第八章 占卜禁忌2

　　禁忌
　　新春禁忌
　　正月春节是新年之始，禁忌较多。如忌打碎器物，打碎了要说“岁岁(碎碎)平安”或“越打越发”之类的吉利话。还有忌遇殡葬，忌丧家拜年，忌吵骂人，忌请医生，忌迁居，忌剃头理发等等。
　　正月初一又是新年的头一天，禁忌更多。如吃年饭忌无鱼，有鱼忌全部吃光，是为了讨个“有余(鱼)”的吉利。吃有骨头的食物忌说:“骨头”,要说成“财喜婉”。吃饱了不能说:“我不吃了。”这是很不吉利的。初一这一天忌动刀、斧、剪之类的器物，忌挑水、下地干活，忌借火种，忌讨债，忌购物，忌针线活，忌杀生，忌啼哭，忌说一切不吉利的话，凡“破、坏、死、光、鬼、输、穷、完了、背时、病”等一切不好的字眼都要避免。
　　一般来说小儿无忌，但是，在初一早晨，家长要用干净草纸揩一揩小孩的嘴巴，意思是把小孩的嘴当屁股，即使说了不吉利的话，也当是“放屁”，不算犯忌。
　　另外，景阳许多地方还忌吃豆腐，因为按习俗办丧事时吃豆腐，老人寿终正寝的叫做“倒了豆腐山”。还忌扫地，因为人死停柩是搁在两条长凳上的，出殡时抬起棺材，跌倒条凳才起步。总之，正月特别是初一禁忌一切认为不吉利的事情。
　　
　　节日禁忌
　　其它节日也多有禁忌。如：二月初二古称“中和节”，俗称“龙抬头”，忌动剪刀针线，忌推磨，汲水忌碰井沿，都是怕伤了龙。
　　清明节前一二日为“寒食节”，禁忌烟火。
　　七月“鬼节”忌晚间外出，以免惊动鬼神而遭殃。
　　八月中秋节忌阴雨，否则来年年景不好。
　　九月重阳节有的地方忌讳出嫁有到三年的女儿回娘家，有所谓“回家过重阳，死她婆婆娘”的说法。
　　另外，一些节令也有忌讳，如立秋忌无雨，认为该日雷呜下雨则预示丰收，有所谓“雷动秋，狗儿猫儿不吃粥”的俗语。但也有相反的禁忌，认为该日雷呜主稻不实，有谚语说：“秋毂碌，收秕谷。”立冬也有忌雷鸣的，俗语说：“雷打不动，十个牛栏九个空，”大概是说牲畜会死亡。
　　
　　丧事禁忌
　　古人强调“事死如事生”，对丧事是非常重视的。另外，死毕竟是人所不愿意的，是可怕的事，不吉利的事，避之唯恐不及。所以，关于丧葬的禁忌就自然产生了。
　　《礼记•曲礼》说：“临丧不笑”，“望柩不歌”，“适墓不登垄”：邻居有丧事时，樁米时不能口里发出用力的声音，村子里有丧事时，不能在村内巷子里唱歌。还有“适墓不歌，哭日不歌，送丧不由径，送葬不避涂潦，临丧则必有哀色”等等，都是古代丧葬的禁忌。这些禁忌是出于对死者的哀思和亲属的同情，并无别的含义。
　　死者的装殓也有各种禁忌，比如口里不能空着，古代有含玉的习俗，叫做“始”，后代有含饭团的习俗：有的地方忌给死者穿黑色寿衣，说会变成驴；有的忌穿皮革衣服。认为那样会变成兽；死者八棺，脚忌悬空，要踏在棺板；头忌顶着棺板，要隔以衣物；入殓或掩殓时，亲属哀哭的眼泪忌讳滴在尸体上。
　　出殡忌双日，有的地方还忌讳正午出殡。送殡忌讳回头看，忌讳从原路回来。参加葬礼和送葬的人忌穿黑白两种颜色以外衣服；行人忌讳碰上出殡的队伍。
　　亲属服丧的时间，古代有严格的礼制，时间长短依亲疏关系商定，儿子为父亲一般要服丧三年，古代老师当父，所以孔子的学生为孔子也服丧三年。孝子孝女服丧期间的禁忌是很多的，忌远行，忌重大工程，忌行房事等等。这些禁忌遵守的时间当然各地不一样，甚至因人而异。
　　
　　洗脚禁忌
　　景阳人禁忌远行前洗脚。景阳人认为，夏天远行前洗脚，会越走越热，冬天则越走越冷。
　　
　　忌敲碗
　　吃饭时忌以箸敲碗，否则会沦为乞丐，因为只有乞丐才会敲着空碗，挨家要饭。此外，吃饭时不可将筷子插入饭碗中，因其大易使人联想丧俗中“拜脚尾饭”的风俗，予人不快及不祥的感觉。
　　
　　建房禁忌
　　房屋坐向忌“坐南向北”，俗谓：坐南向北，饿到扑地。为避穷运，自忌讳坐南向北。以地理环境而言，坐南朝北的房子必冬冷夏热，不宜居住。
　　忌房屋大门与路口或柱子、树木相对。对着路口易与鬼煞对濡，要挂“八卦镜”镇邪。若对着柱子、树木，会破坏风水，家道中落，要挂一个“对我生财”的小木牌化解。
　　造屋时忌遭人暗埋祟物，即在地基或壁牖中放入相木、稻草人、上书姓名、生辰。遭咒者会倾家荡产。为此，屋主在建屋时会极力礼遇木土、泥水匠，惟恐稍有怠慢会遭工匠的报复。
　　忌人在门槛上站立，否触犯门槛神，会遭灾厄临身。
　　
　　六月腊月不搬家
　　景阳人禁忌六月和腊月搬家，他们认为六月和腊月是凶太岁值月，搬家必须避开凶太岁，否则一生都不顺利。
　　还有人说，灶王爷在腊月要上天的，各路神仙也进入年终总结阶段了，所以你搬家了，灶王爷就不会再照看你了，新家就请不到灶王了。而且，在搬家途中很可能被各路神鬼瓜分了财喜。
