第五章(1、2、3)

　　(1)童心翻飞，真情流露
　　庆余初小时爱吃、爱玩、爱乐、还爱赶热闹，他特别喜欢年画，每每拿到手里不肯放下，事实上年画都是大家一致所喜闻乐见的民间艺术，哪户人家家中不贴几张年画呢？年画上的图案，不论是老寿星、仙女、孩童等人物，还是虎、鹤、鹿等等动物，无不惟妙惟肖，逼真可爱，画面上的牡丹、梅花、松菊等等花卉植物，更是娇媚俏丽、风姿卓然，令人赏心悦目。与春联相比，年画的内容更丰富，涵盍的主题也更广泛，麻姑献寿、年年有余等祈福的题材固然不会少，山水、花鸟、人物、民间传说、神话故事、戏曲情节、农村生活等题材亦同样大受欢迎，年画色泽鲜艳，多姿多彩，寄托着人们对美好生活的期待和向往。年画的形式也多样，有单幅的，还有组画、连环画样式的均有。《水浒》、《三国演义》等古典名著常是连环式年画的重要题材，每当一张年画在过年贴上，庆余即小心奕奕将旧的剥下来保存起来，如一幅“昭君出塞”年画一直保存到今天。王昭君身披红斗篷，怀抱琶琶，嘴角含笑却又双眉微蹙地立于骏马旁的形象。可见一幅年画往往浓缩着一个优美动人的故事，有许多流传千百年的神话、传奇就是在年画的承载下为一代代人所熟悉的“嫦娥奔月”、“白蛇传”、“貂蝉拜月”、“宝黛读西厢”……这些烩炙人口的故事，最初都是由年画告诉人们的。它如同一本好书不厌百回读一样，其内涵丰富，回味无穷，庆余所以爱画，无疑是从小就养成的潜质吧。
　　庆余平时喜欢交朋友，但喜欢与老实孩子一起玩，并且善于保护弱小的同学，他不善于动，总喜欢写写画画随手涂鸦，尤以喜欢看书，善于思考，有一股仗义脾气，遇有恶少凌弱者，总要插一手，帮助弱小孩子脱离困境，他在学校中与人较劲时，倒有一股暴发力。一次与邻居小孩相骂斗殴，对方孩子以为自己架子高力气大，突然冲过来打了庆余一拳，庆余激怒了，即起而攻之，将对方打得鼻青眼肿，流出了鼻血。邻居大人一直追到庆余家门，说了一大堆坏话，说庆余无故打他儿子，现鼻血流不止了，怎么办？索要医药费，庆余父亲凝青不问清情况，即打了庆余二个耳光，气得庆余离家出走，满肚闷气，心中不服。竟一下奔出了二里外的山头亭中蹲了一夜，这时天下起了大雷雨，他衣襟湿透了，全家慌了手足，到处寻找，庆余，庆余！您在哪里啊！庆余听到呼唤声就是不答应，落汤鸡一样躲在亭角落，呆在山亭中颤抖着……这时母亲露兰一个劲地在流泪，她喉咙喊哑了，李家一夜没有睡，寻人无着，次日才被一上山放牛的牧童发现，劝他回家而置之不理，他被雨淋湿的农衫，加上一夜的颤抖，已经将庆余折腾得不像人样了，他苍白的脸蛋、乌紫的嘴唇，呆着木鸡，牧童慌了，连忙奔跑告知了凝青，凝青急的赶到山上，经他好说歹说，才将庆余劝回了家，庆余在责问阿爸：
　　“我反攻欺凌弱者的，您不分是非，不问青红皂白还打我干什么？”
　　凝青说：
　　“你正义反攻是对的，不应该将他鼻子打出血嘛，有空子给别人钻，不好！”
　　“遇事尽量避免打架，能避让则避让，好吗？”
　　“忍一忍则海阔天空。”
　　“得放手时须放手，可饶人处且饶人。”
　　“处世让人一步为高，待人宽一分是福。”
　　“该忍则忍，肚量宽容要紧，才能做个大人物。”
　　“宰相肚底好撑船，要像大海一样能容纳百川才是啊！”
　　“应该学会容忍，宽容忍耐，阿爸这次态度不好，下次绝不打你了，都要靠你自已考虑行事。”
