第十一卷 （5）

　　天神信仰
　　【天神信仰】民间信仰中，天地信仰占据了重要的地位，天地诸神受到民间广泛的奉祀。大约在商周时代，中国人就用“天、地来概括整个自然界，形成了天地六宗的信仰体系。
　　【玉皇大帝】道教与民间认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。
　　【王母娘娘】民间认为王母娘娘（亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母）是玉皇大帝的妻子，是天上最大、地位最高的女神。原是掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。
　　【观音娘娘】观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等。从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
　　【四大天王】原本是佛教中四位护法天神的合称，俗称“四大金刚”，他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
　　【雷神】雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，因为远古时代气候变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对之加以膜拜。神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。民间认为，雷神有眼，能帮忙惩罚（雷击）忤逆不孝子孙。
　　【火神】汉族的火神崇拜，有“流派”区别。以形象和来历言，一般都以祝融为火神，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾（即高辛氏，传说中古代部族的首领）当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰“祝融”，死后为火官之神。民间认为，不能够得罪火神，否则就要发生火灾。
　　【电母】雷公的妻子，主要掌管闪电。除了一般职务之外，据说当雷公跟电母吵架的时候，天上也会雷电交加。
　　【风神】天上掌管刮风的女神，是疯婆子形象。民间认为疯婆子一发疯，人间就要就要刮大风。
　　【太白金星】太白即金星，又称“白帝子”，是天边启明星的神格化人物。为道教神，据《七曜禳灾法》描述最初的形象是穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女性神，明以后形象变化为老迈年长的白须老者，手中持一柄光净柔软的拂尘，入道修远神格清高。民间认为他爱做好事，善事，时时处处有成人之美德。
　　【太上老君】即是老子，姓李，名耳，字聃，又字伯阳，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史，主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，著有《道德经》五千余言。现今社会各行业中，如：铁匠、窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。
　　【十八罗汉】十八罗汉是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
　　【灶神】灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷，中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。中国古代就祭祀灶神。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。
　　【龙神】龙王，是神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
　　
　　鬼神信仰
　　【地藏菩萨】民间简称地藏王。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。地藏菩萨当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂予以超度。
　　【五方鬼帝】掌管和治理五方的鬼神官长。
　　【东方鬼帝】蔡郁垒、神荼，治“桃止山”鬼门关。
　　【西方鬼帝】赵文和，王真人，治“嶓冢山”。
　　【北方鬼帝】张衡、杨云，治罗酆山。
　　【南方鬼帝】杜子仁，治罗浮山。
　　【中央鬼帝】周乞、稽康，治“抱犊山”。
　　【罗酆六天宫】纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
　　【十殿阎罗王】十殿阎罗王分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
　　【秦广王】专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
　　【楚江王】主掌大海之底正南方沃焦石下的活大地狱。
　　【宋帝王】主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
　　【五官王】掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
　　【阎罗王】司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
　　【卞城王】掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
　　【泰山王】掌管大海底，正北方沃焦石下的热恼大地狱。
　　【都市王】掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
　　【平等王】掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
　　【转轮王】殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
　　【阎王麾下】有首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。
　　【地府建筑】阴阳界、望乡台、黄泉路、枉死路、奈何桥、鬼门关、枉死城、阎王殿、孽镜台、翠云宫、引魂司、祭天坛体察司、幽冥背阴山、十八层地狱、血水河、冤魂谷、孟婆栈、轮回司。
　　