　　
　　扫地禁忌
　　景阳人在过年时要求家里人扫地要从外往内扫，忌由内扫到外，因恐将财运福气被扫出门。过罢丧事后，却又要求扫地时必须由内扫到外了。打扫时亦不可将椅子椅脚朝上堆叠，因丧事中亦有将椅子翻叠的习俗，亦使人联想到丧事，自然力求避免。
　　
　　探视病人禁忌
　　景阳人禁止日落后探视病人。因日落后阴气重，病人生病时阴气亦重，所以俗信晚间探病会使病人的病情加重。
　　
　　日落后禁忌吹哨
　　日落后不可吹哨子，吹者会召来鬼魂，另有一说是会吵醒神明和祖先（祖灵）。
　　
　　七月禁忌
　　七月夜间禁止外出。俗信七月孤魂野鬼四处游荡，人们为惧遇夜鬼，晚上除非有急事，要不然没人会冒险外出。
　　如果不幸遇到鬼，只要咳嗽几声，鬼就离开了，或是夜行的人常边走边唱歌，鬼就不敢出现。
　　七月初十至十五这段时间里，晚上若有叫你的名字，你还不能随便应答，必须看清楚来人后，方能应答，此禁忌主要防止鬼叫魂。
　　
　　孕妇禁忌
　　孕妇在怀孕期间，若家中小叔、小姑嫁娶，不得上前迎花轿，否则胎儿会受惊，新娘也会遭灾殃。不能吃喜宴上的食物或喜饼、喜糖等，亦不得碰触新娘嫁奁的橱柜等，皆防“喜冲喜”而生不测。
　　孕妇不能观看人家丧葬行列或自家棺柩封钉及入土仪式。不食丧家食物或使用丧家毛巾，皆防冲煞。其实远离丧家哀伤气氛也是让孕妇心情平静的理由，因恐研悽伤及胎儿。
　　禁在孕妇房内动刀剪、缝衣服，恐刀剪针线刺伤胎神，产下畸形胎。亦不能移动床橱柜，否则会流产。
　　景阳人对孕妇还有一个禁忌，禁止孕妇去看戏，传说孕妇如果看了戏，生的孩子可能是花脸（胎记）。
　　
　　产妇禁忌
　　产妇胞衣、血水不可乱丢乱泼，否则血水会冲犯天地鬼神，招来不幸。
　　产妇“月内”禁入寺庙或别人家，因俗信“月内”的妇人身体不洁，会秽神明触人楣头。因为不洁，更不宜参加祭祀或拜拜。
　　生肖属虎、带孝、寡妇或新娘，皆禁入产妇“月内房”。俗信满月之前胎神仍在，须避冲煞。
　　
　　育儿禁忌
　　幼婴衣服不可露夜不收，否则次日若让幼儿穿上，会染湿热之疾。
　　三朝洗儿时忌为婴儿穿裤子，恐婴儿夭折或变成“瓜呆子”。又谓，四个月内的婴儿若穿裤子，会妨碍两足发育。
　　忌在婴儿面前说胖或称赞健康，否则会反而变瘦或生病。此说并无根据，或谓父母盼其快长大，若赞美太多会遭天忌。未满周岁的婴儿不可搔其脚底，不然长大后会不敢过桥。
　　禁用尺子打小孩。俗信尺子乃用来量长短，用尺子打小孩，无异将小孩“量长量短”，日后会变侏儒。又有一说，用尺子打小孩，小孩会变“慢皮”，即不再惧怕挨打或挨骂。景阳人还禁忌用灶上刷子打小孩，怕灶司爷记小孩的仇。
　　元旦日打小孩会使小孩痴呆，或变得瘦骨如柴，其原因不外大人希望元旦气氛和乐，以求吉祥。
　　不能打骂吃饭中的小孩，俗谓“吃饭皇帝大”，若打骂进食中的小孩，无异剥夺小孩的“吃饭命”。以现代眼光衡量此禁忌，亦有道理，因为责打吃饭中的孩子，会使其情绪恶劣，消化不良，这是为人父母所不愿见到的。
　　禁止小孩吃鸡爪、鸡翅。俗说“食鸡脚，撕破册”。吃鸡翅要二支一起吃，否则会与吃另一支鸡翅者打架。
　　
　　吃饭禁忌
　　不吃汤泡饭
　　许多人喜欢吃一口饭喝一口水（汤），或者干脆直接将饭泡进汤里，吃汤泡饭。而这种吃法很不科学，不利于身体健康。
　　因为，经常吃汤泡饭或边吃饭边喝水（汤），吃进去的饭菜往往是囫囵吞枣，没有经过口腔的咀嚼消化便到了胃里，使胃的负担增加了许多。同时，由于水（汤）还可冲淡唾液和胃中的消化液，使胃肠对食物的消化受到了影响，久而久之，则会引起消化不良，易患胃病。另外，由于消化不充分，也会降低胃肠对食物中营养素的吸收，从而影响身体健康。
　　不狼吞虎咽
　　由于工作节奏的不断加快，不少人吃饭速度相当快，狼吞虎咽，三下五除二，10分钟不到一顿饭就“解决”了，这种就餐行为对人体健康极为不利。
　　众所周知，人们吃饭的目的除了获得美味享受和饱腹之外，更重要的还是为了从各类食物中获取全面的营养。要想获得充足的营养，势必要使食物能最大限度地消化和吸收。食物进入口腔后，首先经过唾液的混合和初步消化，并经过牙齿的咀嚼，大块食物变成小块食物，淀粉类食物如米饭、馒头、面条等，在唾液酶的作用下被水解为糊精或麦芽糖，以备进入胃肠后易为机体所消化吸收。就餐时如果狼吞虎咽，食物在口腔中停留的时间必然会缩短许多，不能充分地与唾液进行混匀和消化，大块食物也得不到仔细的机械加工。这样，既影响了唾液对食物的消化，又加重了胃的负担。长此下去，除了可能易患胃肠疾病以外，还可能因为消化吸收不佳而影响身体健康。