　　这时庆余内心掀起了波涛，也感觉到自己的态度太任性了，应学会容忍，如果面对强敌，要制服一个凶残者，也应该以智慧取胜才是，单靠强力压服不是明智之举。他同时还体味到因为孩子问题引起邻里纠纷、与人不睦者有之。他记起了母亲的话：
　　“邻里好，无价宝。”
　　“亲戚有远近，邻屋无厚薄。”
　　“和得邻居好，胜于穿皮袄。”
　　“家中不和莫动气，邻居吵架要劝和。”
　　“远亲不如近邻，近邻不如对门。”
　　庆余猛醒了，他在心里想着自己，对今后相骂打斗中，要尽力避免为上策。
　　庆余由于遭受了担惊、受怕、雨淋、受风，经受了一夜风寒雨袭之苫，得了重感冒，体温发烧高过40℃，母亲露兰终日守侯在他的身边，有好多天不能去学校，母亲一再在劝导，下次再不能任性，吃亏的是自己，庆余已意识到这点，经过了这场大病，更使庆余今后在对待周围的同学，在相处上有些检点了。
　　庆余母亲露兰认字不多，但从他的嘴里，能说出一条条人生的格言和谚语来，庆余经常都听到了这些许多内涵丰富深含哲理的谚语。多少年过去了，这些蕴含着智慧和哲理的谚语，仍然深深地铭刻在庆余的脑海里，它却将是帮助了庆余认识世事，理解生活的宝典。
　　庆余几乎是伴着母亲的谚语声长大成人的，小时侯庆余是个生性不安分的顽皮孩子，每遇一事，母亲就用她的谚语对庆余进行了现身说教。
　　每当庆余离家时，其母亲总是叮咛着，不时地说：
　　“人在外边走，冷暖记心头。”
　　让庆余感到温馨无比，每当吃饭时：
　　“吃饭莫贪，遇事莫慌。”
　　教庆余快快成熟，做事要稳重。
　　“走路踩路心，做事摸良心。”
　　“甜言夺志，蜜食坏齿。”
　　要庆余始终保持着要做一个正直善良的人。平时母亲总以：
　　“看山取柴，量布裁衣。”
　　“吃不穷穿不穷，不会打算一世穷。”
　　这是母亲经常告诫下辈，精打细算，好好过日子的教导。她又说：
　　“刀不磨不亮，身不练不壮。”
　　“常吃人参果，不如睡五更。”
　　“五谷杂粮多进口，大夫改行拿锄头。”
　　这是劝儿子不要挑食，适当休息，睡眠好大要紧。殊不知，这些片言碎语竟深刻在庆余的心中，不时起到了潜移默化的作用，才使庆余在悠悠岁月的长河中，在漫长的人生之路上，有一个精辟的座右铭。
　　
　　(2)小贩游走，村庄商贸
　　由于农村，尽管离城较近，人们也总想图个方便，所以经常有流动商人下乡做生意，送货上门。一是卖绡客经常来光顾，每次来时，就远远听到摇百浪鼓的声音，这就是卖绡客来了，他挑着一副担子，尽是妇女用的化妆品一类的东西，香水、肥皂、雪花膏、面油、针线、彩线、毛巾、手巾、肥皂、花粉……琳琅满目，他每当挑着担歇在大杂院的中堂，就有许多妇女及孩子们围了一圈，生意十分畅销：二是阉猪客的兴起，凡有养“猪母”的家庭(专门产仔的母猪)配种，庆余经常见到一位汉子，一手拿根竹梢枝，一手拿个竹编的簸箕，大家前呼后拥地赶着“猪公”或“猪母”，沿村一路小跑，猪并不听话，有时赖着不走，赶猪的人便用竹梢枝鞭打几下，猪乖乖地走，猪们常犯自由主义随地排便，那只簸箕便派上了用场。每到这个时候，赶猪人后面总要跟着一群孩子们，庆余每每赶这个热闹。
　　养猪的人家有“猪母”，常要借“猪公”交配生产猪崽，产下一群猪崽除了留种的外，其余的小猪无论公或母都需阉割，否则影响正常饲养和育肥，成不了肉猪。未经阉割的猪崽长成熟便成了“猪公”或“猪母”，它不仅肉咬不动，还有一股腥骚味，奇臭难闻，无法上口，于是便有了走街串巷的阉猪客。
