张小姐、三官神、邹忠介公

　　30.张小姐
　　桐城有位张小姐，当初她父亲去江苏督导教育工作，便随同父亲一起来江苏闲居，住在江阴衙署中的大雅楼上。窗外有一株桂花，树高与楼齐。小姐每天梳冼完毕，就从窗户里将洗脸水倒在桂花树下。
　　一天，不见了一只金耳环，满处找遍了都没有。反复追问女仆，也没结果。小姐始终怀疑是女仆藏起来了。
　　后来，小姐嫁给一位大人物做了夫人，这位官员同样也到江苏督学，夫人跟从丈夫再次来到江阴，依然住在大雅楼上。
　　一天晚上，夫人靠在窗前看月亮，忽然发现桂花树的一根小枝上金光灿灿的，心里觉得很奇怪。第二天下来仔细察看，原来是那次丢失的耳环还在这里。这才醒悟到是当时洗脸不小心将耳环掉在脸盆中，倒洗脸水时被树枝挂住了。
　　旧地重来，珠还璧合，这事儿也太巧了！
　　
　　【原文】
　　桐城张小姐，初从其父督学江苏，居江阴署中之大雅楼。窗外桂树一株，高与楼齐。每日梳冼毕，从窗间倾盆水其下。
　　一日，亡金耳环一，遍觅不得。穷诘女使，亦不得。终疑女使匿之也。
　　后小姐归某巨公为夫人，复从夫督学江苏，亦居大雅楼。
　　一夕，倚窗看月，见树上一小枝金光烂然，心甚异之。次日寻视，则所失耳环在焉。始悟向者环落水盆中，倾水时挂于枝上也。
　　旧地重来，珠还璧合，事亦巧矣！
　　
　　31.三官神
　　江西临川人吴甲，在贵州做买卖，曾与一个当地人的女儿相好。女子说：“你家离这里数千里，一旦回去，另外成家，我就成残枝败叶了！”甲说：“我即便回去，必定很快再来，想办法让我们名正言顺地成为夫妻，为何要这么说呢？”女子低声哭泣起来。甲也很伤感，没有更好的语言来安慰她，就说：“你如果不信，我们一起向神发誓行吗？”女子表示同意。当地不远有一座三官庙，庙里的三官神素来灵验。二人来到庙里，焚香发誓，说：“男某，女某，因早已结下情爱，愿成为夫妻。活着心相连，死后坟同穴。如果违背此誓言，愿受神明惩罚！”
　　立誓后，两人的情感越加深厚，男子琢磨着采取什么办法私奔。女子说：“那是没用的。在贵州，你们江西临川老乡中与我父亲关系较好的不下十多人。我父亲也一直很看重你，你要是在这些人中托一位媒人，用常礼求婚，有谁会不愿意？又何必扛着行李到处逃避，被人讥笑呢？”甲说：“这个办法很好。不过必须有我父亲亲自说话才行。让我暂时回一趟老家吧，一来了结我对父母的思念之情，我绝不会违约，算来往返用不了一年时间。更重要的是争取父亲，让他亲口表示同意这门亲事，不是更完美吗？”女子认为有道理。
　　临行前头一天晚上，女子对甲说，“我们有白头偕老的盟誓，一定不能有任何差错了。若能早回一天，我们就会多一天的幸福，若耽搁的时间太久，背不住会有‘子晰委禽’那种事端发生（译者注：子晰，郑穆公的孙子，郑国上大夫。委禽，即下聘礼，古代婚礼用雁作为订婚的聘礼，故称下聘为“委禽”。子晰委禽，指子晰与公孙楚共为一个女子下聘礼的纠葛，这里有暗讽之意。典出《左传•昭公元年》），到时我即便埋骨黄土，又怎能受得了‘饮恨三生’的煎熬呢？”甲说，“我已经将心意转告同乡人并让他来做媒，应该没有什么忧虑。我也会按期回来的。”二人洒泪告别。
　　甲回到江西老家，其父亲已为他聘了一户姓封人家的女儿，甲没法违抗。接着又收到贵州那位受委托做媒人的同乡的书信，说是为他向女方父亲提亲，获得了对方同意，请尽快回贵州完就婚姻。甲素来惧怕父亲的威严，不敢将贵州的事情告诉父亲，左右为难之下，渐渐地萌生了违背誓言的念头，且越来越坚定，不打算再回贵州了。