　　不看书学习，不看电视
　　每当复习考试来临之际，常常见到这样一种现象，一些学生一边吃饭一边看书学习，或刚吃完饭就抱上书本。
　　人体内血液的“分配”也是遵循“多劳多得”的原则，当看书学习时，大脑处于“劳动工作”阶段，血液便会多分配一些至大脑，以保证大脑的“工作”。就餐时，为了使胃肠道能更好更充分地消化吸收食物，血液流经胃肠系统就相对其他时间多一些，直至饭后30至40分钟，这就是许多“饭后犯困想睡觉”的原因。边吃饭边看书或者饭后立即看书学习，既学习不好，还可能由于看书学习使得胃肠道的供血不足，影响消化，长此以往而导致胃肠疾病。同理，饭后马上看书学习也是一件得不偿失的事。
　　随着电视节目的日益精彩，不少人为了不落下那些吸引人的故事情节，吃饭时也不愿意关掉电视，便一边吃饭，一边津津有味地看电视。与吃饭看书学习一样，这种行为也不利于身体健康。
　　不谈不愉快的事情
　　目前，在不少家庭的餐桌上往往可以看到这样的情景，一些家长会一边吃饭一边询问孩子的学习考试情况，当孩子回答说考试成绩不好时便会招来家长的一顿数落或指责。
　　这样一来，孩子的情绪立刻一落千丈，胃口大减，从而导致了饭量和胃液分泌减少，长此以往可能会出现消化不良，影响孩子正常的生长发育。
　　筷子禁忌
　　中国人使用筷子用餐是从远古流传下来的，古时又称其为“箸”，日常生活当中对筷子的运用是非常有讲究的。我们在使用筷子时，正确的使用方法讲究的是用右手执筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三个手指自然弯曲扶住筷子，并且筷子的两端一定要对齐。在使用过程当中，用餐前筷子一定要整齐码放在饭碗的右侧，用餐后则一定要整齐的竖向码放在饭碗的正中。同时，还要绝对禁忌以下十种筷子的使用方法：
　　1、三长两短：这意思就是说在用餐前或用餐过程当中，将筷子长短不齐的放在桌子上。这种做法是大不吉利的，通常我们管它叫“三长两短”。其意思是代表“死亡”。因为中国人过去认为人死以后是要装进棺材的，在人装进去以后，还没有盖棺材盖的时候，棺材的组成部分是前后两块短木板，两旁加底部共三块长木板，五块木板合在一起做成的棺材正好是三长两短，所以说这是极为不吉利的事情。
　　2、仙人指路：这种做法也是极为不能被人接受的，这种拿筷子的方法是，用大拇指和中指、无名指、小指捏住筷子，而食指伸出。这在景阳人眼里叫“骂大街”。因为在吃饭时食指伸出，总在不停的指别人，景阳人一般伸出食指去指对方时，大都带有指责的意思。所以说，吃饭用筷子时用手指人，无异于指责别人，这同骂人是一样的，是不能够允许的。还有一种情况也是这种意思，那就是吃饭时同别人交谈并用筷子指人。
　　3、品箸留声：这种做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴来回去嘬，并不时的发出咝咝声响。这种行为被视为是一种下贱的做法。因为在吃饭时用嘴嘬筷子的本身就是一种无礼的行为，再加上配以声音，更是令人生厌。所以一般出现这种做法都会被认为是缺少家教，同样不能够允许。
　　4、击盏敲盅：这种行为被看作是乞丐要饭，其做法是在用餐时用筷子敲击盘碗。因为过去只有要饭的才用筷子击打要饭盆，其发出的声响配上嘴里的哀告，使行人注意并给与施舍。这种做法被视为极其下贱的事情，被他人所不齿。
　　5、执箸巡城：这种做法是手里拿着筷子，做旁若无人状，用筷子来回在桌子上的菜盘里巡找，知从哪里下筷为好。此种行为是典型的缺乏修养的表现，且目中无人极其令人反感。
　　6、迷箸刨坟：这是指手里拿着筷子在菜盘里不住的扒拉，以求寻找猎物，就像盗墓刨坟的一般。这种做法同“迷箸巡城”相近，都属于缺乏教养的做法，令人生厌。
　　7、泪箸遗珠：实际上这是用筷子往自己盘子里夹菜时，手里不利落，将菜汤流落到其它菜里或桌子上。这种做法被视为严重失礼，同样是不可取的。
　　8、颠倒乾坤：这就是说用餐时将筷子颠倒使用，这种做法是非常被人看不起的，正所谓饥不择食，以至于都不顾脸面了，将筷子使倒，这是绝对不可以的。
　　9、定海神针：在用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品，这也是不行的，这是被认为对同桌用餐人员的一种羞辱。在吃饭时作出这种举动，无异于在公开场合当众对人伸出食指的意思是一样的，这也是不礼貌的行为。