　　庆余隔壁有好几家养猪户，小巷里经常有阉猪客经过，阉猪客装扮刺目，他穿一身黑色拷纱短打装，他经常戴一顶草帽或撑一把遮阳伞镀着方步，不紧不慢地行走着，腰间挂一串阉割工具——棕线、小刀、铜勺、弓攀等。口吹着短笛，声音单调更没韵律可言，庆余与小孩子们特别不喜欢他这身装束，看着他觉得他像特务便衣探或狗腿子的模样，叫人怕怕的，尽管如此，庆余还是跟着去看热闹。
　　三是兑糖客，庆余住的是大杂院，几乎每天都有兑糖客来，庆余远远便听到了一串脆耳的槌刀撞击声，即听到“糖儿吃否糖儿”，“猪头骨、破布末、糖兑大粒”，叫卖声由远而近，庆余与孩子们一样，只要一听见这吆喝声，就各自小跑去家中，翻箱倒柜搜寻起来，有什么破布末，猪头骨、废铜烂铁、旧铝旧锡、牙膏壳、鸡金皮、桔皮、柑皮，有多少都搬了出来，兑糖客见到孩子们搬出来的东西，高兴死了，于是叮叮的铁刀敲打声连串响起，把磨得光光亮亮的糖刀在飘着诱人香味的圆形麦芽糖饼上“挞”的敲下了一块来，随便给一粒糖给小孩就完事，如果有大人在场，他总嫌少，磨嘴皮子：“这么小气呀？太少太少，再敲一点。”这时兑糖客好像早有准备似的，依然笑容满面：“好好，我的名字叫阿友，糖儿打厚又打有。”随手又打下一小块来，其实此时敲打下来的仅一小片，只是故作大方逗人笑而已。
　　庆余照样开始寻东西了，确实无东西可寻，一次将自家的铜火箱拿出来兑糖吃了。隔壁一个小孩子更不懂事，是个贪吃猫，竟然把他母亲一只陪嫁的银手镯拿去兑来一粒糖吃了，后给他母亲知道了好一顿打。殊不知，从兑糖客手里的阵阵糖刀敲打声中，从孩子的身上不知被骗去多少东西？尽管如此，兑糖客还是被小孩子所欢迎的，也给寂寞单调的乡村生话增加了情趣与热闹。
　　磨剪刀，镪菜刀，镶缸补锅的“磨刀人”和“小炉匠”。这些人物，在农村这个广阔天地里是当时的时尚，颇有市场。这些人庆余不时会碰到他们的，正当上学或放学路上都能相撞看见，他们走村串户活跃在山乡或村间，他们每每坐在人家的堂中，招来诸多妇女们的青睐，皆拿出剪刀、菜刀，有漏缸、漏锅都要修补，够他一天的功夫。特别补酒缸，特别要下了功夫，每户人家在酿酒前必须要将缸补好，如果全好的缸也必须搪一次(就是用生铁粉冲上醋汁搅匀在缸的内壁刷一层)，这样酒酿出来，便会优质同时防止渗漏，这种场面往往被小孩子围一圈，庆余当然也乐在其中。在学校前面，一棵大榕树下，经常来了一个“吹糖人”，庆余看见“吹糖人”一来，就拼命跑回家向父母要了两三片铜板，转身冲出门外，二个铜板就可买到一枚“孙梧空耍金钢棒”，或一个铜板一个“老鼠钻油罐”，有时只买一杆“烟袋”。烟袋是用熬好的糖，捏成个小酒杯似的漏斗，按在两寸长麦杆的一端，吹糖人叫庆余将另一端叼在嘴里吸，他将一勺糖水倒在小漏斗里，就可吸倒蜜一般的糖水。
　　吹糖人这门手艺，大都是祖传的，再加上自已的摸索，做出形象逼真，看来着实精彩。庆余总在旁边看得仔细，只见吹糖人先捏好一只油罐，再吹一只老鼠，老鼠的头已深深地探入罐内，只留两只大耳朵在罐外，两只前爪紧紧抓住罐口，两只后瓜死死抱住罐肚，尾巴缠住罐底，似在努力吮吸的样子。这位吹糖人手艺之高，高就高在他吹鼠肚时，猛然用力，把个鼠肚子吹得又圆又亮，因为把糖吹薄了，颜色也就变浅了，看去极似老鼠把油吸饱的感觉，真是神采之笔，叫人不由得拍手叫绝。学生上课了，吹糖人也不离开，只管自已多吹几个，插在用稻草捆绑的短棍上，等待下课了更吸引着小顾客的光临，孩子即围上来，开口问价钱了，当场买下，一手交钱，一手交货，一下子畅销。
