荷袈裟、紫衣吏、胭脂娘

　　75.荷袈裟
　　【原文】
　　从曾伯祖讳瞻，言其前身，邻村寺僧也。僧素持念，有修行。
　　公父讳子惠，长者也，而家颇裕。僧甚慕之，尝语人曰：“吾敲木鱼、宣贝叶以种善果，惟愿来生为公嗣子足矣。”一日，余族有人遇僧于里门，问何之，答曰：“子惠公家去。”已而公生。族人偶过公家，问：“僧至何事？”皆曰：“僧未尝来也。适举一子耳。”族人甚讶，亦不言，即造寺访僧，已捏槃矣。问僧气绝之时，即己见僧之时，亦即公降生之时也。盖公即僧转世也。僧之志愿于是乎遂。
　　公浑厚有德，蔼然可亲。孩提孺子，莫不依之，相与戏笑狎呢也。席厚履丰，康宁安乐，年八十馀而卒。平生宽衣缓带，双履拖沓，不甚修边幅，人谓之“荷般裟”云。
　　又，新城僧綖与涂翁相善。一日，翁坐堂上，僧忽至，径入其妇室。翁怪之，就问，则无见也。时妇方产儿，惟一足未下。急使人觇于僧寺，僧已死矣，唯一足尚屈，引而伸之，而儿之一足遽下。遂名世綖，存故名也。长举进士。——与公事甚类。
　　又，余阅古人说部所记前身事，僧居十之七八。是知轮回因果说本释氏，故其验为特多。而叔子金环，太华念珠，其偶然者矣。
　　
　　译：
　　我的堂曾伯祖名叫瞻，自己说他的前身是邻村寺里的僧人。僧人平素持斋念经，极有修行。
　　瞻的父亲叫子惠，是当地德高望重的人，而家境富裕。僧人很羡慕，曾对人说：“我敲木鱼、宣贝叶来种善果，惟愿来生做子惠公的儿子就心满意足了。”一天，我本族有人在里门（译者注：古代同里的人家聚居一处，设有里门）遇见僧人，问他去哪里，僧人答道：“到子惠公家去。”接着瞻公就出生了。那位族人偶然路过子惠公家，问：“僧人来这里干什么？”回答说：“僧人倒没来过，刚刚添了一个儿子而已。”族人很惊讶，也不明说，径直去了那个庙里寻找僧人，则已经捏槃了。问得僧人断气的时辰，正是自己见到僧人的时间，也就是瞻公降生的时间。瞻公即僧人转世。僧人的志愿从此得以实现。
　　僧人转世的瞻公朴实有德，和蔼可亲。村里的小儿，没有不喜欢亲近他的，常与小儿们一起玩耍游戏。家产丰厚而生活优裕，康宁安乐，年过八十余才去世。平时衣着随意，双履拖沓，不修边幅，人们称他为“荷般裟”（译者注：即“荷袈裟”，荷叶做成的僧衣，荷衣蕙带，指仙人的衣服，喻其平时宽衣缓带，双履拖沓）。
　　又，新城一位名叫綖的僧人与涂翁交情极好。一天，涂翁坐在堂上，僧人忽然来到，直接进入了儿媳妇的卧室。涂翁感到很奇怪，就问他，却什么人都没有。此时儿媳正在生小孩，因一条腿卡住而难产。急忙派人到庙里去察看，则僧人已死，唯有一条腿还窝着，就替他拉直，而新生儿的一条腿也骤然而下。于是取名叫“世綖”，以保留原来的名字。长大后登进士第。——与瞻公的事迹很相像。
　　又，我读古人的小说笔记，有不少记载能记得前身事的人，僧人占十之七八。因为他们知道轮回因果说，本为释教中人，故而有此体验的本来就多。而像羊祜识金环，太华公主忆念珠（译者注：这两则故事见《太平广记》之“羊祜”、“太华公主”）这类普通人的故事，实属偶然的了。
　　
　　76.紫衣吏
　　【原文】
　　吾乡某翁，贾人也，饶于财而性吝，学者轻之。翁慨然叹曰：“所以不齿于诸君子者，不学故也。我老大，良已矣。我能教子，安见铜臭者之不书香乎？”
　　其子方七岁，性奇鲁。援师教之，礼隆意盛。师感其厚，训牖百端。十年不能卒一册，虽寻常字义，莫能解也。师不得意，辞去。复请他师，亦未就。
