亚伯拉罕去了罗马

我曾经听说过这样一件事情，曾经在巴黎有那么一位富商、他也是一位非常忠诚而正直的人，他的名字叫做约翰诺特.切维尼，他所做的是丝绸以及原材料的很大的生意。他有一位特别要好的朋友，这也是一位非常富有的名叫亚伯拉罕的犹太人，同样他也是一个商人、也是一个极其诚挚而可信的人，由于看到这位犹太人是这么的忠诚而可靠，而他这么一个谨言慎行的好人却由于缺乏信仰而可能迷失在人生旅途上，这件事情就让他感到深深的忧虑不安起来；这样他就出于友情的考虑而开始恳请他放弃错误的犹太教、转而信仰正确的罗马天主教，这个无尚的信仰在他来说也可以看出来正在一天一天持续地发展壮大起来，因为这是一个无比神圣而良好的宗教信仰，而他自己所信的那个宗教，相反从另一方面来说，显而易见正在一天一天地走向衰败、总有一天会消弭不见了的。
这位犹太人却回答他说，他并不认为别的什么宗教信仰会更加神圣而优良一些，除了他所崇信的犹太教以外，他说自己生来就信的是这个宗教、而且一辈子直到死也要信这个宗教，在这个世上没有什么事情可以促使他背离这样一个宗教。
尽管他是这么说的，约翰诺特却并没有就此而放弃对他的劝说，而是每隔几天时间就把话题转到这上面来对他加以诱导，采取非常直截了当的方式让他明白此中的道理——这是大多数作为商人的人所会采取的简捷方式——让他清楚地明白为什么我们这个宗教信仰要从各方面都优于犹太教信仰。而且尽管这位犹太人曾经是一个他们法学方面的大师，可是仍然的，或许是出于他对约翰诺特的友情起见而有所感动，或许是因为圣神降临的力量促使那位好人言辞之中更加富有了感染力，反正约翰诺特的布道在他听来已经越来越让人动情了。然而，由于他依然执着于自己所信的宗教，他还是坚决不允许自己改变本来的信仰。
可当他依然保持这么顽固不化的态度之时，约翰诺特却并没有停止对他的循循诱导，直到最终这位犹太人被这种执着的精神所感染，只听他说道，“好了，约翰诺特，你想要我成为一个基督徒、而我也非常愿意这么做；我是这么想的，实际上，第一我要去罗马一趟、去看看那位你告诉我说是上帝在人间的代理的人。我想要去看一看他的行为作派以及他所在的风土人情，同时还要看一看他的那些兄弟红衣主教们。要是这些人们在我看来还算过得去，从他们的模范当中看出来不妄了你的这番布道，就是说你的宗教信仰的确要优于我的信仰——正如你努力想要对我表明的——那么的话，我就会按照我所应允过的这么做了。可要是情形并非如此，那么我还是会坚决保持我作为一个犹太人的初衷的。”
当约翰诺特听到这些话以后，他感到了极度的忧伤难过，在心里默默对自己说道，“我这下可是白费心思了，本来我以为这是一个非常不错的主意，觉得已经把这个人唤回到正确的信仰上来了。可要是他真到罗马教廷去一趟的话，看到那里那些神职人员们淫荡成性的邪恶生活，不用说他再也不会成为一个基督徒了，甚至来说，就算他已经改变信仰受洗而成为了一个基督的门徒，他也会毫不迟疑地重新回归他原本作为一个犹太人的本来之途上的。”
这个时候他转向亚伯拉罕，对他说道，“哦我的朋友，为什么你要费这么大的麻烦、非要耗资从这里旅行去罗马呢？不必说你或是从海路还是从陆路，这一路上都是存在重重危险的，作为你这样一个富有的人来说。难道你认为在巴黎这里就找不到一个人可以为你施行洗礼吗？或者说你还对我给你解释的这些有关信仰方面的问题存有一些疑问吗？要是这样的话，难道你就不可能在巴黎这里的四周找到一些有名的老师或者更有学养的人，让他们更好地解答你内心里由此而起的诸多疑问吗？在我看来，要是这样的话，你的这次长途旅行不会有任何作用。你完全可以相信，那些在罗马的主教和大主教与你在这里所看到的这些神职人员没有什么两样，或许他们由于更接近于神职的最高中心而更优秀一些也未可知。因此请你听我的建议，省却这次长途旅行的车马劳顿，另外再找个时间特别前去朝圣好了。或许到那个时候我还会陪着你一同前往呢。”
但是这位犹太人回答说，“我没有什么难解的疑问，约翰诺特，就像你刚才所说的这样；但是，一句话说明白了吧，我在心里已经决定要到那里去了，要是你想要我按照你一直以来的意愿这么做的话。否则的话我根本就不会考虑这件事情。”
约翰诺特此时已经看出来他的主意已定，就说道，“你尽可以去好了，但愿你得到好运！”可他在内心里面完全明白，他的这个朋友再也不会成为一个基督徒了，一旦他看到了罗马教廷里的情形，但是他又对此毫无办法，因此只好保持沉默的态度。