　　有一年的端午节可算是与往年不一样，全村沸腾了，又是划龙舟又有舞长龙，亲戚朋友皆从四面八方赶来，母亲露兰应接不暇，忙着张罗着二桌酒席，李家顿时热闹非常，招待宾客。众人酒足饭饱了，庆余更乐了，跟着众亲戚看热闹了，庆余最喜欢看舞长龙，舞龙即是龙灯，又称“滚龙灯”，也就是龙灯舞。舞龙如同舞狮，可追溯到千百年以前，是长期的厉史发展过程中逐渐形成的，是以汉族为主体，包括56个兄弟民族的文化载体。
　　舞龙既是民风、民俗，又是一种民间舞蹈表演艺术。它以群众节日庆典、社火花会等形式保存下来，有时为婚丧嫁聚仪式不可缺少的组成部份，或为了祈福丰收的需要，作为神圣权力和喜庆瑞祥的象征。舞龙，随着人类的生存发展而流传着，并不断创新丰富。《梦梁录》记载了宋行都临安(今杭州)元宵之夜，有“用草缚成”的草龙，放草上，置青幕布和灯烛方盏，看去蜿蜒游动，当时的制作虽简单，却与各种龙灯有异曲同工之妙，延续至今，浙南地区常见的龙灯有布龙、平龙和凳板龙。
　　布龙它分红、黄、青、白、黑五色，中间可点蜡烛，现改装为电灯泡了。由一壮汉把持，舞龙到处翻滚，沿门庆贺祝福。旧时，按例要到西郊广场来一次精彩的“大蟠龙”表演，五条龙滚在一起，彼此蟠结、腾哪跳跃，令人目不暇接。
　　平龙盛行于乐清一带，龙身四周挂满剪纸艺术，俗称“龙船花”。此龙白昼不点灯叫白龙，夜间点灯的叫夜龙。
　　凳板龙，也叫灯板龙，档龙。它的特点是档次多，从龙头到龙尾共有24节。每档都雕着亭、台、楼、阁。还有刻画着戏曲节目，如《白蛇传》、《西厢记》、《西游记》、《水浒》等。宛如一组彩木雕展览，入夜节节灯亮，更显富丽堂皇。
　　龙是中华民族祖先创造的臆想动物，人们多称封建社会最高统治者皇帝为"真龙天子，早在商代的甲骨文字中己有龙字。到汉代，不但有各式“龙舞”求雨的记载，同时在百戏中也有“鱼龙曼衍”、“海鳞变化成龙”的表演。龙的形象、龙的舞蹈，贯串干整个中华民族的历史长河。龙舞是极具代表性的民间舞，它的舞蹈动作气势磅簿、雄伟壮观、震撼心灵。清人姚思勤的《龙灯》诗：“灯街人似海，天矫烛火爆。雷骇千声鼓，琉球一颗丹。孽天末鬣怒，照夜火鳞乾。衔曜终飞去，体同曼街看。”
　　当时杭州的风俗春节舞龙灯，必先到吴山龙神庙开光，因而诗人墨客如涛声潮涌赶到，吟咏诗篇、挥洒龙蛇，看歌舞升平，与游人同乐，共奔开光。庆余陷入了无限的沉思中，有若无穷的想像与意境，多美妙呵！
　　“唱龙船”是农村中一道风景线，主角都是男的，他们游离于乡间农户之中，总是挑着一副担子，一根扁担一端挂上铜锣及皮鼓，另一头是加盍的小竹箩。每到一家坐在庭前或走廊，或中堂座椅上，一坐下就开始唱开了，他一面敲着锣，打着鼓，一般都唱的是传书中的段头，大概唱10分钟左右，唱好了，各家都拿出半碗米给他；另一种形式是门头“娘娘词”的框架，像是一座流动的宫殿，形式十分好看，整个结构，全是精刻得像徽型的宫殿一样，有宫门宝殿、有飞檐、龙柱，其中坐着娘娘菩萨，在香烟缭绕下，两边送子娘娘，人们还要再点上香烛，一边点香一面敲着锣，很有吸引力。全部用木雕而成的，一个人扛着走进了大屋的中堂，皆引来了信佛的虔诚者，都要前来贡拜香烛的。然后那人就敲着锣鼓唱开了娘娘词的段头，待唱好之后，各户都十分慷慨地献上一大碗米。
