第十二章：悲喜人生

　　在介绍王晙和郭知运共同攻打康待宾之前，我们先看看王晙的简历。王晙生于653年，卒于732年，祖籍在今天的河北省沧县，后来迁到洛阳。儒学出身，最初授清苑县（治所在今河北省保定市清苑县）县尉，后来担任殿中侍御史、渭南县令。他的人生机遇是在担任桂州都督时，因兴修水利、开荒屯田，深得百姓爱戴。然后提拔到中央担任鸿胪少卿，随后担任朔方军大总管、安北大都护等职。特别值得一提的事是：714年十月，王晙率七百名勇士袭击入侵的十万吐军，得到部将薛讷的配合，取得武街大捷的重大胜利。过去的功劳不能代表今天的成就，今天王晙再次书写了自己闪光的人生：
　　秋，七月，己酉，王晙大破康待宾，生擒之，杀叛胡万五千人。辛酉，集四夷酋长，腰斩康待宾于西市。先是，叛胡潜与党项通谋，攻银城、连谷，据其仓庾，张说将步骑万人出合河关掩击，大破之。追至骆驼堰，党项乃更与胡战，胡众溃，西走入铁建山。说安集党项，使复其居业。讨击使阿史那献以党项翻覆，请并诛之，说曰：“王者之师，当伐叛柔服，岂可杀已降邪！”因奏置麟州，以镇抚党项馀众（《资治通鉴》开元九年七月）。
　　721年七月初四，六十八岁的王晙把康待宾的叛军打得屁滚屁尿流，尸横遍野，活捉了康待宾，杀了一万五千人。七月十六日，玄宗为了教育东、南、西、北四方外族，召集各部酋长开会，让这些人在长安西市观看腰斩康待宾的过程。
　　接着史料介绍这场战争之前，张说所打的另外一场战争：在俘虏康待宾之前，康待宾的叛军暗中与党项族合谋，准备攻打唐朝的银城县（治所在今陕西省神木县东山旧城）和连谷县（治所在今陕西省神木县北黄羊城），目的是占有二县粮仓。就在这时，唐将张说率领一万名步骑兵从合河关（位于今山西省吕梁市兴县城西北35公里岚漪河与黄河汇合处）向西北进军，出其不意地向叛军发起进攻，结果叛军惨败，张说乘胜追到了骆驼堰。接着党项人又与胡族叛军交战，致使叛军溃不成军，向西逃入铁建山。张说安抚党项人，让他们像往常一样。唐将阿史那献（时任讨击使）认为党项人反复无常，请求将他们一起杀掉。张说反对说：“圣王的仁义之师，应该是讨伐叛逆、安抚归顺，怎么能杀掉已经归降的人呢！”张说说完，为了完成心愿，上奏玄宗，建议设置鳞州安抚党项族。
　　读者可能注意到，明明是王晙和郭知运负责这场战争，史料为何没有浓墨书写其过程？原来王晙和郭知运有矛盾：
　　康待宾之反也，诏郭知运与王晙相知讨之；晙上言，朔方兵自有馀力，请敕知运还本军。未报，知运已至，由是与晙不协。晙所招降者，知运复纵兵击之；虏以晙为卖己，由是复叛。上以不能遂定群胡，丙午，贬晙为梓州刺史。
　　丁未，梁文献公姚崇薨，遗令：“佛以清净慈悲为本，而愚者写经造像，冀以求福。昔周、齐分据天下，周则毁经像而修甲兵，齐则崇塔庙而驰刑政，一朝合战，齐灭周兴。近者诸武、诸韦，造寺度人，不可胜纪，无救族诛。汝曹勿效儿女子终身不寤，追荐冥福。道士见僧获利，效其所为，尤不可延之于家。当永为后法！”
　　癸亥，以张说为兵部尚书、同中书门下三品（《资治通鉴》开元九年九月）
