第七卷 （1）

　　小儿抚养
　　【安名】人名有乳名（小名）、学名、字、号、家族排行名（大名）诨名、别号等。一般小儿满月即应安名，竹山书香人家对新生儿女的安名，要请盲师推算生年生月生日生时的八字，看八字纳音属于什么命相，八字构成的五行强、弱、旺、休、囚、过、缺来取名，以平抑五行的缺项与过甚项，寻找符合能够平抑过旺尤其是补缺的字眼安名，以弥补八字构成的不理想。
　　农村庄户人家许多则是以什么季节出生、或者以孩子出生时遇到什么迹象、天象、物相而安名。
　　【请娘娘】为了婴幼儿的生命无灾无恙，很多人家要为婴幼儿请娘娘——在市面购回观音娘娘的塑像，请庙宇上的僧人或者是宫观里的道人为娘娘“开光”、能够显灵以后，供奉在家中，或每日早晚，或每月初一十五给娘娘上香，一直坚持到孩子十二岁，为的是企求自己孩子的平安。
　　【防偷生婆】在旧社会，由于接生条件的不卫生，也没有各种免疫措施，以至于很多新生儿不几天就夭折了。老一辈人不认为是疾病所致，却认为有专门偷取婴幼儿生命的神灵——偷生婆。防止其偷生的办法，一是孩子身边不得离开成人，二是万一成人要临时要离开，就在摇篮上面搭盖一块红布。
　　【叫嚇】婴幼儿的家人为之消除惊吓予以慰藉的方式。分为婴儿和幼儿两种。认为婴儿受了惊吓，魂魄暂时游离在一边了，婴儿的母亲抱着孩子睡在床上，拉长声调呼唤孩子的乳名，叫他（她）快回来哟，快回来哟；另外一个人接腔应答：回来了，回来了！几次三番，不一而足。
　　对在外玩耍受了惊吓的幼儿叫嚇的方式是，用一根竹棍绑扎一个十字架，把该幼儿当天穿的衣裤或者平时总在穿的衣裤“穿戴”在十字架上；从认为是幼儿受了惊吓的地点其起始，由一家人举着十字架衣裤，另外一人前引，呼唤着幼儿的乳名回来，后随的十字架则应答回来了回来了，一直呼唤、应答到家里作罢。认为这样做能把幼儿失落的魂魄引渡回家。
　　【收嚇】上面两种方式使用过后，婴幼儿还是心神不宁、打不起精神来的样子的话，就要请人收嚇。相请的是火居道士或者是端公，装一平碗大米，用黑纱头巾裹起来，对着婴幼儿晃动米碗，嘴巴念念有词，大抵是游魂游魂快归来的句子。然后，用香表画两张符咒，一张当下烧化，用热水让当事婴幼儿吞服，另外一张符咒则揣在婴幼儿贴身衣兜里面。
　　【取贱名】为了儿女的好养，专门给孩子取贱名，如牛娃子、狗娃子、羊娃子等。意思是孩子如牛马一样的生活条件与状况也能身强力壮；再则，孩子已经不是人名，阎王爷不会派小鬼勾他（她）的性命。往往孩子的乳名就是成人后的大名，也有的到能上学念书时候才正经取大名；也有的成人后嫌自己的贱名不好听而另行改名。
　　【喂龙嘴】年节之际，街镇村院要玩龙灯，婴幼儿的父母专门抱着孩子抢步龙口下面钻两三个来回。意思是自己的孩子已经被龙吞吃了，阎王爷、偷生婆都不再来钩索孩子的生命了。
　　【喂狮口】碰上玩耍狮子的时候，与舞狮者讲好，待狮子大张口之际，把婴幼儿从张开的狮子口中塞进去，狮子皮毛下的前面舞狮人把孩子接稳，转手与后面的舞狮人，让孩子从狮子屁股后“屙”出来。意思是自己的孩子已经被狮子吞吃过了，经过了大灾难，从此就安然无恙了。
　　【缝龙衣】碰到耍龙的时候，与舞龙人协商，专门撕扯一片连接龙身的红布，或者趁舞龙人不防备，直接抢走其红布头巾，拿回家中给婴幼儿做贴身衣服穿，以求保障孩子生命安全。
