第六章 丧葬祭祀4

　　待客
　　在景阳一带，凡是前来吊唁死者的，都是丧家的贵客，孝子都得给客人下礼叩头，而且不论身份高低，都得一样的招待，不能分彼此。
　　景阳人认为，只要是年满二十岁的人死亡后，都应该受到尊重，而且应当把尊重死者并前来吊唁的客人待承好，否则就会落下话柄。
　　我们现在只介绍老年亡的待客习俗：景阳人把年满六十岁以上的老人的死亡当作一件喜事来办。既然是作为喜事来办，待客的酒宴就不能太薄单，至少也要弄个十大碗或者“十三花”什么的席面。如果是家庭条件比较宽裕的丧家，还会要求管事的做个“八大件子”和“流星赶月”的席面。
　　真正的“八大件子”席面，讲究的是八个扣碗（蒸菜）八个汤；假“八大件子”席面，只需要有四干四汤八个主菜就行了。而“流星赶月”席面，则讲究出菜要快，一个接着一个地往席上端，至少有十余个主菜或汤。
　　丧事待客与喜事待客的不同之处是，喜事待客要安排席位，而丧事待客是不需要安排席位的，因为所来的客人都是孝家的贵客，是不能分亲疏，也不能分彼此的。
　　待客时，也要有知客替孝子作一个简单的交待：
　　炮子惊动，几席的亲朋，老者的尊辈，平肩的弟兄，花费了银钱，耽误了金工；孝子今日为父（母）登山，请的阴阳，龙山观看，吉星到相，贵人到山，惊动了远远近近亲戚六眷，高伐龙步，前来吊唁，情深似海，义重如山。尤其是孝女孝婿，舍得花钱，花圈灵屋，迎风直颤，猪头四蹄，又把扁担压弯，孝女子头顶贡香馍，孝外甥手捧金银山，孝女婿陪着点子戏房，热热闹闹来到府前，各色礼物拿得多，现金上了好几千，门头上高挂一条大金扁，围着房子绕一圈，孝扁的上联写着‘岳父（岳母）大人千古；’下联又写着‘孝女子女婿沉痛悼念。’一方面是尽了自己的孝念，也给孝家挣足了脸面。大家今日来到这里，都是请不到的贵客，按理都应当坐在首席上边，只可惜这里条件窄便，东西也办得不全，是茶无好茶，烟无好烟，场地太小，无处坐站，茅屋草舍，也无处安眠，孝子感到非常地抱歉。好在大家通情达理，一不穷讲究，二不乱抱怨，孝子有心到席前给大家斟上几盅寡酒，万望大家不要客套，尽量做到盅满盅干，大家酒罢饭后，都莫急到回转，家里再忙，也不靠这一至半天，你们或者是啪古今，或者是打牌玩，不知不觉，就到明天，明日吉时一到，还要有劳大家，热热闹闹地把亡者送上龙上，亡者进入兴隆地，再请驾回转，久后的亲朋，各位的府前，少者登金榜，老者添寿元，孝子闻讯就到，驮桌子借板凳，上烟倒茶，保证是努力上前，决不偷懒。由于本人读书不多，水平有限，交待不到，检点不全，只好叫孝子当面，叩头拜参。打杂的，上热壶啰！
　　知客说到这里，孝子连忙下跪叩头，旁边的客人赶忙将孝子拉起。
　　知客在替孝子交待时，所有的客人理应原地站起，不能交头接耳，更不能高声喧哗，当然也不能不管不顾地在那喝酒，大家要立恭毕敬地站在席前，直到孝子开始斟酒时才能坐下。
　　待承客人的酒宴讲究的是流水席，这一轮吃罢，另一轮赶紧围上，直到把所有的客人都待承完为止。
　　
　　孝子斟酒
　　丧事待客的一个最重的环节，是让孝子给客人或“八仙”（出力抬灵柩的人）斟酒。
　　一般的情况下，只要端盘子的端出了蒸熟的猪蹄子扣碗（碗没有揭开）的时候，都管会立即点燃一挂鞭炮，所有的孝子听到鞭炮声，应当立即放下手中的事务，赶忙来到席前，面向客人站好，如果宴席多的话，孝女婿也得帮忙斟酒。
