第四回 闻道张弛启母阙之六

　　要说真也煞是古怪，贺振尾随“阿姐”紧追不舍，然而“阿姐”却似乎硬是意欲试一试阿弟耐力与心志——仅只给贺振一个身影，偏偏不叫其轻轻松松追上。就这样，他二人不吃不喝硬挺至嵩山南麓“万岁峰”下，“阿姐”这才笃悠悠下了骡背。贺振见状心头大喜，却不敢松劲。趱马前行且力竭声嘶道：“阿姐，我是振儿，等我一等！”
　　然而，待贺振追赶至近处，却禁不住目瞪口呆。这“阿姐”转过身来解下毡笠朝着贺振道：“你这少年好生无礼——哪有如此胡乱叫人的？你几曾见过‘阿姐’长有胡须？”
　　这是个眉目清朗五绺长须年三十许士子。只见其神清气爽洒落飘逸，全然不像一个马不停蹄赶了如许路程之人。
　　贺振几曾料到自己这一路而来竟是赶的冤枉路？如此的冒失，岂非……沮丧之极，连尴尬都感不到了。总算还记得为自己的唐突道个歉，抱拳道：“全怪晚生找人心切，打扰了先生，实在对不起。”道罢，牵了马快快而去。
　　“你这少年，真打算就此一走了之？”这士子却似乎不肯就此放过贺振道，“就算你是个铜浇铁铸之人，然而你的坐骑，难道不怕其渴死？饿死？累死？”
　　尽管贺振体格上乘，又自幼习武，可叫这士子如此一说，未免感到了自己确乎又渴、又饿、又累。然而此处前不着村，后不巴店，无可奈何道：“这……”
　　倒是这士子有所准备，从骡背上取下一个皮囊、一只葫芦道：“我此处尚有清水干粮，且随意对付一下。”又轻轻拍了拍骡脑袋道，“还不同了你那异父兄弟，饮水食草找个僻静之处歇脚去！”
　　说也怪哉！这青毛走骡似通人言，点了点头，走到贺振骑乘的马匹身边，打了个响鼻，挨挨擦擦领着那马便缓缓而去……弄得贺振越发地说不出话来。
　　那士子似乎明白贺振心头的顾虑，和颜悦色道：“你大可放心，有我那走骡，你那坐骑不会走远，只须我一声呼唤，召之即来。”
　　这士子风神俊朗秀逸，言辞和善风趣，正对贺振脾胃。却也不可造次，恭恭敬敬又施了一礼道：“晚生贺振，谢先生赏赐。”接过干粮清水，胡乱饮食了些许又道，“萍水相逢，承蒙先生厚爱，晚生没齿不忘。敢问先生……”
　　这士子却似乎不耐烦繁文缛节，抢过贺振话锋道：“嘿……你这后生家，礼数倒是一套又一套。你我有缘，无须拘谨。且再吃喝些许，再来听我说端详。”
　　贺振本就是洒脱之人，这士子无半点虚情假意，贺振乐得客随主意。饱食足饮后，这士子头前引路，约莫走了半里路光景，来到一石阙之下——此乃名闻遐迩的“启母阙”！上有铭文记述“大禹”及其父“鲧”治水……三过家门而不入之事。下部镌刻东汉之《请雨铭》。
　　这士子袍袖轻轻一挥，阙下石板顿时光洁如洗。遂指了指石板让贺振与自己一道坐下，这才道：“我本琅琊张氏，高祖温公曾学道于水府郭仙伯。仙伯兵解成仙后，我家高祖便也不知所终。”
　　“时光过了一个甲子，那一日我在后山练功，不知怎的竟然恍恍惚惚入了梦境，梦见高祖温公指点我后山石洞中石匣里有帛书两卷，并关照我用心修习，练成后却不可轻易传人，说是日后自然有缘得其人才，否则恐有天谴。我进了石洞，依照高祖指点果然找着石匣，取了帛书。十数载用心参修，终有小成。就在一个月前，高祖又在梦中吩咐我先往河东忻州，再去平遥中都寺……要我骑青骡、戴毡笠，不以面目示人。并指点了一路行程，叫我在中都寺后树林里救了有缘人也就是你，将你引来这启母阙下——这启母阙乃中岳门户，万岁峰下乾阳之地，倚太阳、少阳、玉柱、罗汉、白鹿、峻极……七十二峰之势，这叫峻极于天。乃授书传道至佳之地。”
　　“我仔细看你之相，本应贵不可言，却又富贵于你偏偏可望而不可即，可遇而不可求。且你眉宇之间隐隐有股冤怨之气，倘若强往富贵道上行，只恐又要多一场血流沃野生灵涂炭。你本人更是难以善终，且将遗祸子孙。倒不如入我道中——修道法，习奇功……游侠人间，快意恩仇。那钟鸣鼎食荣华富贵本是污泥浊水过眼烟云，到头来难免是噩梦一场……”
　　贺振听这张姓士子如此说来，恍如梦境却也明白了中都寺寺后林子里奇事，正是此人施展神功。要说习武之人能有神功绝技可学，那叫喜从天降。况且此人言行雅正，满脸正气，且救了他贺振一命！遂将手中皮囊与葫芦放在了石板之上，下拜道：“弟子贺振，谢师父栽培。”
　　却不料张姓士子将手虚空一抬道：“我这是代前贤传道，你我不可以师徒相称。我姓张名平安，往后你且称我先生……”
　　要说张平安谦让之言虽不无道理，然而贺振师承，却未免无名。倒是张平安那一抬手，贺振只觉得一股浑厚之力直将自己稳稳托住，如此功力，贺振能不折服？哪里还有许多讲究？遂规规矩矩垂手而立道：“是，先生。”
