草将萌--下（1）

　　1、
　　爷爷还说过：“有道是：“水至清则无鱼，人至察则无徒。同理，看问题，想事情也不要走极端（路线），非彼即此。要知道，没有绝对的成与败，也没有绝对的对与错。所有的只是荒与作。具体问题要具体分析，不能瞎搬硬套，事总归理。”爷爷从不对已经的事表示半点无奈，“其实无奈只是凡庸的托词，它应该被尘封于梁！”犹记得爷爷工作时曾说过这么一番话，“对所有先辈故人的评价都应有个取其精华而弃其糟粕的心理准线。因为尺有所短，寸有所长。每个人一生所处的境遇是不同的，所受影响的程度之深也是不尽如一的。故尔所能达到的境界也是理当不同的，界无止域！明白这一点也就不难弄明白为何人无完人，金无足赤的道理了。所以现实中的人无论是谁都有优点亦有缺点，有长处，也有短处，古圣先达也不例外。更何况我们这些俗子凡夫呢，所以，无论是过日子还是做事情，都得有个取长补短的心理素质！”
　　“我想史上再英明有效的权术莫过于稳准狠三字！”一日与人聊及某清帝治国，爷爷这么感叹道。
　　他老人家非常赞赏晚清名臣林则徐以及他的那句话“苟利国家生死以，企因祸福避趋之！”一次看完电视《林则徐》爷爷曾这么说过，“少穆公的这句话确实堪为仕表啊！”并一再教育后人当以此为鉴。刚从县文化局离休时，一向被人誉为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已！”的爷爷没有自嘲“廉颇老矣！”而是以更饱满的激情向社会奉献着余热。曾经应邀去外地作过述业演讲，曾经在老干部之间作过公益代表，曾经嘱咐过后人要勤于事敬于业。曾经……老人家对一些问题的理解多有独到之处，例如他对勤俭持家，作风踏实的同志及晚辈非常肯定和赞赏，说他们作风正派，思想谨严。我记得爷爷曾说过这样一番话：“是啊，（某某）同志在为人处事上能作到勤恳务实，不数典忘祖。就说明他思想正派，这是一种很可贵的品质。”，“但品质属于主观念想。”随后又说，“还需与适当的物质条件等客观因素相配合只有二壁合一，才成事业！”说爷爷离休以后两耳不闻窗外事，一心权为门里风也不确切。如退居二线的老人家曾这样说过“检查身体，自醒自律以作到有病早治，无疾欲防。这其实不止是一种健康机制。上起政务党纪，下至百姓民生都应勤作为之。将其作为一种规范也未为不可！”
　　还记得那一日，爷爷这么说道“人若离群，则无成。孩子，人活着离不开客观群体。因为孩子要长大成人，成人以后，还要谋求发展。而孩子要成长就离不开周围亲人朋友。人生需要发展，就不能脱离群众。日后当记着“旷世苗才”是凶讳，因为世间几多旷世苗才皆因不得雨露，而或夭或催。所以在成长之路上不要自视过高，老生什么鹤立鸡群的念头。这样，到头来只能落得一个众叛亲离的下场，而象孔乙己那样，走向大约的确已经死去的结局。“
　　“也许，他现在可与先生笔下反面典型上大夫（孔乙己）举案齐眉了！但是他比它总多一样东西，那就是时间吧！”一日，想起一位故人，爷爷这么叹息道。
　　念及凶讳，还记得一日“不要走极端，孤注一掷是凶讳呀！”爷爷感叹道，“嘛意思呢？就是对于人尤其是年轻人而言孤注一掷不能随便用，一旦应用只能有两个结果，一个是成功园业以致心得意满。一个却是丧家失业以致一败涂地。而以后者居多啊！”一日向老词典打听孤注一掷，老人这么说道，“是啊，孩子你应牢记，这孤注一掷，也许能一掷得的，但若把这粒孤注压在他人身上，往往得不偿失啊！”
　　“当领导，作干部不要逞能，也不能摆架子，不要自以为地球离了我就转不了啦！”是爷爷在任期间常念叨的一句话。