　　10、当众上香：则往往是出于好心帮别人盛饭时，为了方便省事把一副筷子插在饭中递给对方。被会人视为大不敬，因为北京的传统是为死人上香时才这样做，如果把一副筷子插入饭中，无异是被视同于给死人上香一样，所以说，把筷子插在碗里是决不被接受的。
　　
　　婚嫁禁忌
　　中国传统农业社会的迷信，千奇百怪，但迷信归迷信，再不信邪的人面对婚嫁,也免不了尊重传统，随俗一番。
　　下面的婚嫁禁忌，提供新人参考，但是不在乎的人，尽管可以我行我素，毕竟高兴就好：
　　安床后到新婚前夜,要找个未成年的男童和新郎一起睡在床上，因为传统认为“困空铺，不死尪,亦死某”这是一个凶兆。如果没有男童同睡，至少有一位男童“翻铺”。
　　结婚当天，到晚上就寝前，所有的人尽量远离新床，尤其新娘绝不可碰到床边，会不吉利。
　　结婚成亲之日，新娘出门时，嫂嫂不能相送，因为“嫂嫂”与扫帚星的“扫”同音，不吉利。
　　成亲日，新娘离开娘家时，大家要哭得越痛快越好，因为“哭发哭发，不哭不发”，若是不哭的话，反而犯了禁忌。
　　新娘的衣服忌有口袋，以免带走娘家财运。
　　在迎娶的途中，如果花轿和花轿相逢，便叫做“喜冲喜”，是会带来不祥的，因此，不妨由双方媒人用预备的花束交换一下，俗称“换花”，据说这样便能化解厄运。
　　结婚后第三天，新婚夫妇携带礼品相偕同往女方家，即所谓的归宁，但切记必须在当天日落之前赶回夫家，不能留在娘家过夜。
　　结婚后的4个月内，新娘不可参加任何婚丧喜庆的仪式，以免冲喜。新娘的镜子也忌借他人、忌照人，因此嫁妆的衣柜和梳妆台的镜子要以红纸蒙住，满4个月才能撕下，新婚4个月内，除非必要(如蜜月旅行)，新娘也忌在外过夜。
　　
　　卧室七忌
　　1.镜子不宜正对着床
　　睡房的任何一边若有镜子对照着，都是不利的。除可影响健康和夫妻感情外，更可影响财运、子嗣等。尤其是床尾的位置，更不可挂镜子。因为这块镜子就像一块“摄魂镜”，会令该房的人情绪不安。若要在睡房内装镜子，最好安在较隐蔽的位置。
　　2.床头勿紧贴灶位
　　若睡房连着厨房，床头不宜安放紧贴灶头的一方，因为厨房属“火”，容易使人生病或精神紧张、心情暴躁。
　　3.睡床忌横梁
　　睡床不宜摆放在顶柜、横梁或灯饰之下。否则会导致头痛、关节痛等疾病发生，或声望受损。
　　4.床头不宜对正门口
　　若床头对正大门或睡房门口，风水学上称为“门冲”，令人睡不安宁，容易发恶梦或产生幻觉。
　　5.睡房光线要柔和
　　若睡房的光线太强，使人容易脾气暴躁；若光线太暗，容易产生忧郁的情绪。
　　6.床头后忌有空隙
　　床头要紧贴着墙或实物，不可有空隙，风水上称为“靠山”。否则易令人产生幻象、悲观情绪，严重者可能导致精神分裂。
　　7.套房厕门常关
　　套房式的睡房，厕所门要常关，或用屏风遮挡。否则夫妇之间容易出现婚外情，风水上称之为“泛水桃花”，或导致漏财。
　　
　　房事禁忌
　　即便是合法的夫妇间的性生活、性行为，也有许多禁忌，这多数是出于健康方面的考虑。俗以为淫欲过度，会损伤身体。前文已经讲过，人们对于精液的认识是很神秘的，以为那里面含有某种精气、元神，一滴精水，万滴血水，精液是比血液更珍贵的东西，因而房事过多会损神折寿的。俗话说，“色是刮骨钢刀”，“贪花，不满三十”就是这个意思。房事年龄的大小，体质的强弱，也有关系，景阳俗谚“惊死暝暝一，不惊死暝暝七”，是说怕死的一晚上只交合一次，不怕死的一晚上交合七次。谁不怕死，所以男女房事过度就成为一种禁忌了。还有一种说法是“二更更，三暝暝，四数钱，五烧香，六拜年”，意思是，二十岁时每更可交合一次；三十岁时一晚上可交合一次；四十岁就要像一五一十数钱那样，每五夜交合一次；五十岁时就要像初一、十五烧香那样，每半月一次；到了六十岁就要像一年一度的拜年那样，一年只能交合一次。这些规劝节欲的俗谚是有一定的养生健身的道理的。
　　在景阳民间，也确实起着禁忌淫欲过度的告诫作用，直至现今，社会中仍有不少事业心强，成就欲大的人，每每以禁约房事来逼促自我上进。甚至有禁欲、节欲可以直接影响到货币、粮食、物质增长的迷信思想存在，俗以为禁绝房事可以使精力得到储存，并因此而影响到其他事物也产生类似的效应。
　　《素女经》中也有此类劝诫。其言曰：“人年二十者四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，毕，闭精勿复泄也。若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力，自相有强盛过人，亦不可抑忍。久而不泄，至生痈疽。若年过六十，而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。”