这个犹太人乘上了他的马匹，一阵风般的就离去赶往罗马教廷了，在那里他受到了犹太同胞们的热诚款待。他就这样在罗马呆了一段时间，没有告诉任何人他此次前来拜访的真正意图，他开始认真仔细地寻求探究教皇的言行举止及习惯作风，观察教廷里所有的红衣主教以及别的神职人员们的行事作派，并且由此得出他自己的观感意见（他是一个头脑非常清醒而智慧的人），并结合他从别人嘴中得到的讯息，他发现所有教廷之中的这些人，从神职地位最高级的到最低级的，其中大部分都已经不顾廉耻而犯下了淫欲的罪恶，不但是以正常的方式在肆意滥淫、而且采取兽奸等变态的方式纵欲，在这其间没有任何的道德约束和羞耻可言。在这种物欲横流的情势之下，在那里经由高等妓女或者出借男孩们的求情说项，竟然在谋得任何宠信的恶秽交易之中充当了必不可缺的媒介作用。
更有甚者，他在光天化日之下清清楚楚地看到这里到处充斥着饕餮之人，贪酒的醉鬼，放荡不羁烂醉如泥的人，为饱口腹而不顾廉耻之人，就像一群不顾人伦的畜牲，而这一切的放浪行为都占据着除淫欲以外首要的需求地位。接着再继续观察下去，他发现这些人们全都对金钱怀有极其痴迷而贪婪的态度，以至于在他们的买卖交易之中甚至都非常高兴地以人血作为交易之物，甚而至于采用基督徒的鲜血，或者代之以别的任何到手的圣物，无论这是一件什么样非同寻常之物，不管它是与圣坛上的祭献有关、或者是某个教堂里的圣职所用。他们之所以买卖这些这些物件无一例外都是为了获取现金，为了再跟那些成群结队的掮客们达成更大款项的买卖交易，就像在巴黎这里这么多人进行布匹衣物或者别的一些东西的交易一样。在这里他们厚颜无耻地把圣器称作“原料”，而饕餮大吃在这里他们却认作是“生计”，好像上帝自己都不知道这些道德败坏腐化堕落之人心里面真正的所思所想一般（除了这些字词表面上的意义以外）——好像上帝本人也像人类一样可以被这些物品的名号所蒙骗一样。所有的这一切，以及那些难以形诸于言辞的种种所作所为，在这位犹太人的眼中实在是看不下去了，由于他是一个如此冷静而沉稳之人，而且这个时候他觉得自己所见的这一切已经足够了，这样他就决定返回到巴黎去，因此他不多停留就这么回去了。
当约翰诺特刚刚听到他回来的消息后，立刻就走去见他。他已经不存任何幻想亚伯拉罕会成为一个基督徒了。他们两个互相之间极其亲热地互相问候了一番，又过了一些时日，当亚伯拉罕已经休息了一些日子之后，约翰诺特就问他对教廷里面的罗马教皇以及红衣主教还有那些圣职人员们究竟是个什么看法。
只听这位犹太人立即就回答道：“我对他们的看法是这样的：但愿上帝会赠予这些人恶运才好，所有的他们这些人！我之所以这么说是因为，要是我的所见所闻都是正确的，在他们那里没有什么虔敬，没有什么奉献，没有什么好的作为或者好的模范以及一切良好的行为，这就是我在这些教职人员们身上所见到的。而且在我看来在他们那里淫欲、贪婪、饕餮、欺骗、嫉妒、妄自尊大等甚至更恶劣的一些罪行（要是说还有更加恶劣的罪行的话）似乎已经深入到了这些人的内心深处而成为他们的所好，因此我可以把这里称作一个魔鬼的制作工厂而不是一个神圣之地。而且就我所能判断的，我认为你们的这位大主教及其所有别的人员都在坚持不懈极尽所能地运用一切的手段想要消灭禁止这个世界上的这个基督宗教信仰，而不是作为他们应该承担起来的基础以及支柱的作用和身份。然而由于我所看到的有他们在这里持续不懈地朝着这个目标推波助澜兴风作浪，而你们的这个基督宗教却相反地在不断发展壮大而繁盛起来、一步步走向光明、走向辉煌，因此我可以相信自己能够辨别得清圣神的确是这个宗教信仰的基础和支柱，这就证明了它具有优于别的一切宗教信仰的正确而神圣之处。因此，即便说我此前对你的建议持顽固不化而不顺从的态度，没能听从你的劝说从内心里接受你的这个信仰，可是现在我要敞开内心告诉你说，在这个世界上已经没有任何事情可以阻止我成为一个基督徒了。因此咱们立即就到教堂里去，在那里你尽可以按照你们这个神圣信仰的一切礼仪程序给我施受真正的洗礼好了。”
约翰诺特至此为止还是期盼的相反的结果，没想到此时听到亚伯拉罕所说的这些话后是这么的兴奋而高兴。这样他们两个就一起去到了巴黎圣母院，他就在那里让神父给亚伯拉罕施行了洗礼仪式。由于这是这位犹太人自己出自内心的请求，一切正式的礼仪程式很顺利地就完成了。约翰诺特这时把他从洗礼台前搀扶起来，给他所取的圣名也叫做约翰。就在这次洗礼之后，他又给他请来一些我们这个信仰方面的数位专家来给他做教义教理方面的指导，他刻苦用心地学到了许多这方面的知识，从那以后他就成为了一个值得尊敬之人、过着虔诚的基督徒生活了。