　　念及摆架子，记得一日“老马列”与人谈及性情“嘛玩意，不合群？”老人这么说道，“哦，是的，其实能合群是一项倍儿重要的本事，因为人就是社会……”
　　念及性情记得那一次，有人奉承爷爷说老人为人处世不随泼逐流，性情很高贵。爷爷听后说：“嘛玩意儿，高贵？高贵应是一朵花！因为高贵不需要外人来下框框，只需（须）问心无愧，做最忠实的自己，或（腼腆）或骄傲地开在自己的春天里！”“得得，又面点上了！”一旁的奶奶打趣道。
　　一日，老人家如此说道：“历史与现实总爱出现这种怪现象，就是身居高位者也不乏跳梁小丑。所以高位、高端并不值得人们顶礼膜拜。真正值得人们称道与尊敬的是级校（绩效）与功业而不是摆臭架子！”
　　
　　提起摆架子，还记得一次，“别看他们一个二个拾捣地仁五仁六的，可就是不干人事。自己的老人不养，亲戚不顾，整日里吆三呵四，静摆些虚尔套，花架子。”某位老人颇有感触似地于爷爷说道。“咳，自己的老人不养，亲戚不顾这属于他的个人问题。咱们旁人本无可厚非。但，吆三呵四，静弄些虚尔套，花架子就属于作风问题啦。这种人的势（仕）运前程属于兔子尾巴，长不了！因为……”“老夫子又来了！”
　　“孩子，要记着利益相权也是朴素的交往理念呀！除非……”“利益相拳（权）？”“对，这个利益就像现在流行的做买卖的买卖一样。是两个动词合成的一个名词，就是及利与及益。”一日谈到经商做买卖。过后，“老先生”这么说道。
　　若谈起他在文学创作上的一点成绩[1]，老人家就会谦虚地说道，“咳，这算得了什么哪？主要是因为我这一生大部分时间都在同文艺打交道，俗话讲，入窖久也香，说的其实就是这个理。”
　　“是啊！”一日，在刊物上看完一篇报告文学后“老词典”这样叹道，“古往今来，所有饱含（涵）挚情的文字均来自于对生活的探锁（索）和感悟。”“探锁，感悟？”“对，只有勤于探索，善于感悟才能提炼出精准的文字！”
　　念及毅志恒心，还记得“锲而不舍，金石可镂，锲而舍之，不若无文（纹）！”一日，“老夫子”这般背道，“你们应记着作事情，谋生活贵在坚持啊！”
　　一日，老人与同年谈论书法，“书法！对于他们这些小孩子来说，学书法就要勤练字。而勤练字须注重什么哪？对，须注重字体，写字，关键得有个好字体。因为百般由字（自）体呀！”只可惜，当年少不经事的我把爷爷的这番经验之谈当作了一种纯说教。
　　“尽管他也知道，他自己目前恰如刀刃上的舞者，但是回天乏力，谁能帮他？”一日，爷爷的一位同年在奶奶家这样替朋友的孩子牢骚道。“回天，是不可能的。只有顺天，应天才行啊！”记得那次，有人给爷爷介绍了一名叔叔是待业人员，听口气，爷爷似乎很欣赏那位有些传奇色彩的叔叔，当听到叙述他的一些缺点时，老人说道：“其实这也没什么！因为俗话说，人无完人，金无足赤吗！认人识才，没必要鸡蛋里挑骨头！用人用的是才而不是瑕渍，行，我看可以，等手续办好了，就让他来吧！”
　　爷爷离休以后仍与在任时的同志们保持着非常密切的关系，例如有一次，在家中，爷爷与几个后任同事聊天，谈到了天妒英才这个话题。“局长，张XX的境况说明的确是天妒英才啊！”爷爷听到后曾经喃喃自语道：“天妒英才！天妒英才！”随后又高腔阔韵地说道“天妒英才，屁话！年轻人不要把自己在人生道路上遭遇了什么不捷怨结于天。若此，天妒英才，天将佑嘛哪？要知道，俊才天佐之，庸才天弃之。”“而什么是天呢？天是时势。而之所以会有这么多不得志的人才，是因为他们未得其实。”“未得其计所致啊！是不是，郝局长？”一位老同志这么说道。“是的，也能这么说！”“天是时势。”哎，我想，我也应感激“苍天的护佑”，因为若否，我这条庸懦之命，怕也早已疾失早丧了吧！“一个年青人若不懂得积极的面对生活而饱食终日，疏于成事，那么，末了，到头来也只能感伤于天不佑己啦！”“老夫子名不虚传呀！”一个后生晚辈这么打趣道。