　　还有的时候，房事虽不过多，也会损伤身体的。如在身体劳累困乏时是禁忌房事的。俗话说“百里行房事者病，行房百里者死”。意思就是远行前后禁忌行房事。走远路后再房事会生病的，而行房事后再走远路就更危险。行房事的危害还与人的情绪有关。一般心情郁闷、愤怒的时候是禁忌房事的。因为情绪闷躁、恼怒是肝火太盛的表现，此时行房事，会火上浇油，伤肝损脾的。另外，受到惊吓之后，情绪紧张，也不能行房事。还有吃得太饱或空肚腹时也不宜行房事。俗以为醉饱后行房事会损伤五脏，空腹时行房事会大伤元神。凡有病，或病未痊愈时都禁忌房事，俗以为痨病者，性行为的要求很强烈且频繁无克制，然而痨病者最忌行房事，虽已养好痊愈，看上去很强健了，仍要断欲一年以上，否则，将无可救药。生疮出痘后，如未完全复原，千万不可行房事，否则，疮破痘发，无可收拾。眼疾未愈或始愈，不可行房事，否则眼会失明。伤筋动骨的，要养好伤后再断欲两个月才行。
　　俗话说，“伤筋动骨一百天”，即是一百天才能复原的意思。那么行房事则需要再加上七十天才行。否则百日内行房必死，刚过百日就行房也会导致残废。行房的场所忌阴冷，竹席上忌行房事。因竹子性寒冷，犯者易感寒气，将来会落得腰酸腿疼。景阳民间有忌与白虎女子行房事的禁例。白虎指女阴无毛者。其由或为对少女的保护作用，或以成年女子阴户无毛为异常凶象，故禁忌之。
　　
　　开业禁忌
　　每个行业都有很多讲究和忌讳，尤其是经商这一受时运影响很大的行业，需要避开各种忌讳，运用风水开运的方法来提升运势，达到生意兴隆的目的。
　　1.商铺开业时间择吉
　　则吉日的原则是“以事为纲，以神为目”，就是说选择吉日因事而起，是根据所办事情的性质去寻找能带来大吉大利的善神值事的日子，而不是根据日子来办事情。
　　商铺开张宜选择天愿日、民日、满日、成日、开日、五富日。忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五离、四废、九空。
　　商人忌讳四，因为音同“死”，喜欢六和八，即所谓的六六大顺，要得发，不离八。
　　2.商铺开业方位择吉
　　在风水中，水为财，水是流动的，才流动，财源广进。在城市中，人流为水，因而在选择商铺地址时一定要选择人流汇集、交通便利的场所。
　　商铺的门要避开不祥物，如厕所、烟囱、垃圾堆、殡仪馆、医院，营造一种良好的视觉感受和空气清新的环境。
　　3.商铺店名择吉
　　店名对于商铺来说就是一张名片，好的名字起着极大的诱导、暗示作用。常用作店铺名的字有福、安、源、隆、惠、好、广、多、宝，字义吉，叫着顺口。
　　一个真正的好名字不是拼凑几个字义吉祥的字，关键是要和商铺的特点相呼应，需要参考商铺老板的生辰八字、企业的发展方向、名称数理、地域文化等，店铺取名是一个很繁琐的工作。
　　4.商铺吉祥物择吉
　　我们在商铺门前常见到的吉祥物有石狮、牛之类的，逢年过节经常能看见红色灯笼，春节的时候会贴上红色的对联和“福”字，这是我们国家的特色。提起福还有一种“五福临门”，在店门的正前方地上刻上一个圆形，正中央是一只蝙蝠，希望财源广进。现在比较受青睐的就是招财猫、貔貅和金蟾，金黄色丰腴的猫，一只手一动一动做招财的动物，煞是可爱。貔貅和金蟾是公认的招财进宝的好宝贝，灵性极强。
　　做生意最忌讳的是输、亏，所以凡能往上联想的东西都忌讳，如有的地方不许店员在店铺中看书，因为书与输同音。有的地方忌讳坐在柜台上，忌讳站在店铺门坎上，忌讳往店外扫垃圾，忌讳有人朝店门小便。都是担心冲了生意，怕亏本。
　　
　　人体禁忌
　　在中国对于不洁人体的禁忌，主要反映在对经期和分娩中的妇女以及罪人、病人、死人方面。这方面的禁忌我们将放在后边有关章节中详谈。对不洁人体的禁忌也是出于安全的需要，和权威人体的禁忌一样，他们都是不能接触的。非但不能接触，也不能和他们相互注视、对话，甚至使用已被他们使用过的器具等等都是不许可的，都是被禁止的。
　　只是就普通人来说，对权威人体的禁忌往往在心理上更多的是处于被动的、受压抑的情状，而对于不洁人体的禁忌，则往往是处在主动的、限制对方的境地。当然客观上禁忌是对双方都有所制约的。
　　
　　裸露禁忌
　　中国人忌讳裸露自己的身体。除了小孩子可以光着身体到处跑以外，成年人绝对不可以将肉体裸露人前。