　　【百衲衣】也称百家衣。为保障幼儿无病无灾，其父母向多家求要各色布边角、碎布块连结在一起缝制的衣服。
　　【留异发】为了填补幼儿八字某种缺项，或者为避免某种灾煞，把孩子脑顶剃光，齐耳根留一圆圈头发，耳根以下毛发也剃光；还有的男孩脑后留一根发辫。这种异样的发型，到十二岁终止。
　　【拜干老】如果新生儿出生的年月日时八字构成有冲克有缺陷，为了平抑冲克和弥补缺陷，要寻找命相对孩子有生和的夫妻拜为爹妈，为着孩子少生灾患，顺利成人——即为拜干老。
　　既然认了干老，干儿（女）子，平时对干父母要象对亲生父母一样孝敬，年、节都要有礼物上门。干父母自然对干儿女也要象对亲生儿女一样痛爱，甚至，干父母亡故，干儿女的孝布要与亲生儿女一样撕足六尺。
　　但也有一种干爸爸干女儿，是属于男女之间不正当暧昧关系。
　　【过继】把亲生儿女交给别人抚养为过继。过继有以下几种情况，一是自己生养子女多，亲兄妹或者堂兄妹有缺儿女的人，由自己提出或者由对方提出，“让”出一个子女来，交给他人抚养；过继的形式有相互信任的口头约定，也有防备日后反悔写约立字句的。请人写约，要置酒款待，双方父母要到场，同时要请证人、中人入席共同见证。
　　另外一种情况是，自己名下子女多，实在养不起，无论是否同姓，只要别人愿意收养就成。说过继，比说父母把亲生孩子推出门好听些。
　　还有一种情况是，因为各种原因再婚再嫁的妇女，把孩子带到新组合的家庭，是一种子女随母亲走的自然过继。
　　
　　
　　过生日
　　【小儿生日】小儿的第一个生日也即满周岁生日，是非常隆重的（见“小儿出生”文[抓岁]）。除了抓岁的热闹以外，在抓岁以后，还要给孩子戴上银质“狗圈”（戴脖子），手镯、长命锁等饰物。从周岁起要杀鸡敬娘娘，一直敬到十二岁终止。
　　【三十六岁生日】人生周岁和12岁生日过了以后，一般不再兴师动众的庆贺做生日，但是交三十六岁的生日人们确实是认真对待的。竹山人认为三十六岁是人生的第三个本命年，是一个铁门坎，不容易跨越，有说法是：“人逢三十六，喜的喜愁的愁”。所以要置酒请客热闹，燃放鞭炮驱邪；有的人手颈上还要拴红线索，裤带换成红布带压灾。
　　【明九暗九】即年龄第二个数字（如三十九等）明显带九的，叫作明九；四十五、五十四、六十三、七十二等数字是九的倍数的为暗九。明九、暗九生日也是要置酒、闹腾冲灾，以暗九为最。
　　【大寿】人的岁数满一个花甲子即六十岁时，称为大寿。
　　【望七寿】接近七十岁的生日。
　　【稀龄寿】满七十岁的生日。
　　【高寿】满八十岁以上的生日。
　　【寿星】接近九十岁的人为寿星。
　　【做生】六十岁以下的生日庆祝为“做生”。
　　【祝寿】六十岁以上的生日自己家人庆祝、亲戚朋友上门送礼为祝寿。
　　【千秋】对他人生日的奉承。
　　【生日宴】为庆贺生日备办的宴席。
　　【寿宴】为六十岁以上人的生日庆祝备办的宴席。
　　【寿锣鼓】为庆祝高龄父母的生日，请锣鼓班子敲打、歌唱。
　　【长寿面】生日宴、寿宴快结束时候，为大家上的主食——面条。一是大家都挑几根面条到过生日、过寿诞者的碗里，同时自己也要吃一点面条，既庆贺了别人，也祝福了自己。