　　不得已，暂自督之，不使少懈。每夜三更，自携粥及果饵，往助其勤。至则书声琅琅，或对书默视，翁窃幸无师而其勤如此，虽愚可教也。后颇闻人言，其子实欺父，每夜假寐，闻父至则觉，父去则仍隐几耳。翁初不信，细察其故，盖缘住宅与书舍稍隔，未至数十步，有石当道置未安，翁经其上，辄沓沓作声，子乃闻而觉之也。其夜密从他道行，掣棒伺窗外，子果昏睡几上。翁气塞，谓“不肖如此，留之且辱己”，痛抶之。夜深无救者，其子竟毙于杖下。翁返内，亦不告其妻。
　　经两日，将使埋之，忽其子趋入内，叩首翁前，自陈：“架上万卷书已尽读，大人何责之深也！”翁惊其复苏，叱曰：“尔不死，犹敢妄言！”取数册试之，背诵如流，不失一字，皆平生未尝诵及者。翁喜极，复令出与诸儒试，则皆莫能难，反难诸儒。并角文，文亦莫能及。于是皆惭伏流汗，匍匐称弟子。群知其天授，非人力也。向时轻翁者，皆愿纳交焉。
　　翁详叩其由，子对曰：“是日杖死后，便有二神来相引。至一处，室宇如宫阙，中座一神如王者，指儿谓紫衣吏曰：‘是为某翁子，其父教子颇笃，惜是子太愚，宜为易其心。’史乃剖儿心出之，别以一心置儿胸，仍引还。故儿得复见天地，书亦无所不记也。”
　　后举进士，登仕籍，天下仰之。盖吾乡先辈之擅名于世者。以传闻异辞，不能确定其为谁。
　　
　　译：
　　我同乡某翁，是位商人，家财富足而生性吝啬，有见识的人都瞧不起他。翁感慨万端叹道：“所以让大家瞧不起，是因为我没有学问的缘故。我年纪大了，也就这样了。但我能教育好儿子，怎见得见铜臭之人就没有书香呢？”
　　其子才七岁，生性特别愚钝。择师教子，待遇优厚。老师感激其优待，千方百计诱导教诲。但十年没能读通一本书，即便是寻常的字义，还都解释不清。老师不得意，请辞而去。又聘请其他老师，也不成功。
　　不得已，翁暂且亲自督教，不使儿子有点点松懈。每夜三更，亲自带着饭菜及零食，到书房助他用功。每次到书房总听见儿子书声琅琅，或对着书默读，翁暗暗庆幸在没有老师的时候儿子还如此勤奋，虽然愚笨一点但还算可教。后来时常听人说，这小子实际上在欺骗父亲，每夜都在打瞌睡，听父亲一来就醒了，父亲一走就趴在书案上睡觉。翁开始还不信，仔细观察其中原因，是因为住宅与书房有一小段距离，不足几十步，路中有块石头没放平稳，翁走到石头上，总会发出咚咚的撞击声，儿子听见就醒了。这天夜里悄悄从旁边绕过，手持大棒子藏在窗外察看，儿子果然伏在书案上睡觉。翁怒气塞胸，说是“如此不肖之子，留着他将会辱没自己”，轮棒痛打。夜深没人救护，其子竟死在棍下。翁回内室，也没告诉妻子。
　　过了两天，将要让人埋掉，其子忽然来到内室，在翁前磕头，自己陈述道：“书架上的万卷书已经尽读，大人的责罚为何如此之重！”翁对儿子复苏感到很惊奇，呵斥道：“你没死，还敢说大话！”取来数册书试试他，他背诵如流，不差一字，这几本书都还是他平生不曾读过的。翁非常高兴，又让他出去与多位读书人比试，却没有人能难住他，那些读书人反而被他难住。再比试作文，其文采也没有人赶得上。那些读书人从而深感惭愧流汗，伏在地上口称弟子。大家明白他得自天授，并非人力。以前轻视翁的人，从此都愿意与他接纳交往。
　　翁详细询问根由，儿子回答说曰：“那天被打死后，就有二神来引导。到一个地方，屋宇像宫阙，中座上的一神像是个王者，指着我对紫衣吏说：‘这是某翁的儿子，其父教子很认真，可惜这孩子太愚笨，应当给他换个心。’紫衣吏于是剖出我的心，用另一个心放进我胸膛里，仍旧送我回来。因此我得以重见天地，书也没有不记得的。”
　　后来考中进士，进入官员行列，天下景仰。大约是我家乡先辈中的一位名人。因传说不一致，无法准确断定他的真实身份。
　　
　　77.胭脂娘
　　【原文】