　　知客在听到鞭炮声响起之后，便不慌不忙地来到席前，等鞭炮声一结束，就开始说酒话，有的地方又叫“脆话”或“交待”，说酒话时要代表孝家的意思，所以尽量说一些客套话：
　　炮子惊动，几席的亲朋，老者的尊辈，平肩的弟兄，，花费了银钱，耽误了金工。孝子今日为父（母）登山，远处通知给信，近处叩头拜参，惊动了远远近近亲戚六眷，有的敬献花圈，有的烧香祭奠，尤其是孝女孝婿，含悲忍泪、舍得花钱，只要是想得到的，都是尽量往出端。什么贡香馍、金银山，还有灵屋和孝扁，包墙一围几多好看，上联写‘岳父（岳母）大人跨鹤归西；’下联又写‘孝女孝婿沉痛悼念’，请了一班好戏房，热热闹闹来吊唁；火炮小打，打的是‘长江后浪催前浪’，两位乐师吹的是‘鲤鱼闹金莲’，送来的东西十几项，现金又占好几千。按照道理来说，应当把大家都安排在首席上边，这一怪现在木匠，二怪古代的鲁班，做的桌子不是方来就是圆，上席也只规定了一边。再加上这里交通不便，东西也准备得不全，招待不周之处，还请诸位一个原谅和包涵。孝子有心到席前给大家斟上几盅薄酒，还请大家不要谦讲，最好做到盅满盅干，斟酒过后，请大家自找对手划上几拳，你出二来他出三，五子登科点状元。大家酒罢饭后，请不要走远。你看这黑灯瞎火，不晓得路在哪一边，倘若遇到矮罗子（鬼），浑身嚇到糠糠颤！所以还是奉劝大家安下心来，陪伴亡者玩上一天，会打牌的混混时间，会唱歌的到歌场上转上几圈。明日吉时一到，还要有劳大家，热热闹闹地把亡者送上龙山，亡者进入兴隆地，再请大驾回转。久后的亲朋，各位的府前，千金出闺阁，贵子升高官，孝子闻信就到，调席端盘，倒茶上烟，努力上前，决不偷懒。由于本人读书不多，水平有限，交待不到、检点不全，只好叫孝子当面，叩头拜参。打杂的上热壶哟！
　　知客交待罢后，吹鼓手使劲吹一个长长的曲牌，孝子在乐曲声中给每一位客人斟酒。
　　景阳农村还有这么一个讲究，知客说酒话的时候，所有的客人都必须停止用餐，默默站起，等知客交待完以后才能坐下继续用餐。孝子斟酒时，斟到谁的跟前，谁就得站起来饮酒。如果有人敢不站起来听知客交待或接受孝子斟酒，便会被视为“不识相”，那是一种非常“掉底子”的行为。
　　
　　敬重“八仙”
　　景阳人一直把抬灵柩的劳动力称作“八仙”，而且对“八仙”非常敬重，不敢有半点怠慢。
　　八仙本是道教传说中的神话人物，为什么会同抬灵柩的人扯上关系呢？景阳人认为，只有德高望重的人，才会招来“八仙”贵客，“八仙”能来帮忙抬灵柩，那是看得起死者、看得起孝家的表现。其实，以我个人的理解是，景阳人抬灵柩讲究的是每头八个人，共计十六个人，俗称“八抬”。死者能够享受“八抬”的礼遇，那是人一生中最高的礼遇。
　　景阳人在招待“八抬”人物时，讲究一个满当实在，虽然是同一样的菜肴，但要比客席装得满些。因为他们是出力的人，必须要让他们吃饱喝足，只有让他们吃饱喝足了，他们才会平平稳稳地把灵柩抬上山去安葬。
　　敬重“八仙”还有重要的一环，那就是看知客在酒话中如何奉承“八仙”了，如果奉承得不到位，“八仙”们就会在抬灵柩的路上捣蛋、调皮。
　　也是跟款待客人一样，等到盖着碗的蒸蹄子出来时，管事的在旁边放上一挂鞭炮，孝子呈“一”字形在酒席前站成一排，知客慢条斯里地来到酒席前，朗声说道：