　　将要迎娶封家女子的前三天，请来屠夫杀猪羊，用以祭祖庙告先人。忽然有三个人从南边来，体形魁伟面目狰狞，一下夺过屠夫手中的刀，抓住甲割掉了他的阴物，扔在地上扬长而去。旁边的人赶来相救，已经来不及。甲遭受阉割，昏死多次，敷药半年，才能起床。亲迎不成，封家女儿也另嫁他人。
　　再后来，父母先后去世，家道衰落，甲因被阉割的后遗症不能胜任外出经商的辛苦。到六十多岁，沦落为乞丐。曾拿着要饭瓢来过我们这里，小孩子们见了，没有不嘲笑戏弄的。不久因创伤发作死去。
　　非非子说：男女苟合的行为（译者注：典出《汉书•地理志下》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”），历来被正人君子认为是耻辱的事情。假如是发于真情，行为不逾越礼的范畴，最终以义来了结一段情感纠葛，虽不值得赞扬，但还有可取之处。如果都像唐人元稹写的《会真记》那样，张生对崔莺莺始乱终弃，还要赞扬张生“善于补过”，幸而崔莺莺也是寡廉鲜耻的人，被抛弃后转眼间又去怜悯抛弃她的人，主动夜奔张生住所幽会。“善于补过”的说法显然没有道理，自身这块璧已经破碎，又怎能将崔莺莺补成完璞，又用什么去补冷眼人的议论？没有人比元稹更能巧言辩饰的！而世人不去指责这些人的品行不端，神明不惩罚他们的始乱终弃，这天网的疏漏也太大了，但对于甲，又为何要惩罚？
　　
　　【原文】
　　临川吴甲，贾黔中，尝与黔人之女私。女曰：“郎家距此数千里，一旦远归，别选淑配，妾如残秋败叶矣！”甲曰：“某虽归，必旋来，谋与卿偕老，何乃出此言？”女转呜咽。甲亦怆然，无以慰谕之，乃曰：“卿不信，立誓可乎？”女颔之。地有三官庙，神素灵显。共诣庙，焚香矢之，曰：“男某女某，为结私缘，愿偕佳偶。千里同心，九原共穴。有渝此盟，神明殛之！”
　　既立誓，情好愈笃，将图偕奔。女曰：“无庸也。君乡人客黔中，与妾父善者，不下十馀人。妾父素重君，若因乡人为蹇修，致礼而求娶，其谁曰不然，又何必以迁贿之行，为人吱笑哉？”甲曰：“甚善。然顷得严君手谕，令某暂回，以慰思念，某不敢违。计往返不及期年。某更得衔父命，而通姻好，不亦善乎？”女然之。
　　临行之前夕，谓甲曰，“始终之盟，固不忒矣。但早至一日，则多受一日之赐，若稽以岁月，将有子晰委禽之衅，妾虽捐骨泥沙，其如三生饮恨何？”甲曰，“吾己寓意乡人为某斧柯，当无他虞。某亦克期至矣。”洒泪而别。
　　既归，甲父为聘封氏女，甲不能违。已复得黔中乡人书，言为君议昏某翁，可不辱命，但当速来完其好事。甲素畏父严，不敢以闻，进退狼狈，而背誓之念遂决，不复税黔中之驾矣。
　　将逆女于封氏，先三日，召屠者割牲，将告祖庙。忽有三人从南来，形表伟异，遽夺屠者刀，擒甲而割其阴，掷于地而去。旁人奔救，不及也。甲既阉，昏绝数四，傅药半年，乃能起。亲迎不果，封氏之女亦别蘸焉。
　　后父母物故，家道凋落，甲以腐疾不任远商。年六十馀，遂至乞食。尝挈瓢来余族，儿童见之，无不诮谑。寻以创发死。
　　非非子曰：桑濮之行，君子所耻。然始之以情，继之以礼，终之以义，虽不可训，犹有取焉。若唐元九所为《会真记》，始乱终弃，饰曰补过，幸崔氏寡廉鲜耻，转眼怜人，不然，璧之破也，岂能再璞崔氏之过，又将焉补忍人之言？何其佞也！而人不之非，神莫之殛，甚矣其漏网矣，于甲也，又何诛？
　　
　　32.邹忠介公
　　江西崇仁的大华山，是天下道教名山。山上的神极为灵验，求健康平安的、祈幸福吉祥的信众，从附近几个郡汇集而来，路上的人几乎脚尖与脚跟相接。其中如有心不诚的，总会受到神灵的惩罚。