　　“做人处世切不可畏首畏足！”一天爷爷这么与其后辈说道，“也不可谦虚过度，否则就会事过必反给人一种搔姿作态之嫌，而遭旁人厌误。”“谦虚过度。谦虚使人进步，难道谦虚还不好么？”一旁的我这么问道。“不是说谦虚不好，而是说人不应当过分谦虚，就象一个大学生在作自我介召的时候说自己不识之无一样。”“不拾什么？”
　　一日爷爷与人聊及马前卒，还记得“老夫子！”这么说道。“看来果不其然，马前卒皆为利生，皆为益死啊。”“马前卒，谁是马前卒？”“象……我想：实时超然，恐怕当今这个马前卒也早已更冠易衫了吧！但这类马前卒究竟是为谁活着哪？”
　　“行胜于言是建国前清华同仁在日轨（晷）上留下的话，是清华学子的座右铭。但它既是大学生的座右铭也同时应该是我们每个世人的人生信条啊！”一次老夫子爷爷曾这么说道。
　　
　　事有宜与不宜。一次，老夫子这么说，“做事情须要附以专注，但不是说对所有的事情都要付百分百的心机与精力。这是不可能的，也是不必要的。要记着，事有宜与不宜。只须对那些于己目前或今后有关连的事情附以专注之心就行了！”
　　一次，爷爷与人聊天，那人略显红眼地说，某某人虽没什么能耐，但他知道，在官场中混的诀窍，那就是，看你会不会打擦边球。
　　爷爷听后不无玄机的说了一番话：“擦边球在乒乓球赛中是好球，整分球。但若引申到官场政治中，就只能算作险球了。所以，这种球只可虑而不可欲。靠打擦边球起家的人，脑子中大都有一个侥幸意识在作怪，久后，总有人失语，马失蹄，败走麦城的一天，是不会有什么大作为的！”随后又说道：“确实，当领导作干部一要办事，二要廉洁。这不是我说的……”。
　　一次，爷爷在看完央视节目“夕阳红”后，感慰良久，而后赋诗一首“夕阳亦多佼，却然近黄昏。为神无懈意，亦作别样曛。”“打油诗”奶奶多讥之作此，爷爷亦憾然名之。记得当时我还问过爷爷“‘夕阳亦多佼，亦作别样熏’是什么意思？
　　一次，爷爷看到看到楼隙之间的一棵老树被移到了旁边的操场里而耷拉下了树枝。就感叹有加地对我说：“孩子，你应记着人挪活，树挪死，这句老话俗语呀！”
　　的确，老人似乎对寻常树木有所感悟。还有一次，爷爷看到电视里有这么一个镜头：在一片非常空旷的原野中生长着一株大榕树，其下围生着几株小榕树正在随风而蹈。就不无感慰地说道：“是啊，万物皆有情，况人乎？”“啥意思啊？老夫子，听不懂？”若起反问，爷爷就说：“就是讲万般苍生，均遵循长护幼，幼繁长的生存法则，何况作为万物之灵的人呢？”
　　念及混淆概念，“正象欲望代表不了感情。”还记得当时，与人畅谈的爷爷这么说道，“因为欲望体现的仅是动物的一种本能，它权势（诠释）不了生活。而感情却是人类生活中的一部分，人生于世当首顾存活。也就是说，欲望的满足只可诉求，但无须痴迷。它与感情是两个不同的概念，不要混淆！
　　读初三时有一次，我与“老词典”拉起了企图。“哦，这企图有善也有恶，不能一概而论。善，也就是好的可解释为期记（冀），恶的，不好的例如图谋。人情，包括亲情也是这样，因为，首先它们是建立在有所图之上的啊！”“嗷，不错，父母长辈期望自己的孩子健康成长，子女晚辈期望自己的老人健康长寿！”一位同辈老人说。“啥哎，别人都说企图是不好的邪门儿的！”这时，一旁的我接道。“不能这样讲，企图就是企求，它是中性名词。怎么说哪，它包含追求与奢求，也就是说以现实作起点的企图就是追求，而只有以奢望为起点的企图才是不好的奢求。也就是……”“老词典”接着“翻”道。