　　炮子惊动，几席的‘八仙’，瓦岗的英雄，梁山的好汉，耽误了金工，花费了银钱。孝子今日为父（母）登山，请动了某某班头先生，搬动了众位好汉，为寒向火，为黑点灯，为孝家出力，送亡者登山。我站在席前大致一看，当真是人人豪杰，个个好汉，仪表堂堂，相貌非凡，手拿棒槌能捏个扁扁，捏个扁扁还能捏圆，八百斤铜锤高高举起，二十号钢筋也能折个对断，站在沟口跺上一脚，山中老虎嚇得糠筛大颤。某家老表更是威武了得，一个响屁能把这座山削去半边！大家来到此地，这是孝家的脸面。这次孝家为父（母）登山，请了一个好阴阳，确实很有些手段，他是东山跑到西山，又从南山爬到北山，看了一穴龙脉地，发富发贵万万年，后辈儿孙上大学，个个出来当大官，开始分到省政府，后来又到国务院。还有内外都管，很不简单，运筹帷幄，操心备办，里里外外，想得周全。大小厨房，辛苦非凡，又要切菜，又要翻碗，十个指头，烫得红皮翻翻，弄得嘴又是吹，脚又是弹，调的是珍馐百味，办的是体体面面。各位帮忙的也值得表扬一番，他们是调席端盘，倒茶上烟，铲火煨酒，劈柴做饭，出出进进，多么跳躜，一来是管事的安排得妥当，二来是孝家准备得全面。点子戏房，各显手段，吹的是河南戏曲，打的是鲤鱼闹莲，熬更守夜，受了一些风寒，得亏衣裳穿得多，差点患了禽流感。尤其是唱歌的师傅，更是辛苦难言，三个夜晚，推磨转圈，典故不少，套路熟练，唱的是秦腔楚韵，讲的是前朝后汉。只可惜这里交通偏僻，东西办得不全，顾不得倒茶，也忘记上烟，昨晚上想给大家安个歇处，没得一处能合大家的心愿，仅有的一张床铺，上面还睡些娃娃蛋蛋，我还没惊动他们，一个个都哭得直缠，怠慢之处，万望包涵。今日的路程虽然不近，但也不算太远，大家要团结合作，一切听从班头的调遣，不管是岩坎陡坡，还是过沟上坎，大家都要齐心协力，同心向前，走到平坦的地方，大家再迈上几个丁字步，合着点子的节拍，好好地闪上几闪。话不多说，言不多谈，孝子敬酒，大家要盅满盅干，喝个春风得意，喝个身康体健，喝个八面来财，喝个四季平安。大家酒罢饭后，都不要急着上肩，消消停停，服从调遣，平平稳稳地把亡者送上龙山，葬在龙头出贵子，葬在龙尾出高官，倘若葬在龙腰上，儿孙执掌国务院。亡者进入兴隆地，再请驾回转，久后的英雄，众位的八仙，老者庆寿禄，儿孙升高官，孝子闻讯就到，出力帮忙，奋勇向前，由于本人读书不多，才疏学浅，交待不周，检点不全，只好叫孝子到席前，当面叩谢众位八仙。
　　细听上述酒话，知客表达了三层意思，一是极力奉承了八仙，二是对孝家招待不周表示歉意，三是希望八仙在抬灵柩的路上平平安安。但在言辞之间，对“八仙”们表露了无限的敬意。再举一例：
　　“炮子惊动，几席的英雄，花费了银钱，耽误了金工。孝子今日为父登山，惊动了左邻右舍，亲戚六眷，瓦岗的英雄，梁山的好汉，帮忙出力，里外几天，人死众家丧，不教一人闲。内都管外都管指挥若定，点三营并五哨到场听令；派戴宗和石秀四处给信，日千里夜八百不敢消停；叫朱贵和朱富置办贡品，香和纸酒和菜办得齐整；有宋清和张清忙里忙外，抬桌子搬板凳有条不紊；黑旋风力气大出力讷笨，到街上去碾米又磨面粉；顾大嫂孙二娘涮锅洗碗，几背篓几腰盆累得不轻；那蒋敬和蔡庆操办酒宴，热的炒凉的拌蒸笼上蒸；有解珍和解宝打柴供火，不怕苦不怕累翻山越岭；那童威和童猛端菜递汤，喊一声又来了四平八稳；上茶的倒酒的往来穿梭，观六路听八方不漏一人；阮小五阮小七双双出门，请道士跑外场和尚念经；有两个念的是苦劝悟道，有四个念的是救难寻生；有六个念的是开天宝卷，有八个念的是无字真经；那萧让知文理帐房坐定，接一道还一礼不差毫分；铁叫子率戏房接客迎宾，《上山柳》《拜新年》花样翻新；李老四吹一声如同酒醉，郭老大吹二声两眼发青；张师傅吹三声浑身通红，赵师傅吹四声鼓眼暴睛；杨师傅吹五声如泣如诉，牛师傅吹六声草木动情；这一些辛苦事一言难尽，孝家的老和少心知肚明；放鞭炮请知客当场交待，敬香烟斟美酒聊表寸心；四杯酒敬都管身康体健，四杯酒敬厨师鹿鹤同春；四杯酒敬鼓乐寿高彭祖，四杯酒敬歌郎四海扬名；四杯酒敬堂倌四季发财，四杯酒敬八仙四平八稳。