　　武财神赵公明、护法神王灵官是左右二元帅，二神隔年轮流执法。相传赵公明较为宽厚而王灵官更严明。赵公明执法的年份，上山拜神的人如果小有过失，多不计较。法度严明惩罚立显的，必定是王灵官当值的年份：重的当场击死，或摔下山崖致肢体残废，斜着眼睛看神的就会眼痛，说话不敬的就会口舌生疮，乱刻乱画乱摸乱攀乱比划的，手指或脚趾就会受伤。轻的也可能得上疯癫病，将自己生平的隐私到处向人宣示。因此，一些习惯不好、约束不严的人，听说了这个情况都不敢上山。
　　曾经有一个拜神的人刚刚走到山下，见前面有一个女子的脚很小，心下羡慕。便用两个指头远远地比量了一下女子小脚的长短，手指立刻就僵硬了，赶紧到神前悔罪，这才能活动。还有一个大谈牛肉味道鲜美的人，马上变成了哑巴，恳求祈祷神灵后才能说话。另有男女二人半路相好，夜间苟合，两人身体牵连不能摆脱，二人因羞惭痛苦都死掉了，死后仍然不能分开，只好用一口棺材埋葬两人。这个山上神的灵验大约如此。
　　邹元标（译者注：邹元标，字尔瞻，江西吉安吉水人。嘉靖中进士，官至福建按察使。据《明史•列传第一百三十一》载：“崇祯初，赠太子太保、吏部尚书，谥忠介。”故称“忠介公”）尚未发迹之前，三次到大华山而三次都没能上得去。他向别人问这是什么缘故，人家说：“你的靴子，是皮革的，神一定是讨厌这种东西。应该马上换掉！”于是换成布靴，才得以上山。既而进到庙里，看到神像旁有大鼓，正是牛皮蒙成的。邹元标诘问神像说：“我用皮革做靴子，神讨厌它，算是有道理了。然而，神不知道为什么要用皮革做鼓，难道另有什么说法吗？”话未说完，那只鼓就从鼓架上滚下，一直滚到山脚下。听说这件事的人都为此感到惊异，从此，每年供献到神前的鼓都是用布蒙的。
　　邹元标自从以理使得神屈服后，对自己的言行约束更为谨慎，哪怕是在无人注意的旷野或门户紧闭的房间里，也绝不会有丝毫的放松。神派灵官暗地里跟踪了三年，想要寻找他的短处予以报复。常常能听到灵官那清脆的鞭子声，要么在白天或灯光下，常能看到灵官举起鞭子将要下击的样子，但始终没有击下。后来，偶然路过一个水井旁，见到打水用的绳子上拴着一只盛水的罐子，里面的水很干净，是刚刚从井里打上来的，而打水人此刻没在这里。邹元标正口渴，捧起水就喝。突然发现水中有灵官那只鞭子的倒影，急忙拿出一些铜钱丢进水中，鞭影才消失。从此之后再没发生这样的怪异事。
　　
　　【原文】
　　崇仁大华山，名山也。其神甚灵异，祷疾病、祈福祥者，数郡毕至，趾相接也。有不诚者，辄被谴。
　　赵元坛、王灵官为左右二元帅，轮流值岁。相传赵宽而王严。赵值岁，来者有小过，多不较。其绳之峻而祸之速者，必王值岁也：甚者被其击立死，或蹉跌伤折肢体，邪视者痛目，妄言者卷舌焦唇，手足不戒者，伤指及趾，其轻者亦或得狂疾，自道生平私隐事。以故诸为不善者，闻其风不敢往。
　　尝有谒者至山下，见一女足甚纤，心羡之。因以二指遥度其长短，指乃僵；至神前悔罪，乃复。又有一人言牛肉之美，遂喑哑，恳祷而后能言。又有男女二人中途相悦，夜苟合，两体连牵不能脱，遂羞痛俱死，死犹相粘，同棺而葬之。其灵异如此。
　　邹忠介元标微时，三至而三不得上。询其故于人，人曰：“子之靴，革物也，神必恶此。盍易之！”易布靴，乃登。既谒庙，见神旁有鼓，革鼓也。忠介诘神曰：“我革其靴，神恶之，宜矣。神胡革其鼓，庸有说乎？”言未已，鼓即从架上滚下，直至山脚。闻者异之。后每岁供布鼓焉。
　　忠介既以理屈神，弥自持慎，虽旷途暗室，不敢或苟。神使灵官随之三年，欲伺其短。每闻鞭声铮然，或日中灯下，见其举鞭欲击状，而卒莫之击。后偶过井旁，见修绠系一胆瓶，有水甚清洁，盖新汲之井中者，而汲者不在。忠介方渴，掬饮之。乃见水中有灵官鞭影，急取钱投于水，乃灭。遂不复见。