　　原来，康待宾发动叛乱时，玄宗命令郭知运和王晙联合征讨。王晙上报说自己所率领的朔方军足够平定这场叛乱，请求玄宗命令郭知运撤回陇右。谁知王晙还没有等到回音，郭知运已率部到达前线，因此两人关系出现裂痕。为此，郭知运对那些已经被王晙招降的叛军采取袭击。这些胡族叛军误以为王晙言而无信，因此纷纷重新叛唐。可是玄宗不问青红皂白，反而认为是王晙没有平定叛乱，九月初二，玄宗贬王晙为梓州（治所在今四川省绵阳市三台县潼川镇）刺史。
　　九月初三，梁文献公姚崇去世，在遗嘱中说：“佛教以清静和慈悲为怀，愚昧的人却希望通过抄写经文、雕刻佛像来求得来世之福。过去北齐与北周两国对峙，北周销毁佛经、佛像而治军，北齐却因信佛而遗弃政令，大量建造佛寺，等到两国交战，结果北齐灭亡，北周兴盛；近代武周和韦皇后及其家族所建佛寺数不清，却并没有挽救其覆灭的命运。等我死后，你们不要像凡夫俗女那样愚昧无知地为我诵经超度！道士们见僧尼因此而获利，也效法僧尼，更不能将他们请进家门。这条家训，子孙后代必须永远遵循。
　　九月十九日，玄宗任命张说为兵部尚书、同中书门下三品。
　　从以上的史料来看，玄宗再次错误信人，我不知道王晙是否到了梓州，但我知道王晙必然复职主宰历史潮流。王晙贬官刚刚一个月，郭知运好似得到报应死得不明不白。十二月，著名的史学家刘知几（661—721）逝世：
　　安州别驾刘子玄卒。子玄即知几也，避上嫌名，以字行。著作郎吴兢撰《则天实录》，言宋璟张说使证魏元忠事。说修史见之，知兢所为，谬曰：“刘五殊不相借。”兢起对曰：“此乃兢所为，史草具在，不可使明公枉怨死者。”同僚皆失色。其后说阴祈兢改数字，兢终不许，曰：“若徇公请，则此史不为直笔，何以取信于后！”（《资治通鉴》开元九年十二月）。
　　安州（治所在今湖北省安陆市）别驾刘子玄去世。刘子玄就是刘知几，为避玄宗李隆“基”与“几”的谐音，他以“子玄”小名自我代称。
　　六十岁的刘知几一生著作颇丰，著有《刘氏家乘》、《刘氏谱考》、《史通》、《睿宗实录》、《刘子玄集》；与他人合著的有《三教珠英》、《姓族系录》、《唐书》、《高宗实录》、《中宗实录》、《则天皇后实录》、《文馆词林》等。
　　刘知几走了，他还留下一段趣闻，原因是著作郎吴兢在撰修《则天实录》时，其中记载了307年九月宋璟要张说证实魏元忠没有谋反，而是张昌宗想杀魏元忠，以高官利诱张说，张说准备帮张昌宗的内幕。张说在修史时见到了这段记载，知道是吴兢所写，嘴里却故意说：“刘五（刘知几）在修史时对我一点也不帮忙！”吴兢马上站起来解释说：“这一段历史是我写的，所有的草稿都还在，我不能让您错怪了已经死去的刘子玄。”在座的同僚见吴兢竟敢冒犯张说都大惊失色。后来张说私下请求吴兢将这段记载略加修改，吴兢却始终不肯答应，并且说：“我要是曲从您的要求，《则天实录》就不再是秉笔直书的实史，将何以取信于后人！”
　　也就是说，张说曾经一念之差，想帮武则天的情夫张昌宗诬陷正直的魏元忠，是宋璟等人劝张说不要当历史的罪人。最后张说说出了张昌宗拉他下水诬陷魏元忠的事实，武则天才没有杀魏元忠。作为一位老臣，作为一位名将，作为一个宰相，张说当然不想让这段不光彩的历史流传下去。到了开元十年（722）八月，玄宗因怒要杀贪官，却被李朝隐说服：