请大家不要客套，最好是满斟满饮，大家酒罢饭后，原地待命，服从调遣，听从号令，鸣炮奏乐，上肩起身，过沟上坎，互相照应，团结合作，携手同心，亡者得安乐，八仙留美名，亡者进入兴隆地，再请驾回程，久后的八仙，各位的府门，但有喜庆之事，孝子送礼赶情，由于本人少读诗书，少做学问，交待不到，检点不清，只好叫孝子上烟，再把酒斟。”
　　
　　端“响盘”
　　端“响盘”是景阳丧葬风俗的一大特色，在其它地方很少见到或听说过这个风俗。
　　很多人或许并不知道什么是端“响盘”？为了方便介绍，笔者首先对端“响盘”作一些必要的描述：端“响盘”的最大特色就是要端菜的、打锣的，喊调子的和吹喇叭的相互配合，缺一不可。也就是说，厨房在出蒸菜的时候，端盘子的把菜端出厨房门口，便拉长腔调高喊一声：“闯着！”打锣的便“嘡！”的敲一下铜锣，负责喊调子的便扯长脖子喊出调子或曲牌的头一句，吹喇叭的便立即接上第二句，直到将一首曲子吹完。
　　景阳人在丧葬活动中对端“响盘”特别讲究，如果有哪一班喇叭接不上调子，管事的就会折断他的喇叭杆子。
　　一般情况下，喊调子的会提前跟所有吹喇叭勾通一次，告诉吹喇叭的师傅们，他会先喊什么调子，接着喊什么调子。几班戏房也会互相约好，先看看哪个调子哪个人会吹，哪个调子又有哪个人不会吹。比方说，你会吹《大开门》，我会吹《浪过河》，他又会吹《八班头》，到时候便打乱顺序，由会吹的人接上某一个调子，免得在场面上出洋相。
　　按照景阳人的规距，喊调子的喊出的头一个调子必须是《八班头》，因为他要代替孝家赞美“八抬”上的好汉们。除了老曲牌、老调子之外，景阳人还会喊一些流行歌曲的调子，图的就是一个热闹气氛。
　　在兰河流域，中年人去世一般是不时兴端“响盘”的，只有六十岁以上的老父老母去世，孝子才会向都管要求端“响盘”。
　　如果孝子没有这个要求，都管一般是不会安排人端“响盘”的。一旦准备端“响盘”，都管就要安排人去请一个会喊调子的能人，孝家也会因此多上一笔开支。因为，端“响盘”的人都是请来的，孝子在端“响盘”之前，首先得给负责做蒸菜的大厨房的师傅们封“喜钱”，另外还要给端盘子的，打锣的、喊调子的和吹喇叭的每人封一份“喜钱”，仅此一项，少不了百十块钱的开支。
　　景阳乡目前还有两个会喊调子的把势，一个是年高七十余岁的余益哲，一个是余益哲的徒弟王光华，王光华现在还能喊二十多个古老的调子。
　　
　　打“排鼓”
　　在郧西全县，只有景阳乡时兴打“排鼓”的习俗，这个习俗在郧西县的其它地方并不多见。
　　景阳乡在丧葬活动中，一般不给前来送礼的戏房（吹喇叭的鼓乐班子）安排戏台子。客台戏房来了以后顶多陪着送葬礼的客人（谁请的就陪谁）转一下灵或烧一下香，第二天再陪着把死者送到墓地就行了。
　　客台戏房送完礼之后，基本是自由活动，吹不吹没有人来过问。他们可以自己找地方玩，或者找个地方睡觉就行了。一般情况下，在他们完成送礼任务后，都管会提前通知他们，什么时间打“排鼓”，他们再什么时间到场。
