3.布颜称王乌拉国

　　鞑靼兵来侵扰，扈伦国的人是否抵抗了，史书上没看到记载，怕死的都尔机脚底板抹油——溜了，这是确实。那个时候，各部落之间、各王国之间，为了抢点人丁、抢点物资，相互间征伐的事可能天天都发生。作为首领，为了壮大自己的部落，为了自己的部民能够生存下去，有时候带领自己的子民出去征战是免不了的。别说谁侵略谁，也别说谁被侵略，弱小就要想办法活下去，想办法壮大自己，不然就要挨打；强大的有人有枪就要展示实力，就要打人，这是自古不变的真理。别说古时那个荒蛮的年代，现代社会也是如此。一个人、一个团体、一个集团、一个国家，你弱小你就没有地位，你弱小你就不能生存，你的一切就要听人家的，甚至要挨打或者灭亡。强国才有话语权，才有霸权之国指手画脚、指东打西。人家有实力，弱国若不听话，就可以派飞机派军舰派大军把你的领导人换了，让这个国家改朝换代。
　　鞑靼兵的入侵，大肆掠夺，把扈伦国抢了个一干二净，扈伦国的百姓跑的跑、逃的逃，贵族们也是大难来临各自飞，躲的躲，藏的藏，归顺的归顺、投降的投降，扈伦国于是分崩离析了。鞑靼兵撤了好长时间，扈伦国的人还都心惊肉跳。只有都尔机的次子古对珠颜，还算有点血性，壮着胆子回来收拾残局。但经此一变，百姓们都投其主了，王国的领地仅剩下以洪尼罗城为中心方圆不过百里之地。这么大的地方，也不能再称王了，古对珠颜决定放弃扈伦国号，改称乌拉部。“乌拉”在满语中意为“沿江”，洪尼罗城紧临松花江，所以因地起名，乌拉部即为沿江的部落。从此，乌拉部诞生了。
　　尽管那拉氏家族子弟们跑的跑、散的散，但他们毕竟是王家贵族，一些子弟并没有就此沉沦下去。此地不养爷，自有养爷处。如动物世界中那些雄性狮子们，长大后就要离开自己的父母，离开生长的地方，寻找和建立属于自己的一块领地，子弟们也带领自己的那一族人马，各找适合的地方，建城修池，发展自己一族的势力。关键是那时候不限制户口，也没有户籍，哪里适合生存就往哪里去。哪里草木丰盛，就在哪里扎根。
　　话说都尔机的二弟扎拉布之子倭谟果岱贝勒，应该是古对珠颜的堂兄弟吧，他带领自己的家族成员来到哈达河流域（在今辽宁开原东清河流域），占领了一块土地后，筑城自立，收拢附近的女真人，一点点兴旺起来。听说倭谟果岱贝勒自立了，那里生存条件不错，扈伦国的百姓携家带纷纷投奔，扈伦国的政治、经济重心随即开始南移，许多富户、贵族们都跑到他那里，倭谟果岱势力逐渐强大起来，为以后此地建立哈达国（扈伦四部之一）奠定了基础。所以，清《开国方略•纳奇布禄传》称：“纳奇布禄为乌拉、哈达二国的共同始祖”。
　　回头再说乌拉部，接替古对珠颜管理乌拉部的是他的儿子太兰，这太兰和他的父亲差不多，虽不是碌碌无为之辈，但作为不大，也就过渡时期的一个部落首领，没有被消灭，也没有使部落得到更大的发展，也没有值得记载和大书特书的事件，所以史料上对他的记载很少。直到乌拉部的管理权传到古对珠颜的孙子布颜（纳齐布禄的第六世孙）时，乌拉部的状况有了很大的改观。历史就是这样波浪型前进的，一个家族，一个集团也都是波浪型发展的。但是，逆水行舟，不进则退，守业者老守田园、不思进取，守业难成；只有积极守业，不仅居安思危，而且努力进取，守业得成，并不断发展。这布颜素有志向，掌管部落后，很有一番作为，彻底改变父祖两代守业为善、不思进取的被动局面。他带领部民，实施远交近攻的策略，收服乌拉部周围的许多小落部到自己的帐下，使得乌拉部地盘不断扩大，人口不断增多。