　　秋，八月，癸卯，武强令裴景仙，坐赃五千匹，事觉，亡命。上怒，命集众斩之。大理卿李朝隐奏景仙赃皆乞取，罪不至死。又，其曾祖寂有建义大功，载初中以非罪破家，惟景仙独存，今为承嫡，宜宥其死，投之荒远。其辞略曰：“十代宥贤，功实宜录；一门绝祀，情或可哀。”制令杖杀。朝隐又奏曰：“生杀之柄，人主得专；轻重有条，臣下当守。今若乞取得罪，便处斩刑；后有枉法当科，欲加何辟？所以为国惜法，期守律文；非敢以法随人，曲矜仙命。”又曰：“若寂勋都弃，仙罪特加，则叔向之贤，何足称者；若敖之鬼，不其馁而！”上乃许之。杖景仙一百，流岭南恶处（《资治通鉴》开元十年八月）。
　　722年八月初四，武强县（今陕西省武强县）县令裴景仙坐地分赃了五千匹帛，事情被查出来后弃官逃走。玄宗一怒之下召集百官要将其斩首。然而，大理寺卿李朝隐上奏，认为裴景仙所得的赃物是勒索，按照法律定罪不至于处死；加上裴景仙的曾祖裴寂是唐高祖开国时与李渊共同举兵反隋的功臣，载初年（689年十一月—690年八月，本来是睿宗李旦的年号，武则天于690年九月初九篡位）中期，裴景仙无罪而被武则天搞得家破人亡，至今只剩裴景仙一人。现在为了使裴氏延续香火，也应宽恕他的罪行，将其流放到荒远之地。李朝隐的奏折内容很烦琐，其核心大意说：“作为君王应该对贤者子孙优待十世，理由是他们的功劳实在应当记下；由于诛杀使得一门断绝了祭祀，其情理也十分可悲。”尽管李朝隐说得口干舌燥，玄宗还是下令用杖刑将其打死。李朝隐觉得不能打死，又向玄宗上奏说：“生杀大权操纵在君主的手中，但用刑的轻重自有法规，我应当遵守。现在如果因勒索赃物之罪就处以斩刑，那么以后如有贪赃枉法者需要判刑，又用什么刑呢？我多次劝陛下不要杀裴景仙，是顾及国家的法度，希望律令条文得到遵守，并不敢因人施法，曲法以求饶恕景仙一命……就说裴寂的功勋一概不论，裴景仙所犯之罪特加重刑，那么春秋的叔向因贤明没有受到弟弟的株连，也就不值得后世称道了；若敖（指春秋时楚国的若敖氏。《左传•宣公四年》记载，若敖氏的后代楚国令尹子文，担心他的侄子越椒将来会使若敖氏灭宗，临死前，他聚集族人哭泣说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而！”意思是若敖氏的鬼将因灭宗而无人祭祀。后来，若敖氏终因越椒叛楚而被灭绝）的祖先也就会因断子绝孙而鬼魂陷于饥饿了。”玄宗这才同意他的请求，将裴景仙改为一百杖刑，然后流放到岭南。
　　也就是说，李朝隐开始不会说话，拿睿中的载初年的故事营救裴景仙，而当时真正执政的人是武则天，这让玄宗误解成有怪罪他父皇李旦的意思，所以仍然要杀裴景仙，后来他以历史上贤臣而原谅其后人作为论据，加上风俗人情打动了玄宗的心，让裴景仙得以重生。这一幕人间的悲喜剧上演完之后，接着王皇后的恶梦开始：
　　初，上之诛韦氏也，王皇后颇预密谋，及即位数年，色衰爱弛。武惠妃有宠，阴怀倾夺之志。后心不平，时对上有不逊语。上愈不悦，密与秘书监姜皎谋以后无子废之，皎泄其言。嗣滕王峤，后之妹夫也，奏之。上怒，张嘉贞希旨构成其罪，云：“皎妄谈休咎。”甲戌，杖皎六十，流钦州，弟吏部侍郎晦贬春州司马；亲党坐流、死者数人，皎卒于道（《资治通鉴》开元十年八月）
