英巨山神、佑清寺僧、无赖子

　　22.英巨山神
　　金溪喻步高（字晓堂）先生，幼年为孤儿，给人放牧（译者注：慵，同庸。受人雇佣）。有一次在野外放牛，失足掉进深水潭，并没有人看见。掉落中忽然听见下面有人说话：“这是封君（译者注：旧时子孙贵显，其祖或父受有封典的，称为‘封君’）啊。”下面的人用笏板托住了他的脚，将他送出水面，此时他所放的牛正将尾巴从岸上垂下来，于是拽着牛尾巴攀了上来。长大后到景德镇经商，后来带着所赚的钱回到老家，活到八十多岁才去世。他的大儿子喻南屏（字大任）先生，乾隆四十五年乡试中举。“封君”的说法，大概是从这里应验了。
　　喻步高去世几年后，其姻亲徐氏设乩坛请神。乩书（译者注：扶乩是一种民间请神的迷信活动，将一丁字形木棍架在沙盘上，由两人扶着架子，依法请神，木棍于沙盘上画出文字，称作乩书，代表神明所说的话）：“英巨山神到。”英巨山是金溪北部的名山。山的北面，就是徐氏的居所。于是问神仙的姓名，乩书“喻步高”三字。徐氏惊讶地说：“您该不会就是我的亲家公吧？”乩书：“是的。”
　　当时喻步高的二孙子喻云圃正在外婆身边，问道：“认得我吗？”乩书：“我孙子呗，哪能不认识？”云圃高兴地跪下问道：“爷爷怎么成为这座山山神的？”乩书说：“阎王认为我诚实，所以我才有幸接受这个封典。”云圃说：“爷爷既然是神仙了，必然知道福祸凶吉。您子孙们的科考功名将会是怎样的？”乩书说：“你尽管读好书，自然就可取得功名。又问它干什么呢？”接着题诗一首，又写道：“我一生不曾读书，所以诗做不好。”将家中过去的旧事以及家人现在的情况问了个遍，没有不符合的。最后，告辞离去，乩不再动了。以后请神，也没再来。
　　云圃是我的姐夫，所以我对这件事知道得很详细。喻步高老人家在世时，生活中对父母孝敬，对兄弟友爱，虽然富有但非常节俭，喜欢向有困难的穷人施舍财物。我十二岁时，曾经上他家里拜见过老人家。他穿着宽松的衣服，蔼然可亲，果真是一种长者的风范。有这种风范的长者做神仙，谁能说不合适？
　　【原文】
　　金溪喻公步高晓堂先生，幼孤，为人慵牧。饭牛于野，失足坠深渊，人无知者。闻下有人云：“此封君也。”乃以版承其足，捧之出水，则牛方垂尾岸下，遂攀而上。后经商景德镇，腰金以归，年八十馀卒。长君南屏先生大任，领乾隆庚子乡荐。封君之说，当有验矣。
　　卒后数年，其戚属徐氏为扶鸾之戏。乩书曰：“英巨山神至。”英巨山者，金溪北境之名山。山之阴，即徐氏居也。因叩神姓名，乩书“喻步高”三字。徐氏惊曰：“公得毋即吾姻乎？”乩曰：“然。”
　　时公次孙云圃在侧，问：“识之否？”乩曰：“吾孙耳，乌得不识？”云圃喜而跽请曰：“祖何以得主兹山？”乩曰：“冥王谓我无欺，故膺此封典。”云圃曰：“祖既神矣，必知休咎。子孙科名何如？”乩曰：“尔但读书，自可致功名。何问为？”既而题诗一首，复自书曰：“生平未尝读书，故作诗不能佳。”历叩以家中旧事及家人所在，莫不符合。久之，辞去，乩不复动矣。后请之，亦不再至。
　　云圃为余姊婿，故能悉也。公居家孝友，富而节俭，好施与。余十二岁时，曾登堂拜公。宽衣缓带，蔼然可亲，真长者也。长者而神焉，谁曰不宜。
　　
　　23.佑清寺僧
　　江西南昌有一位读书人准备参加秋天的乡试，租下佑清寺旁边一所清静的民房来复习功课。
　　一天夜里，明亮的月光透窗而入。忽然听到有人推门进入院子，从窗缝往外一瞄，看到一个人戴着凉帽穿着纱衣，左手提着酒壶，右手提着装食物的盒子，心里为此人的古怪行为感到惊讶，没敢出声相问。
　　这人来到窗外，将酒壶、食盒放在地上，用手指有节奏地反复敲窗户。书生不理解其中的含义，姑且也学样击窗回应。那人低声说：“可以打开窗户。”书生以试试看的心理打开了窗户。那人将酒壶、食盒一样样递进来，书生随意地接了进去。那人又将他的凉帽递进来，书生接过，再细看那人，光头铮亮，原来是个和尚。心想这个秃头奴才夜里跑到这里，作出如此诡诈的样子，必定有什么不可告人的勾当，于是对他更加隐约不露，静观其变。
　　接着，和尚抓住书生的手，让他往自己那个地方摸。书生心里厌恶其肮脏而又不打算让和尚察觉，反过来抓住和尚的手拉进窗户，让他来摸自己，则那件事物与和尚的一模一样。和尚大惊失色，大叫着转身狂奔，从院墙的豁口中翻了出去。书生开门去追，却假装追不上就回到屋里。
