春分

　　1919年5月4日，一场新文化运动在全国掀起不小的浪潮。
　　“郎老师，你种的是什么。一个个人像灯笼样的东西？”巫田好奇的问道。
　　“这叫tomato,是西红柿，”郎老师正给这长得不起眼的植物浇水，“巫田你对西方的植物很感兴趣，我可以教你如何种植。”
　　“这种植物生虫吗？”
　　“完全不要打农药，而且很好种。”
　　“今后会长成什么颜色？”
　　“一个个红灯笼，”
　　“好吃吗？”
　　“等丰收的时候你就知道了。”
　　“老师真爱卖关子。”
　　“以后这片西红柿就交给你你要常来照看。”
　　“嗯好的。”
　　此时，巫芙也来了。
　　“郎老师你说中国的算术进步还是西方的算术进步？”
　　“中国古代的祖冲之很早就把圆周率推算出来，这比西方要早很多，只是后来中国的后人就很难企及，西方的算术就不一样发展得很迅速，这跟西方的工业文明高度发展有关，而中国仍然停留在农业文明，所以就滞后了。”
　　“不过我还是更喜欢中国的算术，”巫芙说道。
　　“巫芙小姐你才思敏捷精于算计，以后你定可以继承你父亲的家业成为一个精明的商人。”
　　“这我倒没想过可是像胡雪岩那样的红顶商人倒是我喜欢的。”
　　“你们姊妹几个兴趣迥异不过各有所长。”
　　“老师我呢？”此时巫亮也来了，听到老师褒奖两位哥哥姐姐。
　　“你呀，既精通西学又对中国古代文化很感兴趣是个中西合璧的学生，比你哥哥姐姐还强。”
　　“小弟老师夸奖你呢！”
　　“以后还要向老师多学习才是。”巫亮不好意思的说道。
　　“所谓三个臭皮匠顶个诸葛亮你们姊妹三人都是学有所成的，今后一定会胜过老师的学识。”郎老师欣慰的说道。
　　“老师你说这个世界有神吗？”巫芙问道，“我母亲整天对着那个泥胎膜拜，是不是很愚昧？”
　　“西方的达尔文提出了进化论，这个世界是没有神的，人是从猿猴进化而来的，至于神嘛西方也有基督耶稣，就像东方的观世音菩萨，这都是因为社会落后，人的生产力滞后，人的精神需求在现实社会得不到满足才会臆想出来的精神产物。”
　　“老师这样一说我就明白了许多，只是人的精神世界是需要皈依的，比如道教。”巫芙说道。
　　“说到道教可不比佛教，因为道教和西方的哲学有很多的相像，它是朴素的唯物主义。”
　　“这样说来道教还是进步的？”
　　“那当然我在西方求学时就拜读过老子的《道德经》，这是道家的经典著作，受益匪浅。”
　　“那倒是，我们中国古代的经典还有很多，在先秦就出现过百家争鸣的现象。”
　　“西方的文艺复兴也是一场文艺革命，它是在高度发展的工业明下衍生出来的风潮。”
　　“为什么中国的工业文明就这么之后？”
　　“这就跟中国的闭门锁国的政策有关，清政府拒绝改革开放，过着自给自足的落后生活。”
　　“所以西方列强就强行打开中国的国门，这是殖民主义是侵略行为，野蛮的入侵”
　　“这是我们平民百姓无法控制的，如果我说如果，中国像唐朝那样，开辟丝绸之路，对外交流，那样中国的东方帝国的岁月会绵延千年，可是盛极必衰，这是任何一个朝代都是无法避免的，清政府也曾辉煌过，只是过于保守的思想最终导致成为民族斗争中的弱者，落后就要挨打这是小孩子都会玩的游戏。”
　　“可是辛亥革命是进步的，为什么不能扭转时局？”
　　“因为贪婪的西方列强已经在东方取得利益，就不可能让中国的进步革命东山再起，”
　　“所以，只有反抗才可以获得新生。”
　　“是的，不在沉默中爆发就在沉默中灭亡。”
　　“五四新文化运动是不是是进步的？”
　　“至少在思想上中国人接受了外来的东西，因为中国的过去太封闭了，所以新的东西会让国人眼睛一亮。”
　　“姐姐你和老师说了那么多可是你并不接受西方的东西你的功课好烂啊。”巫亮打趣的说道。
　　“小弟你懂什么，老师在思想影响我，我会有所改变的，不过呢，中国的商道还是有可取之处的。”巫芙自信的说道。
　　
　　民主啊民主