　　念及价值，记得那日还有一次，有人与“老词典”谈及价值。爷爷这么说道，“是啊，价值是人类特有的概念它从属于人的社会属性。怎么说哪？因为人无论在哪一阶段都须向社会奉献价值。成人要奉献的是比较客观的物理价值，这种价值包括金钱与物质。而孩子要奉献的是憧憬与希望等心理价值，这种价值虽看不见摸不着，但是它却能给成人提供无穷的精神动力。所以，这种价值也不容小（觑）啊！”
　　“才气、才气！是呀，生活中多有苦不得志者。这些人往往是才有余而气不足啊！”一日“老词典”这么说道。
　　一日，扯及财富与人生，老词典这么翻道：“这人生财富包括精神财富与物质财富，两种财富同等重要，相辅相成。也就是当一种财富贫乏时另一种财富可暂为补缺弥憾。所以，对两种财富的积累应当齐抓并重才行，绝不可厚此薄彼！”
　　念及恪尽职守还记得一日与老人家谈起了庸人自扰，“嘛呀？庸人自扰。咳，所谓天下本无事，庸人自扰之。庸人，这样的人百无一用，为人则人瘁，为家则家糜，为国则国颓。天下本无事，这事到底是嘛哪？其实当有两说，其一为职守，也即责任，这当为作人的本分。其二为祸乱，也就是庸人自扰的这类事。”“知道嘛是庸人啦吧？”“老词典”问道。
　　提及老词典，还记得那是读初中时的一次，我与“老词典！”由盗亦有道扯上了道可道非常道。“道可道非常道什么意思呢？就是说人间的诸般道理都是可以说出来的，但又不是一般人可以弄明白的。这牵扯到三个道字，第一个道指的道理，第二个道是说道，第三个道则是专指弄明白，释道。其实！”“听，老词典又子曰书云上了，这，俺老师……”我则“当仁不让”似的接道。“嗯，不错！”
　　一日老词典说“道及路也，道路一体对于教学育子而言似也不假，但是，熟（孰）不知路有尽而道无穷呀。”
　　念及道路，还记得一日，谈及马路上的路标，“老马列”这样说道，“是啊，都一样！其实，人是无庸老担着一些心眼过活的。因为人生也有路标，人生的路标永远指向前方。所以，人只要认清脚下的路就行了。所以，在这条道路上如果遇到泥沼，就应尽量绕开它，不要退缩也不要冒失。否则只会收到适得其反的效果。"
　　一日，“老词典”这么对我说道“是啊，你应记着百般具人生的道理。也就是说人生之中会遇到很多事情，但每种事情都有平易与艰难之别。当遇到难事时应以（豁）达平易的心理去面对，既便错了也没什么大不了的！”“没啥大不了嘞？大不了从头再来！”我接道。
　　“这就是所谓的生有所机（羁）吧！”一日，“老词典！”这么感叹道，“是啊，其实在生活中人的作为皆为套套所囿。但这个套套却有大有小。有大有小？对，象装人的套子诸如契克夫装在套子里的人，所述的套子就无过于一个小字。而象那种心系国家，魂缚事业所绘的套套就称得上一个大字了！”
　　“记着孩子，在自己的成长道路上不能有也不需要什么唯己思想。”一日爷爷与我说，“唯几思想？”“对，就是事事以自我为中心，老以为地球是绕着自己转的思想念头。这样，到头来，只会得到茕茕孑立，形影相吊的结局。”“又危机思想上啦，老词典！”一旁的奶奶道。
　　“不错，懈待意识要不得，这既是经验又是常识。”一日老词典这么说道，“无论以何种心态脱离社会，圣洁也好，猥琐也罢，不管能否得逞。只要有这种动机，就必然会受到现实的惩处。所以社会现实与人际不容懈待。”