　　民间有“男不露脐，女不露皮”的俗语。可能是出于对男性干重体力时太热的照顾，也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑，所以男性上体的裸露限制尚不太严格。
　　对于女性，要求的严刻是惊人骇世的。旧时，一般平民良家妇女，从幼年起就深藏闺阁，所谓“大门不出，二门不迈”，整天呆在家里。这意思不外是要将难以包裹的脸、手都隐藏起来，不让外人看到。因为女人任何部位的裸露都会产生“性引诱”，都会引起男人的淫欲，从而招致祸患。在孟姜女的传说故事中，万喜良为逃避修长城的苦役，跳进了孟姜女的家院，正巧看到孟姜女在玩水时裸露的胳膊。于是，孟姜女只得做了万喜良的妻子。
　　从这里看，裸露禁忌的根由并不仅仅在于有失礼貌或者男女间的私情，而还有更深层的信仰根源。亦即，在别人看到自己裸露的肉体的同时，自己的灵魂也就被这人摄去了、占有了、控制了。因而，裸露者也就完全失去了自卫的能力，只有服从这人而去了。只不过，这种深层的根源在后世封建礼教的影响下变换了形貌而更加隐蔽罢了。直至如今，当人们提起某某人时，有人会带着很自豪、很自信的口气说：“他呀，我见过！”“我认识他！”“我们是莫逆之交。”“我们从小就在一个水坑里洗澡。”等等，这口气里多少还隐约地可以感到他是在说，“我已经占有了他！”这种占有的观念，当然也是属于灵魂的占有的！他越是熟视过他的面孔、他的肉体，越是更多地、更牢地把握着了他的灵魂！
　　现代中国人对于裸露身体仍是有所忌讳的，不过不像旧时那样拘泥了。对于乳房、性器官的裸露是禁止的；对于四肢和其他不太性感的地方则听之任之了；对于“比基尼”三点式泳装的接受以及对人体画展、人体艺术的欣赏标志着中国人在这方面意识的突破和进展。
　　
　　唾液禁忌
　　景阳民间俗以为唾液是含有魔力的。如果哪里的皮肤被蚊蝇叮咬或者无名疼痛起来，就往哪里涂些唾液，疼痛的感觉立即会削弱、减轻。劳动累了的时候，手上没有劲了，只要吐两口唾液在上边，就立即感到消除了疲劳，力量陡增起来。
　　据说，唾液中含有元神，也就是人的元气、精神。因此，一个人如果得了病，一直吐痰，就会大伤元气，损耗精神。俗语说：“白痰轻，绿痰重，吐了黄痰要了命。”所以老是吐唾液、吐痰不止就是凶兆，是要犯忌讳的。又因为唾液中含有元神，所以遇到一般的鬼祟，遇到一些小麻烦，或者偶尔违犯了禁忌，民间也便常常用吐唾沫的办法来破解，以自己的元神精气去弹压小鬼小祟，有时，或许还真能抵挡一阵子呢。遇到不顺心的事或者不顺心的人也常常连“呸”三声，连吐三口唾沫，以示轻蔑、鄙弃。
　　然而，这种不尊重人的行为是要遭别人忌恨的。一般人也最忌讳别人向自己吐唾沫。来而不往非礼也，你吐我，我也吐你，于是唾沫大战也就成了人性中的神性的交锋了。
　　
　　血液禁忌
　　血液禁忌的形成，应当是很原始的。
　　在远古时期，人们就自然地接触到血与伤亡的关系问题，与猛兽搏斗和奔跑在山石林间都会造成流血。血的流出必然伴随着痛苦，或者还有嘶喊，接下来便是伤亡。所以，血，很容易形成令人惊恐的条件反射。于是，血液便成为一项惊悸。对于这种触目惊心的红色液体溢出体外的后果，经过反复观察和体验，人们会确认它是人或者动物所必不可少的东西。至于为什么它流出来之后，人或者动物会伤亡，在原始时期是很难给予科学的解释的，人们只能满足于原始思维的简单说明，即那里边含有一个生命的灵魂，或者含有某种可以使之生又可以使之死的特殊的“魔术元素”。这种观念一直延续到后世，发展成为可以称作“血气”的生命观念。《关尹子.四符篇》云：“一为父，故受气于父，气为水；二为母，故受血于母，血为火。”所以血气乃是受之于父母以成己身的基本元素。故《礼记.中庸》又有“凡有血气者，莫不尊亲”的说法。
　　俗信还以为，同血统的人血液相交合，异血统的人血液相离异。传统戏曲《三滴血》中的县官便是以此为据来断案的，他让当事人刺破手指，把血滴进水盆中，血合则是亲生，血离别不是亲生。当然，弄出了笑话。这种做法受到了讥讽和批判。但是民间这类信仰确实存在着也是事实。中国人还习称精力旺盛、性情刚烈的人为“血气方刚”；指凭一时感情冲动而产生的勇气为“血气之勇”，所以血气是与一个人的精灵魂魄有密切联系的。因此，“惜血”便成为人之常情，而“失血”亦成为一种禁忌了。如果某个人面色苍白，便说此人是“失了血”、“血气不好”，是不吉祥的兆头，需要赶快想办法调治，否则人们便不敢过于接近他，本人也会因此而烦躁不安的。如果真的受伤失血了，就更是要加紧补养了，最好是杀只鸡，一方面补身子，一方面还可讨个“吉（鸡）利”。在这种信仰观念的影响下，中国人对于“献血”、“抽血”是颇有顾虑的，如果没有道义上的考虑，那是绝不会去做这种事的。
