足无量法门，具足无量佛道，不过是被尘劳所束缚而不能够自觉。只要懂得了这个道理，并且发誓断除所有的烦恼，即度尽众生，我们才可以成就无上佛道。
　　“常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若，除真除妄，即见本性。”这是告诉我们成就佛道的方法。在日常生活中，我们都要做到对人谦虚恭谨，行为举止公平正直。“离迷离觉”，“除真除妄”，这里的“觉”和“真”，并不是说的离开迷惑而又离开正觉，除去妄念而又除去本真，而是说的心中所执与“迷“和”妄“相对的“觉”和“真”这两种境界，只要都除去了，我们才真正做到了心中没有任何妄念，自见本性，成就了无上佛道。
　　发完四弘誓愿，六祖又为大家传授了“无相三皈依戒”，即“皈依觉，二足尊；皈依正，离欲尊；皈依净，众中尊。”
　　人们都知道皈依三宝指的是“皈依佛，归依法，皈依僧。”以为“佛”就是指的“佛陀”，“法”就是指的修行法门，也就是各类经书，“僧”就是指的出家人。但不知道这种理解法是错误的。
　　皈依三宝也是从自性中来说的。“皈依佛”也就是“皈依觉”，即皈依自己的本觉。本觉也就是自身的佛性，本来就是福慧具足的，所以称为“二足尊”；“皈依法”就是指的皈依“见性成佛“这个自性法门，这才是正法，能真正的做到平等正直，远离五欲六尘，也就是“皈依正，离欲尊”；“皈依僧”，僧人因为远离了五欲六尘，所以也代指了三业清净之人，这种人在众生中是最值得尊重的。自身能够做到三业清净，也便离了五欲六尘，和僧人无异，所以说“皈依净，众中尊。”
　　凡人不能够理会其中的含义，终日受着三皈依戒，只以为是自身之外的“佛、法、僧”。如果说是身外有佛，又有谁真的得见过？如果总有这种想法，自性终究不能显现，即便是受了太多的戒律，可是对自身修成佛又有什么帮助呢？所以我们要懂得是从自性中三皈依，内调心性，外敬他人，这样才能够修成正果。