　　念及老词典，记得一日。老词典这么对我说道，“世间有一种东西人是怠慢不起的。这就是人伎呀！”“人技，啥是人技，人际关系吗！”似懵犹懂的我接道。“对，通常的人际就是指人的交际圈也就是人际关系。但我说的这个人伎并不单指人际关系，它包括处理人际关系等人事的正确方法！要有能耐正确处理它们，否则就可能惹火烧身哪！”“惹火烧身！人际，人计，哪个人技？”
　　念及一种人，还记得一日，“是啊！有这么一种人，他非要让自己坠入艰难的境地，以至过的疲惫不堪，对旁人却艰于启口。这种人于世多半是难得其所的。所以，要想有个幸福、充实的人生，完备自个的口才，还是迫切与必须的！”谈及语言能力，老词典这么说道，“不错，也不要总以扯蛋（谈）喷空，夸夸其谈的人为可厌。”
　　一日谈及某行为不肖的纨绔子弟时，好象是老朋友的孩子。爷爷如此叹道，“对于这些人，咳！我也只能用五个字来概括我的内心感受了，那就是痛并惋惜着。”“痛并啥惜？”一旁的我如识新慧般地问道。
　　“唉，戏言风语也好自欺欺人也罢，风水轮流转，会须到我家。这句俗谚俚语亦能作一些时运不佳的顽背（悖）者的精力源泉啊！”一日，“老词典！”这么犹伤若怪般地“牢骚”道。“其实。”
　　“精力源泉？”思及精力源泉不由得想起，尽管有时，我能感觉到我头上的圈子是越来越小，但我是个人，“是人就要活出人样来！”也许这就是我这么多年的精力源泉之所在吧！
　　我记得在此之后爷爷曾说道，“得病，天大的病只要有一线希望就不要轻言放弃，要好好地治好好地生活。人没必要跟天过不去。若你诚心跟天过不去，老生什么有悖天理的念头，而自我放弃。那么吃亏倒霉的最终是你自己。因为有句老话说的也不错，运命归天呀！”
　　念及运命归天还记得那日，“命里有时终须有，命里无时莫强求。这是一句民间谚语，仅管它含着唯心主义腔调但它也算得上一句佳语良言。这就要看你对命字的理解啦！”老人这么说道。
　　“得失相当！”一日老词典这么“翻道”，“这是一种朴素价值观，什么意思呢？就是说有得必有所失，同样，有失亦有所得。人在得到什么的时候，不要只是沾沾窃喜还得有为之而付出的心理准备与进取心才行啊！”
　　念及进取心，记得一日，老词典与人由争取心谈起了争夺意识。老人这么说道，“唉！争夺不要与强势划等号，好象争夺只有强量的人才有资格去作。其实人在初出茅庐之前就应具备这样的意识。具体地说就是在十五岁之后二十五岁之前！”
　　“知广识博未必就是什么良辞善汇。”一次，老词典听到有人赞许自己见识广博后这样解嘲道，“因为知识在有些情况下可形象为洪水呀！”“洪水？我的天。”“对，这就须要人对之勤加输（疏）理而不可淤塞成灾呀！”
　　
　　一次老词典与人谈及人的精神，记得老人这么说道，“精神也就是灵魂，它含（涵）括思想、主义。”“主义包括唯物主义与唯心主义！”我自我炫耀般地接道。“？小家伙，什么是唯物主义？”爷爷向只知其表的我问道。“哼！记住，唯物就是凭物尔衷，唯心就是凭心尔衷。尔衷，就是到达思尾（维）终点。”
　　还记得老词典似乎对终点一词不怎么感冒，例如老人家曾说过，“终点意味着死亡与穷尽，发展绝无终点！”
　　一日爷爷与几个同事聊及文化与文人。“有人说文人也算一阶层，的确。”一位同事这么说道。“什么？阶层。”“对，让老词典给我们讲讲！”“咳，其实它至多算一团体，要知道，文人不是圣人，也就是文出于平。只要有文化修养的人都能算做文人也都是文人。只不过文人的大小还要看思想文化水平与造诣的深浅厚薄罢了。”
　　记得还有一次“不要感伤于造物弄人！”爷爷这样说道。“造物弄人、造物、造物主上帝么？”我如若已知地问道。“对，感伤于造物弄人就是怨天尤人的意思。也就是说境遇不佳不要总是怨天尤人，应多做自我反省！”“自我反醒？”“对，孔夫子说的日有三省就是这个意思！”“知道啦！这……”