　　从禁忌包含“神圣的”与“不洁的”两个方面的意义来看，血液禁忌是最完整的禁忌含义了。因为中国人对血液的看法正好两个方面都有。祭祀或者设坛时，荐献的牲血，以及交拜、起誓时刺破胳膊所滴下的血，都是神圣的、有禁约力量的；妇女的经血、分娩时流下的血水便视为不洁的，是危险而必须避忌的。
　　由于血液是红色的，所以红色也可以使人联想起血液。有人说红色禁忌亦是变形的血液禁忌。种了牛痘的胳膊上要缀一小块红布，标明这是禁区；交通岗上的红灯，是禁止通行的信号；用红色墨水写信也是禁忌，表明的意义是要与人绝交；还有新娘子头上的红盖头，也不准乱动的。又因为血气是青春活力的象征，所以红色衣料也成了少女的专利品。在中国，青年女子穿红色是很美丽的，年龄大的人再穿红衣服就有失体统了。老年人则更是忌讳穿红衣了。这些恐怕都是血液禁忌的折射反映。另外，“红色”可以避邪，也是血液禁忌的一种应用。是把“视血为忌，见血而避”的思想强加到了鬼神精灵的头上，用这种法术的方法来达到人们心理的平衡。
　　
　　汗液禁忌
　　人体在剧烈运动之后，或者由于天热、劳累，皮肤上会流出汗液来。
　　景阳民俗以为，汗液和血液是类似的东西，都生于心。李时珍在《本草纲目》中说：“汗出于心，在内为血，在外为汗。”既然汗和血是同类的东西，那么汗液也和血液一样，是应当有所禁忌的。汗液中也包含着人的精神、元气，因而应当珍惜。辛苦谓之“血汗”。汗流得过多会使人体受亏，丧失元气。如果有病，夜间“盗汗”，必然惊觉，或以为是凶兆。如果天热、劳累而无汗，也不好，是血气不顺畅的表现。出汗多时，禁忌洗冷水浴，不能喝井里的凉水，不能马上脱掉衣服，不能站在风口等。那样会使汗出不来，要憋出毛病来的。伤风感冒以后，民间常熬姜汤趁热喝下，盖上被子，捂得一点不透风，把憋在内里的汗逼出来。这些大都是劳动者在生活中的经验体会。旧时靠迷信活动骗钱的人也常常附会一些鬼怪魂灵的事在上边，大都是临时胡编的词句，谈不上民间通俗的信仰。
　　
　　精液禁忌
　　精者，灵也，真气也。《周易.系辞》云：“精气为物，游魂为变。精气为物者，谓阴阳精灵之气氤氲积聚而为万物也。游魂为变者，物既积聚，极则分散，将散之时，浮游精魂，去离物形而为改变。则生变为死，成变为败，或未死之间，变为异类也。”所以精在于人，是为人的精灵魂魄生命也。人禀承精气而为人，精气当常聚而不可多分。
　　在人们逐渐有了一定的性知识之后，知道精液与人形的孕育有关，于是，对精液的珍贵也就更加自觉了。民间有“十滴汗一滴血，十滴血一滴精”的俗话，就是这种“惜精更甚于惜血汗”的观念的典型表述。民间以为淫欲过度会使人丧失生命。所以男好色纵欲是一大禁忌。
　　
　　发须禁忌
　　中国民间对头发和胡须是很看重的。《说文解字》释“发”字为“根也”。《康熙字典》上“发”字义有“肾之华在发”、“血之荣以发”的说法。可见发须虽为首、面之毛，实则与人体魂魄亦是有关连的。或者是联系到“山以草木为发”，草木是野兽隐现出没之地，从而想到人的灵魂可能也会隐藏躲避在发须之间。如果剪掉发须，身体的健康就会受到影响；如果发须被仇人拿去，他们就会通过对发须实施的巫术来伤害自己。由于发须与灵魂有关的观念存在，再加上封建礼教、功利思想的影响，所以，关于发须的禁忌就很多了。
　　
　　胎发禁忌
　　新生儿的胎发，百日内是禁止剃去的（有些地方是不满月不能剃），否则小儿就有夭折的危险，现在景阳仍有此俗流行。
　　剃胎发的时候，还不能剃正头顶上胎发。正头顶俗称“呼歇顶”或称“天灵盖”，那里的波动起伏让人感到可能就是灵魂出入的地方，因此是要格外小心避忌的。这地方禁止手触、拍打；否则，压伤了天灵盖，小孩子会变成哑巴，或者成为痴呆。小孩儿剃头，周围的头发都可以剃光，惟有此处的一定要保留下来。头发长长了，就梳成一个小辫，辫梢上系一根红头绳，以示警戒。景阳川还流行小男孩在后脑、头顶的一边留一撮头发不剃，一直让它长到十二三岁才剃掉，有的还把缕头结成小辫儿，俗称“八十辫”，景阳又称“尾尾尾”，是祝愿小孩儿成人、高寿的意思。尤其是一个男孩儿，特别宝贵，更须如此。其中，也就包含有让灵魂长驻其发间的意义了。
　　
　　理发禁忌
　　在景阳川和其它地方流行有丧事时禁忌理发、剃须的习俗。