　　于是提壶倒酒，竟是佳酿；打开食盒品尝，都是佳肴。书生鼓掌大笑，大吃大喝起来。
　　原来，房主人的老婆一向与和尚有私，房主人几天前腾了地方，将这所房子租给了客人，和尚还不知道这事儿。
　　【原文】
　　豫章某生秋试，僦居于佑清寺侧。
　　一夜，月光透窗。闻有排闼而入者，穴窗窥之。见一人纬帽纱衣，左手提壶，右手挈榼，心讶其异，初不敢问。
　　其人既至窗外，置壶榼于地，以指击窗者再。生不解所谓，聊亦击窗应之。其人低语曰：“可启窗。”生亦试启之。其人取壶、榼入窗，生漫受之。复以其帽入，生接之，而谛视其人，顶光孺然，乃一僧也。心计髡奴夜至，作如此狡狯，必有所私；益隐跃向之，以观其动。
　　既而僧以手引生手，使探其私处。生心恶其汙而不欲使觉，亦捉僧手入窗，令下按己阴，则翘然者乃与已类。僧大骇，叫绝狂弃，从断垣跃出。生启关追之，佯为不及而返。
　　乃引壶酹之。良醖也，启榼尝之，佳肴也。鼓掌狂笑，大恣饮啖。
　　盖居停主人之妇向与僧期，数日前徙以寓客，僧犹未之识云。
　　
　　24.无赖子
　　江西信州某位村民到市镇买粮食。挑着粮食回家路过一个村子，他堂姑的婆家就住在这个村。村民想一路又渴又饿，何不去探望一下堂姑顺便弄餐饭吃呢？去后，姑父出门不在家，姑姑出来相见，很高兴，让他把粮食放在前厅里，领他到后屋，为他操持酒饭。吃饭完，他来到前厅打算挑起粮食回家，竟发现放在那里的那担粮食不见了。于是大哭起来，向姑姑诉说道：“家里的老父亲，还等着明天的早饭呢。现在没有粮食拿回家，会撵我了。我宁可死在这里，也不忍心看到老父亲那种饿得可怜巴巴却大发雷霆的样子呀！”姑姑很难过，用自家的粮食足数送给他，村民这才挑着回家了。
　　走到半路，被一个无赖挡住去路，说道：“是你偷走了某家人的粮食吧？那家人让我来找你要，你放下粮食快滚，要不然，就把你抓起来。”村民不得已，放下粮食离开了。
　　无赖挑着拦劫下来的粮食回去，又到村民堂姑那里，责备她说：“你真不要脸！你丈夫不在家，就可以将家里的粮食明目张胆地送给野男人吗？我已经夺回来了，等你丈夫回来我去告诉他。”堂姑说：“那是我娘家侄儿。买粮食路过，却因为看望我把粮食弄丢了，害怕不敢回家。所以我不忍心，不过是补偿给他罢了。”无赖又编造很多污言秽语来诬陷她。姑姑没有办法证明自己的清白，愤恨至极，上吊自尽了，而尸身尚未入敛。
　　村民听到凶信前去哭丧，悔恨地哭道，“姑姑的死，都是因为我呀！”无赖纠集人赶来，将村民抓起来绑了，声称他是因奸致人死命，准备将他绑赴官府。突然，雷雨大作，天昏地暗，对面不见人。等暴雨过后，人们发现无赖被雷劈死在屋外，而姑姑却在雷雨中复活了。这个无赖不是别人，正是姑姑的堂叔，就住在她家前厅。再搜查无赖的住室，村民此前丢失的以及堂姑送的两担粮食都在，村民于是挑着自己买的那担粮食回家了。乡里人都议论这件事，认为是老天主持公道，善恶报应分明。
　　这是庚戌年春天的事。东乡的王肖山来京城，在路上听说的，又转述给我。
　　【原文】
　　信州某村民入市镇买谷。肩之过一村，从姑之夫家在焉。民念中途饥渴，盍进谒以博一餐。至则姑父他出，姑出见之，甚悦，命置谷于前厅，邀入后室，为设酒食。饭毕，出厅求谷，已亡矣。民大号，诉于姑曰：“家有老父，待此朝食。今无谷归，将逐我矣。吾宁死此，不忍见老父之饥且怒也！”姑恻然，给偿之，民负以归。
　　至半途，有无赖子阻之，曰：“若盗某氏谷耶？某氏使吾要夺，宜速舍而奔；不然，且执尔。”民不得已，置谷而去。
　　无赖子取以归，复造其姑，责之曰：“尔大不良！尔夫不在。乃以谷与私人耶？吾已夺之，将待尔夫而告之。”姑曰：“吾侄也。买谷经此，以探吾故而亡之，惧不敢归。故偿之耳。”无赖子复诬以秽词。姑无以自明，恚甚，投缳死，未敛也。
　　民闻而往哭之，谓“姑之死乃以我故也”。无赖子执而缚之，声其以奸致死，将诣有司。顷之，雷雨大作，黯黑不见人。比雨霁，无赖子震死户外矣，其姑复活。无赖子者，姑之从叔，居于前厅者也。搜其室中，前谷并在，民仍肩之以归。乡里共传，以为天理昭然也。
　　——此庚戌春间事。东乡王肖山来都，于途次闻之，为余言。