　　“也无奈，有时，看似游戏的一些措施却可为解决现实问题的良策啊，比如老一代退休，退休之后需要新一代赡养而挪新钱发旧钱或者说拿新钱还旧账。这就是社会潜规则呀！”一日，与人闲聊时“老词典！”如此说道。
　　“老子对待孩子无外乎三种情况：一是事事管、时时管，做了很多事，遭了许多罪，但却适得其反；二是什么都不管，什么都不做，放任自流，不闻不问，结果就更不好；三是也管但不全管，做得不多，但均切中要害，这样孩子成长才会一帆风顺。聪明的家长都懂得与能够有所为有所不为，有所束有所不束。”谈及管孩子，记得爷爷这么说。
　　一日，有人与爷爷提及某落魄官僚子弟的生活每况愈下时，记得老人这样似有成见般地说道，“嘛玩意儿？不务正道！这种人只配也只能有这样的感处啦，有时一觉醒来，常能自感到己身恰若一个身匹（被）铜铃的叫花子！”
　　“要知道，崇尚不是沉侵！”一日老人家这么说道，“尤其是年轻人，若整日里沉侵在书本纸籍或电视影象里，则终生无望矣！而对英模人物怀有崇尚之情却是无可厚非的。”
　　记得读小学时有一日，放学回家的我人云亦云般地冲爷爷白道：“封建社会等级意识严重！”老人家这样感叹道：“等级思想损人误己呀！”“等级思想？”我新兴般地问。“是啊，就好比人由姓氏特殊尔滋生出高人一等的念头一样。这种意识就来源于此啊！另外人有等级意识不可怕，关键是不要级等啊！”“级等，级等是啥？”
　　“虽说有斗转星移逝事抛之说，但历史与情感将永不褪泽。因为，首先，人类是一种智慧生物，它是应有记忆与事事观的。”一日，扯及健忘症以及遗忘性，老人家这样讲道。
　　“嘛玩意儿，智慧？”一日，有人因事提及智慧，老人家这么说道，“是啊，他们不理，我也不睬是一种很现实的托词。但是，这类腔调只属于无能者。所以它算不上什么智慧！因为，”“得，又来啦！”
　　谈及托词，还记得一日老人稍带忿怨地这么说道，“玄？没本事。没本事是很现实的托词，因为它可作一些所谓聪明人最后的心理屏障或计（伎）俩！”
　　“竭泽而渔！”一日，爷爷听到从学校中回来人云亦云的我后这么说道：“竭泽而渔是愚蠢的举动。所以孩子，要能辨明，在打渔的时候是否有竭泽的危险。有，即使能捕上整船的鱼咱也宁可不要！而能否明析，辩明，关系到事业的兴衰，人生的成败呀。”“是啊，兴衰，成败，还有荣辱！”少不经事的我跟着答衬道。
　　思及寓语，还记得一日老人这么说道，“一个穷人在发愤图强时，若东风得助，很快就会赶超骑在他脖子上的富人。而此时，最应该做到的就是防松止弊，戒骄戒躁！”
　　
　　一次，我无意中背起了毛主席的《沁园春·雪》；“北国风光……”“北国风光，北国指的是哪儿？你知道吗，小伙子？”“没记清。”我说。“没记清？臭小子，这里的北国指的是我国北方地区，也可泛指泱泱中华。该词源于中国古代的分裂时期，如宋称辽、金为北国，东晋称十六国等为北国，南北朝时代南方的各朝代称在北方与之对抗的各朝代为北国等。而现代称我国北方地区为北国的恐怕还是来自于毛主席《沁园春·雪》中“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的诗句吧。小伙子，对诗词的理解不能只知其一而不知其二。”