　　部落的百姓多了，管理的地方广了，乌拉的势力也强大起来了，旧城池因为鞑靼兵的破坏，已经破烂不堪了，显然已经不能满足日常生活和防卫的需要了。于是，布颜组织军民扩建洪尼罗城，重修城池。他要在这里做一番大事业，重拾那拉氏称王一方的理想，为后世子孙奠基。经过一番整修，整个城池面貌一新，展现出一番新气象。布颜把城池重新进行命名，把辽金时的乌拉古城（旧城）进行修整，加高加厚了城墙，称为“内罗城”，在此基础上，把城池扩大，在“内罗城”的东、北、南三面筑起了周长6000米的城墙，称为“外罗城”。内罗城以白花点将台为核心，圈以土筑围墙，也称为“紫禁城”。后人经过实地测量，这“紫禁城”周长788米，东西边长193米，设南门一座，四角建有角楼。在布颜的统一领导下，全体军民并肩战斗，将一个原来方圆不过二里的土围子改建成周长16里，分内外中三套城墙的关东第一大城。这为乌拉部称王奠定了基础。
　　行走乌拉街，我多次在这乌拉古城里徘徊，我曾用脚步丈量了内城，在内城的城墙上走了整整一圈，我也努力寻找“外罗城”，并在居民家的柴草垛边发现了倒塌的城墙。蹬上那段城墙，感受那远古的气息，寻找它那辉煌时的影子。可这影子只能在脑海中想像了。留存现实中的却是另一番景况：围绕“紫禁城”的城墙已经倒塌了，在倒塌了的城墙上长着一圈的老榆树，这些老榆树枝杈横生，有的弯着、有的直着，有竖长的、有斜长的，有缠绕的，有伸出的，若无数千姿百态的扎龙，好像要替后人守护着这神圣之地，向人们述说几百年来风雨飘摇的历史。
　　史料记载：“紫禁城”里有两面7米多高的红墙，把“紫禁城”分为前后两部分。前部分（南部）是臣子们办公的地方，后部分（北部）是家属住宅（后宫），居住王子、贝勒和兵将，但没有普通居民百姓。宫殿建在白花点将台上，周围用栏杆围起，作为上朝议事之所。紫禁城外是百姓们居住的地方。
　　我曾几次到外城的城墙处实地察看，几百年的风雨侵蚀，加上几次战火的焚毁，这外城的城墙也已倒塌，情形与内城城墙差不多，一样是长满了弯弯曲曲的古榆，古榆下满是没人小腿的荒草。站在倒塌的外城城墙上，整个内城就尽收眼底了。外城和内城之间，有一些百姓的民居，完全是现在北方的房舍，看不出一点古迹的影子。阡陌道路相通、生活秩序井然。不知道住在这里的居民们可否是当年乌拉部民的后裔？
　　修筑这样规模的城池，在当时没有任何大型机械的情况下，工程量和施工难度可想而知。为了尽快把城修好，布颜没有只喊嗓子，而是身先士卒，亲自做样子，挖河背土参加筑墙。于是，军民踊跃参与，有钱的出钱，有力的出力，高大宽阔的城墙没用上几年便筑好了，从此，也留下了布颜“挖河背土筑古城”的佳话。
　　一切准备就绪，嘉靖四十年（1561），布颜在洪尼罗城树起王旗，宣布建立乌拉国（“国”是女真各族内部称呼，对明朝不称国，其实一国就是一个大的部落集团），自称乌拉国王（贝勒），史称“哈萨虎贝勒”。据丛佩远、张晓光《乌拉哈萨虎贝勒后辈档册与满文谱图初探》一文，“哈萨虎”约为满语Hashu的音译，意思是“左”，但历史上为何称布颜为哈萨虎贝勒，暂时还无从得知。
　　王国建立，布颜随后建立各种管理组织和典章制度，立宗庙，奉祀历代先王神位，除始祖外，一律尊称“哈萨虎贝勒”。此时，南有哈达汗万汗（一称王台，那拉氏另一支，布颜族亲），北有乌拉贝勒布颜，虽没有完全恢复昔日扈伦国的名号和势力范围，但那拉氏又一次振兴，整体上控制了扈伦四部。在布颜的支持下，哈达汗王台一度成为扈伦四部盟主，乌拉国也开始走向强盛。
　　这布颜有几个妻子不知道，但他生有六子:长子布干(布罕)、次子布勒希(布尔喜)、三子布三代(布三太)、四子布云(布准)、五子吴三太(武山泰)、六子博克多(布克敦)。
　　布颜死后，长子布干继承王位。布干保持和发扬了父亲布颜政策，开疆扩土，保持乌拉国的繁荣。布干又生三子:长子布丹、次子满泰、三子布占泰。布干死后，次子满泰继位乌拉国王（称贝勒），乌拉国在满泰的领导下进入了一个暂新的发展时期。