　　自然神崇拜
　　【自然神崇拜】早期人类对自然除了依赖之外，又感受到一种懵懂的恐惧。于是他们想象自然界中有一个神秘的存在，“一个能够到处渗透的弥漫的本原，一种遍及宇宙的广布的力量在使人和动物有灵性，在人和物里发生作用并赋予他（它）们以生命。
　　【树神】树神是巫信仰的参拜物，其宿主多为一些参天老树树神信仰源于古俚僚人的自然信仰，古俚僚人祖先相信万物有灵，特别是奇花异草，怪藤怪树，莫不以为神。一些老树，老得树身全空了，基部的树洞可站立五人，树洞一直通至树尖，则被奉为神树，不让砍伐，逢年过节还要祭它。一年四季的风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，家业兴隆全靠树神保佑。“神树”是镇风水、保寨子平安、聚财之树，人称“风水树”，千百年都不会去砍的。
　　【石头神】正月初十日，为石头神生日。这一天不准搬动石头和碾、磨、石臼等石器，否则会伤了庄稼。这一天还忌开山打石和以石盖屋，并多有向石头焚香祭拜。竹山县宝丰山就有祭祀了很多代的石头干老。
　　【水神】水神是传承最广、影响最大的神祗。据古籍载，江河海湖甚至水井水潭中都有职司不同的水神。
　　【山神】古人将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看，山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。祭山时大多用玉石和玉器埋于地下，也有用“投”和“悬”的祭法，即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。竹山民间耕作与打猎都要敬山神。
　　【土地神】土地神又称“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爷”“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”。其庙宇则称为“土地庙”、“伯公庙”、“福德正神庙”等，是民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。我国民间供奉的土地神有，远古的“句龙”、“后土”、“共工”，周朝的“张福德”，三国时期的“蒋子文”，唐代的“韩愈”，南宋的“岳飞”等。传农历二月初二为土地公诞辰，八月十五日，为其成道升天日。
　　【路神】“路神”又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。
　　【财神】主管财源的神明，分为两大类：一是道教赐封；二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神，而是在其官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。我国民众供奉的财神主要有七位，分别是：端木赐（子贡，儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神、冀商之祖）、赵公明。
　　
　　庙宇
　　【庙宇】通常是指供神佛或历史上名人逝世后的处所。庙宇结构有三个主要部分：即台基、主体与屋顶。其功能是祈福纳祥、消灾解厄、敬忠教校。
　　【土地庙】土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉土地神的庙宇，多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布。土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称"磊"型土地庙。也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中、大型化的。
　　【财神庙】供奉财神赵公明为求财、发财的庙。
　　【山神庙】山神庙，原本是古人将山岳神化而加以崇拜的一种祭祀场所。从山神的称谓上看，山神崇拜极为复杂，各种鬼怪精灵皆依附于山间。最终，各种鬼怪精灵的名称及差异分界都在历史的进程中遗失了，或者你中有我，我中有你而互相融合，演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。
　　【关公庙】供奉三国蜀将关羽的庙宇。教化人义字当先。
　　【天齐庙】是道教宫观中唯一称“庙”的殿宇，是祭祀泰山神东岳大帝的庙宇。
　　【玉皇庙】供奉玉皇大帝的庙宇。民间传说玉皇总管天地人间，供奉玉皇大帝是要求他善待人间。
　　【玄帝庙】1.北方之帝，即颛顼。2.指夏禹。禹有治水功，水色黑，故称玄帝。3.指道教所奉的真武帝。
　　【三官庙】三官大帝，指的是掌管天地水三界的“三官”之神：“天官”、“地官”和“水官”，又称“三元大帝”，三官大帝掌握了天堂、地府、海洋间的一切事项，是极为崇高的神祇。
　　【观音庙】供奉观音娘娘的庙宇。观音，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在竹山民间称其为送子娘娘。
　　【女娲庙】女娲是中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。供奉女娲是不忘她的四大功劳：兄妹成婚繁衍人类，制定礼仪教化人类，炼石补天拯救人类，男女配婚延续人类。纪念她的四种精神：民本、创新、和谐、献身。
　　【龙王庙】龙王，神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。民间为之建庙，为的是风调雨顺有好收成。
　　【火神庙】在中国神话中，火神是民间俗神信仰中的神祗之一。建立庙宇供奉，主要是为了保证生活起居的用火尤其是护佑众生，防止火灾。
　　【二郎庙】二郎神是道教俗神，传说司水。民间供奉，是为着使其平定水患灾害。
　　【杨泗庙】杨泗亦称杨四将军，杨家四爷，斩龙杨泗将军，水神之一，广泛信仰于长江中下游地区。道教尊号为：九水天灵大元帅紫云统法真君水国镇龙安渊王灵源通济天尊。
　　【药王庙】民间供奉的医药之神。不同时代、不同地区的药王，其原型亦有所不同。“药王”一名，最早见于东晋时佛经译本中的药王菩萨。药王菩萨慈悲为怀，救人危难，故民间常把同样能救人危难的医生比喻成药王。
　　【华佗庙】华佗字元化，又名旉，三国时，东汉沛国谯（今安徽毫州）人，他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为外科圣手、外科鼻祖。华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。建设庙宇供奉，是纪念他以救死扶伤，治病救人为己任。