　　一天，放学回家的我兴致盎然地向爷爷背起了在课堂上听老师激励学生的一句话，“为人处事应当有可上九天揽月，可下五洋捉鳖的勇气！”爷爷听后说：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖是毛主席水调歌头里的一句话。对，它需要很大的勇气。但它既是一种精神，也是一种人格。一种人格？是古往今来功成名就者的人格写照！”“什么呀？水掉个头！”一旁的我一知半解地打岔道。
　　在那年夏日里，来了一场狂风暴雨“暴风起，大雨至！”我信口嚷道。“暴风起？什么是暴风？”爷爷似见诧异般地问道。我幼稚自大地说：“这还不知道？暴风就是狂风、龙卷风等对人类有危害的大风。”爷爷说：“是啊，狂风起时沙走石！但这些所谓的暴风对我们人类并不一定总是有害的。要相信人类自己的力量。人们有朝一日将能够利用龙卷风等灾害的能量为所有城市提供电能等动力，因为我们人类是种探无休止的动物。所以你现在就”“又来啦，老教条！”我学奶奶的腔调回敬道，“静弄官话教导！”“啥话？”
　　爷爷曾经说过：“新中国成立后的第一个十年，百废待兴。那时候的衣食住行非常简朴，人们大都新三年，旧三年，缝缝补补又三年。但即使如此，也没有催垮中国人自力更生的勇气与决心。这足以说明我们中国人是有脊梁的，那时侯的脊髓便是毛泽东思想。”
　　“老百姓的收入低不能全数一面，因为这是由我们当下的国情决定的。当然，这种情况还会延续很长时间，所以，我们的当务之急不是攀比国情，而是发展国力！”一次，爷爷这么诠释邓选道。
　　“能持大柄，须有稳而知奋的素养才行啊！”一日，几位老人闲聊，扯及某领导人，“老夫子”这么牢骚道。
　　还记得，“老夫子！”曾这么说道，“什么是大国？有霸权就是大国，这句话似也不假。但何为霸权呢，有人会说，枪杆子里出霸权。霸权就好像是一种恃强凌弱的权利，若这样理解，就未免有些偏颇了。其实，和人亦霸！我们也没必要非……”“和人尾巴？”
　　一日谈及恃强凌弱，爷爷这样说道：“恃强凌弱？犯不着！在未来的国际社会上，各国均以发展国力为宗旨。所以，大家也都是各行其道的行者。既如此，我想大家各行其是好了。为何非要塞个怕字哪？况且总让人觉着自己可怕也没多少义（逸）趣好言呀！”“老词典”
　　一日由普度众生聊到普裕民生记得“老夫子”这么说道。“佛家的普度众生是一难以实现的设想，也可谓僧人所信奉的教条主义。但是现实告诉人们，这只是一理想而已。而普裕民生却当为尔今执政者的目标所在，虽然这个信念并非凭空说影但是这需要锲而不舍的决心与坚忍不拔的意志才行啊！”
　　“东方巨人的重生是历史的必然，遇到波折及麻烦也不可怕。这不过是必然之偶然啊！”“必然之偶然，啥是？”一日在家，“这（哲）学家！”爷爷如此“瞎白乎”道。
　　一日，与人聊及应如何看待历史的话题。“老马列”这么说道，“只有敢于正视历史，才有能力专心创造未来。一个不敢正视历史的民族，其希望是渺茫的，必将发生变革或尔一步步走向颓废消亡。”“不敢审视自己的脑后，就肯定要输掉自己的眼前！”“对，只是时间早晚的问题！”老马列补充道。
　　“嘛玩意，对现实负责！”一日，“老马列”诌及唯物主义观点这么说道，“不错，世人都应对现实负责，而对于你们来说，对现实负责就是不浪费时日，要珍惜时间不要让它从指甲缝中漏失，要清楚珍惜时间是正视历史对现实负责的第一步！”
　　“财富包括两种：一种是物质财富，这种财富只可受用一时。一种是精神财富，这种财富虽看不见摸不着，但一朝拥有便可泽披后人，世人所说的精神遗产，指的便是后一种财富。两种财富均有其值啊！”还记得有一天由谋财致富，几位老人聊起了财富的分类，“老马列”爷爷这么说道。
　　[1]据说，老人生前曾创作过；七品芝麻官等豫剧戏文。