　　（写这篇文章前要感谢一位老人，他就是邓小平，这位在战争年代驰骋沙场抛头颅洒热血的英雄人物，这位在和平年代洗刷丧失主权耻辱的政治风云人物，这位在给人心灵带来伤痕的文革时期带来曙光的圣者这个在改革时期吹来春风的先驱，我们要说一声邓小平你真棒。回想在两次鸦片战争之后中国和英国签订的丧权辱国的不平等条约，整整155年的殖民统治，这是如此大的耻辱，但是当1984年12月19日签订了《中英联合声明》我们看到了希望是的我们强大了。“哪怕坐着轮椅，也要‘在我们自己的土地上走一走，看一看”的邓小平留下了遗憾。1997年7月1日香港回归。扯远了，回到现在，就在不久前香港出现“占中事件”。高呼民主的声音响起。我在想这是不应该的，我们结束了君主立宪制的英国的殖民统治，而且我们是一个共和国国家，民主已经有了自己的根基，为什么还有人盲从地高呼“民主”，我想我们该审视自己，是不是自己错了？！还是错在他人！）
　　开始我想写一个很现代的东西，只怕“祸从口出”给自己招来麻烦索性讲一个近代的故事，带有些传奇色彩的文章岂不是美事。
　　芙蓉楼在八大胡同名声鹊起。青楼名妓尤四娘生的貌似天仙来往风尘客慕名而来，都想与其一度良宵。
　　香帷风动花入楼，高调鸣筝缓夜愁。
　　肠断关山不解说，依依残月下帘钩。
　　可惜的是这个绝代佳人是个色盲。
　　“姐姐对王昌龄的诗情有独钟？”姊妹小叶说道。“不知可有心中的断肠之人？”
　　“人走茶凉，哪有知心的断肠人。”，尤四娘伤神的说道。“最喜欢那残月两字，你说有完美之人吗？”
　　“姐姐还是感伤自己是个色盲，大可不必，天下唯独残缺是一美。”小叶说道，“鸟宿池边树，僧推（敲）月下门，推敲二字不是就这么残缺着让后人填补么。”
　　“是推不是敲，是敲亦不是推，古人尚难推敲，残缺的诗不是一种美么，更何况人呢。”
　　“众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处”木公坡见到尤四娘整个人像丢了魂魄似得着迷了。
　　木公坡何许人也，当年辛亥革命时期的拥护者。是争取民主的先驱。
　　1915年(民国四年)11月中旬，在袁世凯称帝前夕，袁世凯企图笼络木公坡，成就其帝制霸业。木公坡心想，此生为民主牺牲一切，不能前功尽弃，所以表面上拥护袁世凯，混迹青楼，放松袁世凯的警惕，实则真想尽一切办法脱离袁世凯的软禁。
　　“不信美人终薄命；古来侠女出风尘。此地之凤毛麟角；其人如仙露名珠。”
　　“对得好，好一句‘古来侠女出风尘。’”，木公坡赞不绝口，“尤四娘，我实不相瞒，鄙人正受袁世凯的监视，出行不便，可否借机‘明修栈道暗度陈仓’来个金蝉脱壳。”
　　“见木公子是个大仁大义的英雄，小女子自当助一臂之力”
　　“你须计出万全，力把渠魁殄灭！若推不倒老袁啊？休说你自愧生旋，就是侬也羞见先生面，要相见，到黄泉。”
　　听了此话，木公坡不禁落泪，说道：“但愿他日能够偕老林泉，以偿夙愿！”
　　民国四年十二月一日，袁世凯即帝位的日子还有十一天，北京城内大雪纷飞，木公坡又与尤四娘作踏香寻梅之游。马车经过前面车站，木公坡竖起了衣领，压低了毡帽，混进了人丛之中，登上了开往天津的三等列车。第二天便换上和服，扮成日本人，搭乘日本游轮“山东丸”直驶日本。后又到了香港。不久绕道越南，由蒙自进入云南，组织了“护国军”起义讨袁。
　　不久木公坡身患绝症急忙沿江东下，经上海到日本就医，终因病入膏肓而在福冈医院逝世。
　　尤四娘写下挽联：
　　万里南天鹏翼，直上扶摇，那堪忧患余生，萍水姻缘成一梦；
　　几年北地胭脂，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。
　　写到这里，我想读者会问作者的动机。我是个很直来直去的人，很少拐弯抹角。在上世纪30年代帝国主义抬头后来法西斯主义肆虐全球给世界乃至包括中国在内的东亚及东南亚国家的人民带来深深的伤痛，日本“修宪”的通过，是无视国际法的，是在对二战中受伤的人民伤口上撒盐，这是无论在制度上还是在情感上都不允许的。我们要抗议而且抗议到底。悲惨的历史不能够重复，所以“忘记历史意味着背叛”，日本人没有彻底的反省，这是错误的，不被原谅的。回到“占中”，我不明白，到现在也不明白这些行为的动机：是中国的不民主还是殖民主义埋下了祸根。这是值得商榷的，一切的定论尚早，但是，时间会给我们答案。
　　2016.4.12阴于寒舍