　　“唱花鼓”都是民间女艺人，大都为寒门出身，沿门对唱，浪迹江湖，女艺人常穿彩衣，打扮婀娜多姿，唱腔动听，给人一种赏心悦目之感，往往民间称赞漂亮女子，就有“这个媛子儿，真像个花鼓囡”的俚语来夸赞姑娘美貌的。
　　花鼓伴奏的乐器就是腰鼓(亦称花鼓)和小云锣(亦称“锵锣”)，腰鼓高30公分左右，呈随圆形，两面蒙以牛皮，花鼓槌柄近尺长，用苫竹根制成，一头用红布条扎成夏枯草状，富有弹性，演唱者肩背花鼓，演唱时，右手拿鼓糙，左手提锣，肘部靠在腰鼓上，每唱四句才敲击锣鼓，发出一种软柔悦耳的“咚咚”声。其唱词是七字句韵文，唱四句稍作停顿，再接唱后四句。其曲目多为短小的民间故事，如《劝郎》、《花园约》、《西厢记》、《卖油郎独占花魁》等等，如要多听一曲，大家都再凑点钱出来，艺人也欣然唱一些较长的曲目，如《玉蜻蜓》、《蔡玉英告状》等选段。
　　尤以冬季和新春时节，农家婚娶之日为多，则母女花鼓艺人来往频繁的时候，一到村里，见谁家门台贴有大红对联者，便喜孜孜地入内，在主家的台阶檐下坐下，先唱《洞房景》：“鸾风和鸣四字分，百年好合贵宅门，红叶题诗琴瑟和，月上海棠贺新人……”这时，新妇便端出香茗。艺人就唱起了《谢茶歌》：“人七草头本是花，多谢新人泡香茶，如来佛祖种茶子，泡茶娘娘坐莲花……”新妇则羞答答地倚在门旁，凝神注目听得粉脸生春。唱毕，新妇又端出大红木盘，上摆柑果、花生、红包，有的还送给她们一升米与红蛋，还送两绞从娘家带来的五彩线，表示赤绳系定结好姻缘。凡乡亲男女老少皆喜爱听花鼓调，因其词文通俗、节奏美、易动听，特别以“小姐赠金后花园，落难公子中状元”最后团圆的庆贺词，祝愿吉祥如意，月圆人寿之意，更是倾听不厌。
　　一般坐屋檐下唱的是十二月花鼓歌：“正月里来闹花灯，山伯杭州读诗文；草桥结拜英台女，三载同窗情谊深。二月里来暖洋洋，莺莺写书差红娘；书房通报张君瑞，两人相会在西厢。三月里来是清明，花和尚大闹野猪林；搭救林冲称兄长，路中相送情谊长。四月里来是插田，千里寻夫秦香莲，包公衙内来告状，斩死世美狗奴才。五月里来是端阳，许仙相会白娘娘;可恨法海心肠毒，拆散一对好鸳鸯。六月里来荷花红，大闹天空孙悟空，偷吃蟠桃真本领，三天门外逞威风。七月里来七秋凉，牛郎织女会鸳鸯；天上银河来阻隔，鹊桥搭在河中央。八月里来是秋分，徐元宰游庵到山门；玉蜻蜓一只胸前挂，庵堂认母哭伤心。九月里来九重阳，智勇双全小沉香；不怕天庭恶势力，劈山救母会亲娘。十月里来晚稻香，陈妙常落发在庵堂；偶遇书生潘必正，偷私赶船在秋江。十一月里来雪花飞，孟姜女路中哭啼啼；可恨秦王无道理，害我千山万水送寒衣。十二月里来过年忙，岳飞枪挑小梁王；打败金兵拜元帅，精忠报国美名扬。”曲终了人们总有些依依不舍的心情，还想花鼓调再唱一曲。
　　
　　(3)赤日炎炎，追寻清凉
　　夏日还有一种传统的凉食，那时庆余每每经过小吃摊店时，总会见到店门前的王老伯，摆着一扁桶的凉腐担，早吊起了庆余的胃口，他遂拿了一个铜板，王老伯就会用小调羹，在箩担上的盂盘中舀些凉腐到碗里，又用一支有齿的白铜片把凉腐割碎，再舀点糖水，加儿滴薄菏油。庆余即端起碗直往喉咙灌，又甜又凉，透润心肺。