　　打“排鼓”的时候，管事的会根据在场的有几班戏房，就安排几个席面，一台戏房坐一席，席上摆着干果盘子、酒和封给每个点子（打击乐的人）戏房的手巾、香烟和喜钱。等到所有戏房都到场后，管事的带着孝子先给每人面前的酒盅子斟满酒，即自行退出。这时，坐台（孝家请的）戏房先行开始，至少吹打十余分钟，然后依照娘舅、女婿、侄女婿的顺序，一台接一台地吹打，最后又由孝家请的坐台戏房压轴。
　　“排鼓”一打罢，除了坐台戏房，客台戏房又可以自由活动了。灵柩起身之前，他们才会自动到场的。
　　
　　搭“戏台”
　　景阳王家以上和泥沟的大多数地方都时兴给戏房搭“戏台”。说是“戏台”，其实也不过是一张桌子和几把椅子或几条凳子而已。
　　管事的人在进入角色以后，首先要向孝家弄清将有几班戏房前来送葬，孝家大致把要来的戏房一估量，不过是娘舅家的、姐夫妹夫家的、内侄家的和外甥家的会有请戏房的可能。管事的根据孝家提供的情报，提前要安排劳力借几张小桌子和相应的凳子（每个台子少不了八把椅子或八个凳子），按照娘舅、姐妹、外甥的顺序摆放在屋檐下。
　　戏房来后，首先会到灵堂转灵或陪着请他的人烧香祭奠。这个时候，管事的会安排帮忙的赶紧在外面的桌子上摆上果盘子、酒盅子和封“喜钱”的一应物事，等到鼓乐师傅们从灵堂一出来，管事的会立即把戏房引领到摆了果盘子的戏台子上就坐，并且带着孝子前来斟酒。戏房在接受了孝子的斟酒之后，马上吹打一气，这就叫作“搭戏台”。当然，无论是坐台戏房或客台戏房，除了戏台的位置不同，其它的讲究都是一样的。
　　搭“戏台”和打“排鼓”的不同之处在于，搭了“戏台”以后，戏房是不能随便离开丧事场地的，只有在管事的人安排睡觉的时候，戏房才能离开。没有管事的指令，谁也不敢离开，只能是一个劲儿地吹奏各种曲调，而且还不能冷场。
　　当乐师坐在知客安排的戏台跟前时，必须吹一个长长的曲牌，这个曲牌还必须是《朝王见驾》，因为景阳人都讲究亡者为大，所有的戏房都必须吹这个曲牌。
　　
　　开“串班席”
　　景阳乡的大多数地方都讲究开“串班席”。
　　“串班席”的意思，就是在午夜的时候，将管事的、帮忙的、出力的和没有休息的亲朋召集到一起，吃一顿宵夜酒宴。开“串班席”的时候，客人吃不吃不勉强，所有管事的、做饭的、唱歌的、帮忙的和出力的是必须要参加的。
　　开“串班席”的时候，知客根据管事的要求，会就第二天出灵、开席时间等等相关事宜作一个简要的交待。届时，孝子要到席前讲礼，管事的照例会放上一挂鞭炮，知客便从席前站起来说道：
　　炮子在席前炸响，搞得我慌里慌张，当前已经是午夜时光，每个人的眼睛都熬得血丝布满眼眶。这内外都管、大小厨房、八抬英雄、扬州歌郎、调席的堂馆、端菜的闯将、阴阳地理、点子戏房、还有些客人住在远地远乡。大家今日为了亡者登山安息，不怕吃苦，作风优良，奋勇争先，敢打硬仗，为寒向火，为黑点亮，为朋友出力，为孝家帮忙。孝子虽然一时还不上情，却会把大家的恩情牢记在心上。明天早上六点钟准时要出灵，出灵的规距是不能慌张，脚不能踩门坎，手不能扳门枋，要消消停停地把亡者出到道场上。大小厨房也要备战备荒，瞌睡再大，还要站好最后一班岗，明天上午卯时动身、午时下祀，能不能按时起灵，可就看你们的一勺勺汤。还有点子戏房、扬州歌郎，今晚上辛苦最后一夜，还要注意身体健康，倘若得了禽流感，害得兽医半夜忙。话不多谈，言不多讲，孝子斟酒，理所应当，只要大家能喝，孝家的酒可舍得上，楼下准备了几百斤，楼上还有几酒缸，随便咋喝，都不慌腔。大家酒罢饭后，可以找个地方简单地眯上一觉，但是要保证明天早上准时还阳。由于本人少读诗书，少念文章，交待不到，检点不详，只好叫孝子上前，叩头拜上。