　　张平安既然是“代前贤传道”，他这“先生”，自然恰到好处，也就心安理得道：“阿振，你用心听好了：中都寺寺后林子里，我看你三次出手，剑出五招，招招意在剑先，且意中有意，剑中有剑……只可惜未曾炉火纯青挥洒自如。要不然，也就无须我来出手救你免遭那恶人毒手了。你这剑术应是武林高人所创，我又看你运剑之时眼与心合、心与气合、气与身合、身与手合、手与足合、足与胯合。这套剑术精髓是否与‘六合’有关？”
　　“是，这剑术就叫‘乾坤剑术’，是我的一个婆婆将前人传下来的两套剑法融会衍化而成。”
　　贺振将自己所知的自家身世、前往藏山种种遭遇，以及“藏孤洞”奇遇，如何追赶阿姐来到此处一一说了。末了道：“若不是先生救了我，婆婆与阿姐可就苦了。”
　　“嗯……好！你年纪轻轻，却知挂怀他人先于自己，果然是我道中之人。”张平安见贺振知道了自己与勾魂使者擦肩而过后，脱口而出的反倒是为他人庆幸，不由得赞叹道，“但愿你此心不改，有朝一日风云际会时，多以天下苍生为念。即便万不得已以暴易暴以牙还牙，也不可殃及黎民百姓。更不可为了一己荣华富贵大兴杀伐，你须好自为之。我这就先讲你这乾坤剑术——虽是上乘剑术，却未能脱离‘术’之窠臼。你且仔细想想，你那一招一式，千变万化，变来变去无非是运剑的角度、运力的轻重。不变的则是一张一弛相反相成交替进行……你说是也不是？由此可见，尽管乾坤剑术或许可在武林纵横一时，却不知剑术之精髓其实已为奇巧花哨之变化所喧宾夺主。我只须于张弛之间以不变应万变，你不妨以手指作剑，朝我刺来，试一试能否奈何得了我这张弛之道？咦，你出手就是！拿出你浑身解数来，但刺无妨。”
　　贺振自然明白先生是在传道，迟疑过后如何还敢马虎，空手比画出“一览无余”“一应俱全”“一扫而空”连环三剑。虽是以指作剑，却也气势逼人。
　　然而，张平安之“指剑”虽未出招，贺振却看得出自己腕部“阳溪”“神门”“阳谷”诸穴似乎是直往先生那支大巧若拙的“指剑”上自讨苦吃，不由得心生“看来我如许年用功练剑，竟是白白耗费了工夫……”
　　张平安自然看得出贺振为何沮丧，遂接着传道道：“这你倒也无须为之懊恼。为人在世，通达者学的便是由简入繁，再化繁为简。这其实也在张驰之道，只是往往当局者迷，只须有缘勘破迷津，非但活得潇洒，且能延年益寿。而为剑客者，一旦能化剑术为剑，不再为‘术’而舍本逐末，乾坤剑当可在这乱世间——大处诛除大奸巨恶止兵戈，小处锄强扶弱行侠仗义。我这里先授你秘笈一卷，上载‘张弛之道’要诀。我只能领你进门，修行需靠你自身。待你悟透练成之日，纵然成不了金钢不坏之身，却再也无人能暗算于你。且另有一样好处，张弛之功练至炉火纯青，即能武艺百般触类旁通，飞花摘叶皆成利器。你可知飞禽入睡于枝头能不掉落之秘么？尚有猛禽能抓起重过自身的猎物轻松飞翔之奇么？因是其天生就精通‘张弛之道’——健翅利爪之力虽在强劲，可筋骨肌体却松弛随意……《礼记》有云：张而不弛，文武弗能也。弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也……习武之人若能练成张弛之间无须刻意调节——筋骨肌体一张一弛随外力自行转换，即便人在睡眠之中有外力来犯，亦无虞矣！”
　　说时，张平安自怀中取出一卷绢帛交与贺振并指点了入门之径。随后又关照道：“因你有‘乾坤剑’为根基，修习这张弛之道自然要比先生我当年来得轻省多了。这二者讲究的均为‘通变’‘转换’‘相互配合’‘效法天地’；不同的是，乾坤之道求繁，张弛之道取简。你只须用心修习，融会贯通二道，定有大成。只是你要记住了，乾坤与张弛可效法天地，却万万不可等同于天地，须明白天地之道乃唯一不可通变、不可转换、不可颠覆、不可颠三倒四之道。天即天，地即地。天空与天道孕育了大地，地理与地质又孕育了生命。人仍天之孙，地之子，君王总以‘天子’自居，却不知悖逆了天道伦理。以至古今多少帝王事，可有侥幸得善终？要知道，天与地倘然一转换，那叫混沌。父母与子女若是一颠倒，则将毁灭。你日后练成张弛之道乾坤剑，最不可轻视的便是天道地理……”
　　他二人，一个全神贯注讲，一个聚精会神听，不知不觉已然红日偏西。张平安话锋一转道：“我这里尚有孙子兵法‘九变篇’‘九地篇’，及六韬之‘虎韬十二篇’，另有神医华佗‘中藏经’，一并授你。你仔细研读揣摩，日后或许有用。只是切不可轻易传人，我再送你十六个字——功成之日，急流勇退，回归平常，乐享天年。天色不早了，你还是阳城住上一宵……哦——此阳城非晋地阳城，明日再回忻州。你我就此别过，日后自有相见之时。”
　　张平安说罢，弹指发出破空之声，转瞬间两匹坐骑疾驰而至。张平安上了青毛走骡，头也不回飞奔而去。