　　十多年前，玄宗谋划铲除韦皇后的时候，王皇后参与了很多秘密的策划，等到玄宗即位几年以后，王皇后的姿色渐衰，玄宗对她的宠幸不如从前。此时武惠妃正受到玄宗的宠爱，内心里有了夺取皇后之位的野心，王皇后对此心中不平，常常对玄宗出言不逊。如此一来，玄宗对王皇后也就更加不满，暗中与秘书监姜皎商议，想以王皇后无子为借口将其废黜，姜皎将玄宗的这番话泄露出去。继任的滕王李峤是王皇后的妹夫，就将姜皎泄密一事上报玄宗。玄宗听了很生气，宰相张嘉贞迎合玄宗的旨意，连忙罗织姜皎的罪名，声称：“姜皎妄谈吉凶。”722年八月十三日，姜皎被处罚十六杖，然后流放到钦州（治所在今广西钦州市），姜皎的弟弟姜晦（时任吏部侍郎）也被贬为春州（治所在今广东省阳春市）司马。姜皎的亲信中有几人不是被流放，就是被处以死刑，最后姜皎在赴钦州的途中去世。
　　也就是说，玄宗对王皇后失去了宠爱，王皇后也就要退出历史舞台：
　　姜皎既得罪，王皇后愈忧畏不安，然待下有恩，故无随而谮之者，上犹豫不决者累岁。后兄太子少保守一，以后无子，使僧明悟为后祭南北斗，剖霹雳木，书天地字及上名，合而佩之，祝曰：“佩此有子，当如则天皇后。”事觉，己卯，废为庶人，移别室安置；贬守一潭州别驾，中路赐死。户都尚书张嘉贞坐与守一交通，贬台州刺史（《资治通鉴》开元十二年七月）
　　姜皎被流放以后，王皇后心中更加恐惧不安。然而她对下面的嫔妃多有恩惠，因此没有人趁机落井下石去诬陷她，玄宗在几年之间也一直对是否废掉皇后犹豫不决。由于王皇后没有生儿子，他的哥哥王守一（时任太子少保）就指使僧人明悟为皇后祭北斗七星和南斗六星，并剖开霹雳木（被雷击毁的树木），在霹雳木上写下天地二字和玄宗的姓名，然后将两半合在一起，让皇后佩戴在身上，又向神祈祷说：“佩戴霹雳木就会生儿子，就像则天皇后一样。”此事被玄宗发现，724年七月二十二日，玄宗将王皇后废为庶人，迁到别室居住（也就是打入冷宫。同年十月中旬王皇后去世）；又将王守一贬为潭州（治所在今湖南省长沙市）别驾。尽管如此，玄宗却在王守一赴任途中命其自杀。户部尚书张嘉贞因与王守一的关系不错，被贬为台州（治所在今浙江省临海市）刺史。
　　我们虽然为王皇后怜惜，但为玄宗贬张嘉贞而高兴。因为张嘉贞当了宰相之后没有干一件好事。
　　也许有人会问，既然玄宗贬了张嘉贞，721年九月贬到梓州的王晙是否回京？史料在开元十一年（723）四月就介绍了王晙：
　　夏，四月，甲子，以吏部尚书王晙为兵部尚书、同中书门下三品。
　　五月，己丑，以王晙兼朔方军节度大使，巡河西、陇右、河东、河北诸军（《资治通鉴》开元十一年三到五月）。
　　723年四月三十日，玄宗任命吏部尚书王晙为兵部尚书、同中书门下三品。
　　五月二十五日，玄宗指派王晙兼任朔方军节度大使，巡察河西、陇石、河东、河北各路驻军。
　　也就是说，小人总是小人，君子总是君子，王晙在张嘉贞被贬的一年前就复出了。这说明了什么呢？说明人生永远在悲喜交加中度过。