　　知客说罢，孝子逐席斟酒，大家尽欢而散。
　　
　　出灵
　　出灵是闹丧结束时的一项仪式，届时，“八仙”们在班头的组织下将灵柩捧出屋外。
　　景阳人对于出灵有着许多的讲究，除了“八仙”们不能脚踩门坎、手扳门枋之外，棺材也不能挨着门顶板和门枋，孝子会提前用被褥等物将门枋和门顶板包裹起来，孝子中的长子还会爬在棺材盖上护送亡者从屋里出到门外。
　　也许是习俗同源的缘故吧，景阳人在出灵的时候，都要用一只白公鸡掐破鸡冠，用鸡冠上的血撒到棺材上和门枋上，说是破煞气。景阳民间的统一说法是，如果没有白公鸡血破煞，很可能会犯重丧，那是一件不得了的事情。
　　景阳的许多地方还有一个讲究，在出灵的时候，什么属相的人必须回避，以防犯冲。“八仙”中如有这一属相的人，便不许参加出灵。当然，也仅限于出灵那个阶段，灵柩只要出到门外落櫈后便万事大吉了。
　　
　　扫灵堂
　　把死者的灵柩捧出灵堂之后，便要打扫灵堂。但是，在兰河流域的一些地方，至今还保留着妯娌们抢着扫灵堂的习俗。
　　抢着扫灵堂的具体表现是，当“八仙”们刚刚把灵柩捧抬到门外，本来哭得最凶的儿媳妇们赶紧止住哭声，每个人抢一把扫帚，争先恐后地冲进灵堂，抢着把灵堂内的垃圾往自己的脚下扫拢，其它妯娌看到有一人扫得多些的时候，便伸长手臂将垃圾往自己跟前扒拉。一时间，灵堂内的垃圾渣子被妯娌们抢得尖土飞扬。有些妯娌在抢不赢的时候，便用扫帚把垃圾一盖，一屁股坐在垃圾上。
　　妯娌们一旦抢到了垃圾，便连忙用衣襟兜起来，飞快地跑到自家的猪圈边上，将垃圾倒进猪圈。据说谁在灵堂抢的垃圾多，谁家喂的猪就肯长，而且不发瘟症。
　　也有些妯娌为了抢扫到灵堂里的垃圾，相互撕扯着打了起来。这时候，管事的人就必须出面和解，按灵堂内的垃圾多少，将其分成几份，让妯娌们一人分上一份儿。妯娌们在管事的出面和解时，要就坡下驴，接受和解。但是，他们的丈夫是不能参与抢垃圾，更不能参加和解的。
　　
　　盘“龙杠”
　　灵柩被“八仙”们从灵堂内捧出门外之后，便架在两个高凳子上，这回的程序是要“盘龙杠”。
　　“龙杠”是由两根直径在二十公分左右的直树组成。两根“龙杠”分别顺直夹在棺材的两边，两头略长一米，把“龙杠”架好以后，就开始盘“龙绳”（一种很粗的草绳）。盘“龙杠”和盘“龙绳”是一门技术活，它既要盘得紧扎，又要到时候容易解开，一般的人是盘不好的。
　　兰河流域多数地方准备的有专用“龙杠”，只有少数地方临时砍伐树木做“龙杠”。如果是临时砍伐的树木，还得顺着棺材比好后，把树木锯成“龙杠”。“龙杠”锯好后，还要在两头用斧子剁一个缺口捆绑“碰头”（横担），绑好“碰头”一看，很像是古时官员们坐的八抬大轿。
　　盘“龙杠”需要很多人的参与，仅有几个人是不够的。
　　首先，它需要几个人扭款子，扭绳子，而且那种绳子因为很粗，便需要至少三个人才能组成一班，绳子是用来捆扎“碰头”的，款子则是用来套“牛子棒”的，另外还得几个人帮着把势盘“龙绳”。在多人的合作下，“龙杠”很快就盘好了，然后就等着起灵了。