　　王氏为云林巨族，家畜名书古画，累世宝之。美人一辐，化工笔也；妖姬数人，倚阑扑蝶，挂于斋壁。王氏子韶，年十六，盖风韵之士，而骛于情。每注画神移，向壁痴语，殆有叫活真真之想，乃题二绝于帧首云：
　　“何处花间扑螺姝，芳姿宁许画工摹。桃源女伴寻夫婿，走入滕王尺团五。”
　　“立望姗姗来未来，云踪留滞楚阳台。东风谁道能轻薄，罗縠衣裳吹不开。”
　　题罢，书款曰：“二八王郎题赠美人”。诸姊妹一粲。父见之而哂，取藏之，韶不敢问。
　　父死。家稍落。韶舌耕于他姓。有族子无赖，尽窃其家书画卖之。美人图卷，亦未知流落谁手。韶嗒然懊恨，如丧拱壁。
　　他日客洪都，馆于许氏西斋。其东斋，主人之所偃息也，通于内室，客不得入。
　　一夕月明，松下若有红裳素箑、倚而招之者。就视之，一十七八丽女也。与至西斋，低鬟无语，而情意殊厚。数叩其名，始答曰“胭脂娘”。质末明，别去。韶意许氏姬妾，帷薄不戒者。次夜又偕两女来，皆靓妆丽服，妖娆非常，一曰绛花，一曰云碧，缱绻而去。次夜绛花复送粉怜至，亦丰韵天然。前后共四人，承值无虚夕。相见之际，恍若熟识，终不记会遇何所。意四姬曾或共游，相见于柳堤花径间，未可知也。一夕以问胭脂娘，胭脂娘曰：“郎向者赠妾等珠玉，何乃忘之？”韶懵然不省，亦弗深究。久之，四姬情益密。韶期以昼见，则皆不可，曰：“无使射工伺影也。”韶信之。后微以叩之旁人，则未闻主人曾有所谓四姬者。心颇疑而不敢问。
　　一夜，四姬并至，皆锁眉敛态，有愁怨之容，韶怪之。曰：“与郎缘分尽此矣！”韶惊问其故，不肯言，因泣下，韶亦泣。四姬曰：“妾等各有新诗，愿酬佳什。”云碧诗曰：
　　“恨杀画眉人，将侬作年少。凝妆晓夜新，不向青荷照。”
　　粉怜诗曰：
　　“素靥低含笑，弓鞋左右看。碧霞裙上蝶，犹自避齐纨。”
　　胭脂娘诗曰：
　　“晓起傍红栏，口香花上唾。迟回不启唇，怕弄樱桃破。”
　　绛花曰：“阿姊辈愁思艳语，诗虽佳，失酬和之意矣。妾当补之。”诗云：
　　“共得萧郎顾，崔徽写照真。明晨尊酒畔，凄断卷中人。”
　　韶曰：“诸卿妙才，团香镂雪，今夕始露。鄙人方寸已乱，不能属和矣。但未识此后犹得相见否？”四姬曰：“在相见不相见之间。”韶不解其语，问之，仍不肯言，遂洒泪诀去。
　　次日，主人谓韶曰：“君居此久矣，未尝一至吾东斋。”遂置酒其中，邀韶饮。韶入东斋，举头周览。忽见向所题诗美人图，悬于斋中之西壁。而卷中人俨然所遇四姬也，脸晕消红，眼波送碧，犹是夜来带笑含颦之态，呼之欲出也。韶始而惊，继而悟，久之凄然，泪落累累然和于酒樽中。主人怪之，韶秘不敢言，但言：“此画吾家旧物，其上小诗，盖韶作也。抚今追昔，是以悲耳。”主人亦豪士，毅然还之。
　　韶拜谢，持之归，供之于衾帷之侧，将之以神明之敬，而祷之以夫妇之私。花月之朝，风雨之夕，饮食未尝不祝，梦寐未尝不怀，而楚楚相对，卒亦无有心痛而从者。韶自是感疾，咏青莲诗曰：“相见不相亲，不如不相见。”遂大恸而卒，时年二十一岁。命以美人图殉葬焉。
　　
　　译：
　　王氏是云林的大家族，家中收藏的名书古画，数代人视为珍宝。其中一幅美人图，神工造化之笔。画面上美女数人，或倚栏或扑蝶。此画挂于书斋壁上。王氏之子王韶，时年十六，是个风韵之士，对于情多有追求。常常注视画面而神随情走，向着墙壁痴痴自语，总有“将真真叫活”（译者注：相传唐代进士赵颜，于画工处得一软幛，上绘美女，名真真，呼其名百日而活。见杜荀鹤《松窗杂记》）的念头，于是在画幅前面题写了两首绝句：
　　“何处花间扑螺姝，芳姿宁许画工摹。桃源女伴寻夫婿，走入滕王尺团五。”
　　“立望姗姗来未来，云踪留滞楚阳台。东风谁道能轻薄，罗縠衣裳吹不开。”