　　庆余母亲曾是个作凉腐的能手，因为家的后园有几株薜荔，终年攀援于墙壁上及树上，五至六月开花，七至十月结果，其果呈卵形，表面紫绿色，其枝叶谓之络石藤入药，果实内含多子状物，这正是作凉腐的原料，富有粘液，据说健脾胃，治痢疾等。凉腐既解渴又益身治病，是个好宝，每年由父亲凝青攀树摘下，剖开切成片状，晒干，除卖给作凉腐客人外，自已留下一些，每年夏天母亲露兰则在自家中制作开来，凉腐除自家享用外，大部份都送给了亲戚与邻居，大家很喜欢。母亲说作凉腐的关键，莫看它是筒单的搓洗过程，但手劲要拿捏得当、均匀、适度，让果胶充分渗出来，凉腐质量便好，冻起来晶莹剔透，咸宜可人，具有弹性与韵味为上乘。每次庆余总是看着母亲制作凉腐的，她先把凉腐的原料“乒碰子”装在一个细布袋里，并在一个专用的红漆木盂内倒入适量的冷开水，然后将袋装的“乒碰子”放入盂内浸泡一下，待“乒碰子”稍软。她即用双手将袋子搓来搓去，将“乒碰子”汁搓出来，等搓得差不多了，再拿掉袋子，待盂里的水浆慢馒地凝固，自然冻结，冻成白色晶体，映衬在红色的木盂中，色泽非常好看，她分装在碗碟中，加糖加薄荷即可服用解渴了。这种民间解暑佳品始于哪个朝代，又是哪位老祖宗发现的呢?不知来由。据说，最早发现“乒碰子”(台湾称爱玉子)，据说清道光年代(公元1821年)，一位同安人士路过素埔时，偶在溪边看到自然结冻的胶状物，他是个有心人，细观水上，树子错落，揉之有浆，拾而归家，以水洗之，顷刻成冻，和以糖品尝味道绝佳。接着他让楚楚可人的女儿爱玉到市上出卖，谓之“爱玉冻”。由于这个发现，自然传遍市上，模仿日多，配售闽粤，为人喜爱，生意红火。总之，这种不起眼的小食品凉腐的历史，距今己有183年了。经研究“乒碰子”含有丰富的果胶脂，除了可制作糖果、冰淇淋等，还可以制作整肠剂，冷血剂，血浆等代用品，用途十分广泛。
　　还有一种是青草凉腐，它与凉腐并存流传至今，其制作原料是一种野生植物青草，台湾称“仙草”。青草生长于丘陵、田野，容易采摘。它的茎最长可达一米，叶随圆形。据说青草能消五火、解热毒，有健脾开胃之功效。青草凉腐用它的叶和茎制作：把青草冲洗干净，连枝带叶，投入大镬中水煮，成汤，茎叶过滤抛弃。汤汁再煮沸，待稍凉后备用。再取山粉加水调和，倒入汤汁，加些碱水，用木棒搅匀，冻后凝固成黑酱色块状即成。这也是庆余所喜爱的冷食饮料吧。
　　庆余小学生时代，是最爱好活动的，那时学校体育器材少，玩具十分贫乏，唯有打陀螺这玩儿倒是流行，既简单亦有趣，城里的车木铺，有车制好的陀螺出卖，庆余拿几分钱或一角元一个就买下了。陀螺上圆下尖，周围车出一道一道的纹路，尖端嵌入铁钉，以便于旋转，他买回陀螺后，再在一根小木棍上系上一根麻绳，用来抽打陀螺。庆余与小伙伴们选好一块天井平整地，使陀螺在抽打中快速旋转起来，陀螺与陀螺可以互相“碰架”，谁的被碰倒，就表示输了，坚持到最后还在旋转的便是胜者。匆匆几十年过去了，抽打陀螺的声音，至今还仍在庆余的记忆中。
　　说起陀螺，历史十分悠久，清代诗人李孚青《都门竹枝词•打陀罗》中写道，“清明佳节柳条绿，放学儿童手折多；早送爷娘上坟去，好寻闲处打陀罗”。当时“抽陀螺”倒是学校中的新时尚了。