　　【唱戏】为庆祝生日、寿诞，专门请“人大戏”（演员人演的戏），二是专门请来的皮影小戏。
　　【寿礼】为祝贺他人生日、寿诞所送的礼物，一般送的多为烟酒，往年农村所送多为一把机器面（三斤或者五斤）、两斤糖或两瓶烧酒，也有大户人家、书香人家送诗词字画条屏、寿帐对联的。寿礼一般不重，因此民间有“赚钱的祝米蚀本的生日”之说。
　　
　　养老
　　【养老】中华民族传统道德之一，也即对祖父、祖母、父亲、母亲老来的赡养。包括对老人衣食供给、疾病的治疗、冷暖问候、行动关心、生活起居的照料等。
　　【居家供养】子女们不离开父母，由大伙共同关心、关照老人。
　　【协商专养】子女们互相协商，由某人专门照看父母，大伙平摊赡养父母的费用。
　　【父母定养】由父母提出意愿，愿意跟随老大、老幺过活，则由老大或者老幺负责老人的日常生活起居，其他人等平摊所需费用。
　　【轮值供养】根据父母儿女的多少，父母轮流到当值子女家生活起居。轮值时段一月、三月、半年不等，循环往复类推。
　　【钱养人不养】有很多有钱的子女愿意供给父母老人的生活费用，却不愿意亲自照料老人生活起居。
　　【人养钱不养】有很多子女，愿意亲自照料父母老人，但对老人花钱很吝啬。
　　【托亲寄养】确实不能在父母身边赡养父母老人的，与知己亲戚协商，征得亲戚愿意接受，给付一定报酬养父母老人。
　　【子养媳不养】儿子乐意赡养父母老人，但媳妇百般阻拦。
　　【女养婿不养】很多出嫁女儿不忘父母恩情，乐意赡养娘家父母，但丈夫不乐意。
　　【己老他养】有两种情况。一是儿女远在外乡，确实不能亲自赡养父母老人，拿出钱来托付他人照看。二儿女、媳妇在老人身边却不愿意讨照看老人的麻烦，愿意出钱请他人代为照看。
　　【养娘不养婆】很多媳妇只愿意供养娘家父母老人，却对婆家父母老人嫌弃、厌恶，不愿意赡养。
　　【花钱公养】不怕花销钱财、不怕他人议论，不管父母老人乐意与否，把父母老人送进养老院、福利院生活。
　　【弃老不养】很多儿女、媳妇讨嫌、厌恶老人，抛弃老人不管。
　　
　　孝顺
　　
　　【孝顺】举止对父母孝敬，言行对父母和顺。
　　【娶妻生子】娶妻生子，延续香火。古人云不孝有三，无后为大，故娶妻生子为大孝。
　　【言听计从】俗称“听话”。对父母所言无论对错都要听得进，不犟嘴、顶嘴；对父母的主张无论对错都要服从，指东不到西。俗语说，无不是的父母。
　　【尽孝】衣食、冷暖首先想到父母，对父母的病痛时刻关心，及时治疗，对父母的生活起居，处处关照。
　　【不出远门】不出远处谋事、干活，能随时听从父母召唤，防止父母有意外发生。古训有道：父母在，不远游。
　　【全孝】父母健在时，尽到了做儿女该尽的责任与义务，为尽了孝，能为父母辞世送终则为全孝。
　　【戴孝】父母辞世，身披麻皮，头戴孝布。
　　【热孝】向外人介绍刚刚逝去父母的人的身份。
　　【守孝】一是守候在已经辞世的父母的灵堂；二是守护父母的坟茔；三是守孝的时间为三年。
　　【孝子】两层意思。一是指父母健在时是很孝敬父母的子女；二是指父母辞世之际在戴孝的子女。
　　【守孝规矩】守孝期间，在人前不高声讲话，不苟言笑，不张扬，低调做人做事；热孝之际，不进邻居家门，吃酒席不坐酒席正位，对着桌角而坐；过年门上粘贴（三个春节）绿色对联。