　　题罢，落款写道：“二八王郎题赠美人”。王韶的姊妹们见后都觉得好笑。父亲见后也微微一笑，从墙壁上取下收起来了，王韶发现画不见了并不敢问。
　　父亲死后，家道渐见凋零，王韶只得到别处教书谋生。本族中有个无赖子，伺机将王韶家的书画都偷去卖了。那幅美人图卷，也不知流落在何人之手。王韶懊丧悔恨不已，如同丧失了最珍贵的东西。
　　后客居洪都，设学馆于一许姓人家的西厢房。其东宅，是主人的起居处，与内室相通，客人不得入。
　　一天晚上月光皎洁，院中松树下似乎有个穿红衣持白扇、靠着松树朝自己打招呼的人。就近细看，是一个十七、八岁的女子。与她一起来到西厢房，女子则低头无语，而情意绵绵。几次问她姓名，才回答叫“胭脂娘”。天还未亮时就告别离去。王韶以为是许家的姬妾，是那种闺阁约束不严的人。第二天夜里又带两个女子同来，都一样的靓妆丽服，妖娆非常，一个叫绛花，一个叫云碧，温存后离去。第三夜绛花又带一个叫粉怜的来，同样丰韵天然。前后共四人，每晚轮番来此。相见之际，王韶似乎感觉在哪里见过她们，但始终想不起来相见的地方。猜测可能是四姬曾在什么地方游玩，自己与她们相见在柳堤花径之间，也说不定。一天晚上将似曾相识的事问胭脂娘，胭脂娘说：“郎君以前赠过我们‘珠玉’，怎么就忘了？”王韶仍然没弄明白，也不再深究。时间一长，他与四人的情意愈加密切。王韶约她们在白天见面，四人都不同意，说：“不想让含沙射影的人窥伺（译者注：射工伺影，出自柳宗元《岭南江行》：射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船）。”王韶相信了这一说法。后隐隐地询问旁人，则说没听说过主人有这样的四姬。王韶心下十分怀疑但不敢多问。
　　一夜，四姬同来，一个个都锁眉敛态，有愁怨的表情，王韶很奇怪。四姬说：“与郎的缘分到此尽了！”王韶惊问缘故，都不肯说，因而泣下，王韶也一起流泪。四姬说：“我们各有新诗，以酬答郎君的佳作。”
　　云碧诗曰：“恨杀画眉人，将侬作年少。凝妆晓夜新，不向青荷照。”
　　粉怜诗曰：“素靥低含笑，弓鞋左右看。碧霞裙上蝶，犹自避齐纨。”
　　胭脂娘诗曰：“晓起傍红栏，口香花上唾。迟回不启唇，怕弄樱桃破。”
　　绛花说：“众姐妹愁思艳语，诗虽然不错，却失去酬和之意了。我来补充。”她的诗云：“共得萧郎顾，崔徽写照真。明晨尊酒畔，凄断卷中人。”
　　王韶说道：“诸位妙才，满腹文采，今晚才显露。鄙人我方寸已乱，不能相和了。但不知此后还能相见不？”四姬说：“在相见不相见之间。”王韶没明白意思，追问她们，仍不肯说，于是洒泪告别而去。
　　第二天，主人对王韶说：“君在这里住了很久了，未曾到过我的东斋。”就在东斋设下酒席，邀请王韶饮酒。王韶来到东斋，举目四望。忽见自己从前题过诗的美人图，悬挂在斋中的西墙上。而画卷中人俨然是所遇的四姬，脸晕消红，眼波送碧，仍然是夜来带笑含颦的样子，呼之欲出。王韶开始感到惊讶，继而恍然大悟，伤心老半天，泪珠断线般落进酒杯之中。主人反而感到奇怪，而王韶又不肯说，只是说：“这幅画是我家旧物，画上的小诗，是我写的。抚今追昔，因此悲伤而已。”主人也是个豪爽之士，毫不吝惜地取下来还给了王韶。
　　王韶拜谢，将画拿回家，供在床头，将它当神明敬奉，用夫妻之情来祈祷。无论是鲜花开放的早晨，还是风雨晦涩的旁晚，只要是一饮一食都不忘敬祝，梦寐中从不曾忘怀，虽如此楚楚相对，始终也没有被感动而有人下来。王韶从此得病，咏诵着李白的诗：“相见不相亲，不如不相见。”于是大哭而死，时年二十一岁。生前让人用美人图给他陪葬。