　　家中有人死亡，男性一旦得知凶信，便在一个月或百日内不得理发、刮脸。其中的信仰，可能是因为发须受之于父母，所以不在先辈亡故时抛弃之，以示孝敬之心，以表哀痛和思念之情；也有人说，是追忆故人悲伤感怀，不思整理容颜，以表明孝心的；还有人讲，不理发、不剃须是为了改变自己的形貌，使亡灵不能辨认，以免凶事殃及自身。前两种说法都与礼教有关，比较接近，是儒家思想的流传和影响。后一种说法则与发须与灵魂有关，以及发须能通过巫术伤害本人的形体等等俗信有关了。
　　
　　落发禁忌
　　发须既然是灵魂的栖止地，既然是生命的象征，那么，落发自然也就是人们所忌讳的事了。一般人落发也是一种不吉祥的征兆，而尤其所谓“木形之人”发落就更凶（参见熊伯龙《无何集.五行贼害辨》）。
　　这大概是除了一般人不希望自己灵魂的栖止地变得太稀疏或者害怕头发被别人拿去作法伤害自身等等原因之外，还有“木”即是“发”的缘故吧。“山以草木为发”、“木形人”本身就是“山之发”，那“落发”岂不真等于是“落自身”吗？自身的败落当然是凶兆了。相者的推理，大体应是以此为“影子”的。
　　落发禁忌反映出一种惜发的心理。据爱新觉罗.溥仪在《我的前半生》中回忆：“慈禧很爱惜自己的头发，给她梳头的某太监有一次在梳子上找到一根头发，不由得心里发慌，想悄悄把这根头发藏起来，不料被慈禧从镜子里看到了，这太监因此挨了顿板子。”惜发，并不全是因为它是自己身上的东西，民间还以为头发里藏着自己的“财气”（或许这种财气正是自己灵魂的神力的体现）。所以，当一天劳作以后，晚上是忌讳梳头的。景阳有俗谚说：“白天挣个牛，搁不住晚上一梳子搂。”晚上一梳头，就会把一天聚起的“财气”梳去了。而休息一晚上，等第二天清晨再梳头就不要紧了，大概这时“财气”已经通过头发根吸收到体内了吧。
　　
　　眼睛禁忌
　　眼睛者，目也。《灵枢经.大惑论》云：“五藏六腑之精气皆上注于目为之睛。精之窠为眼。骨之精为瞳子。筋之精为黑眼。气之精为白眼。”《韩诗外传》云：“目为心之符也。”可知眼睛乃是人的心灵的表现。孟子也曾说过，“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”（见《孟子.离娄》）人们心中所想，在眼睛中常能反映出来。任何感情的表现，如喜、怒、哀、乐、惊、恐、忧等等，都源于生理的机能，同时又会牵动筋肉，习久而凝，会在生理上留下不可磨灭的痕迹。
　　在眼睛的长相方面，即眼形方面，据说“人眼有方睛者多寿”。眼忌歪科，俗以为“眼斜心不正”。眼睛上忌长黑痣，长黑痣要做强盗。眼下长痣也不好。在景阳民间，妇女忌“四白”。“四白”即谓睛之上下左右皆露眼白也。俗语说“目有四白，五夫守宅”。又忌三角眼，俗以为长三角眼的人，孤僻、无情、凶恶、贼性难防。过去民间还把眼形分别与各种动物的名称联系起来，比如分别叫做龙眼、凤眼、牛眼、羊眼等等。这里有一份民间说唱艺人关于以眼形相人的唱词，颇为有趣，兹录如下：
　　长就的龙眼人必坐王位，
　　长就的凤眼人必坐正宫，
　　长就的狮眼人阁老宰相，
　　长就的虎眼人四路总兵，
　　长就的马眼人东奔西跑，
　　长就的牛眼人力大无穷，
　　长就的羊眼人吃斋好善，
　　长就的狗眼人伤人行凶，
　　长就的猴眼人熟能生巧，
　　长就的猪眼人蠢笨无能，
　　长就的鸡眼人扒明起早，
　　长就的鼠眼人好挖地洞。
　　
　　表亲婚禁忌
　　“骨血不倒流”，是景阳民间针对单向姑、舅表婚的一种禁忌习俗。舅表婚又称中表婚，中表即内外，舅之子为中、为内，姑之子为表、为外，俗以为姑母和父亲的血脉相同，娶姑家的姑娘为媳妇便是“回头婚”。因此，“骨血不倒流”的说法是反对姑家的女儿嫁给舅家的儿子的。景阳川还有“骨肉还乡，家败人亡”的俗语流传。
　　从优生学的角度来讲，凡是近亲结婚都是不好的，所以一切表亲婚姻都应彻底地革除。只有这样，才是有利于民族和人类的健康发展的。虽然这种单向的姑、舅表亲婚姻是禁止“骨血倒流”的，有其合理的一面，但其另一方面，即“丈人种”、“姑爷种”婚姻习俗，也是属于近亲结婚的，其对子孙的繁衍和人类的发展的危害也是很大的，因此，婚姻法中对此也是禁止的。
　　
　　同姓婚禁忌
　　同姓不婚始见于周，姓的作用在于“别婚姻”、“别种族”，但是为什么要别种族、别婚姻呢？为什么同姓一定要禁忌婚配呢？
　　这其中的道理有许多种说法。最普通的说法是同姓同血统，同姓婚配，影响后代子孙的生育。《白虎通义》云：“不娶同姓，娶同姓者一国同血脉，遂至无子孙。”《左传》云：“男女同姓，其生不蕃。”《国语》云：“同姓不婚，惧不殖也。”讲的都是此理。这一说法，从优生学上讲是有道理的、有意义的。血缘相近的人通婚于后代人的健康不利，这是有科学根据的。另一种说法是，同姓人结婚会带来灾乱。《国语》云：“娶妻避其同姓，畏灾乱也。”