第33章

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　　这场雪断断续续一直下了三天。第四天，天终于放晴，太阳从东山升起，让本来冰清玉洁的世界更加显得璀璨夺目。
　　金枝没能看到这轮雪后初晴的太阳，在一直昏迷了两天之后，她终于熬到了头，追随她信奉的耶稣，投奔去了主的怀抱。
　　老汪和小军、十一一直守在金枝的身边。
　　按照金枝的交代，在她倒头之后，她的后事开始有条不紊地忙碌起来。
　　老汪打发人将村里平时经常招呼红白喜事的人请了来，商量葬礼的具体安排。
　　村里专门招呼红白喜事的总管很快赶到老汪家，然后，一拨一拨的人被派了出去。报丧的，打墓的，买菜买肉的，借锅灶碗筷的，前村后寨在家闲着的女人们也纷纷前来帮忙料理后事。人们出来进去，匆匆忙忙，看上去和别人家埋人也没有什么不同。
　　但是，只要你在院子里稍作停留，你很快就会发现，金枝的后事的确和别人家的有所不同。
　　首先是听不到哭声。在农村，过白事哭是第一重要的，传说中孝子手上拿的缠了白纸条的孝棍，其中一个作用就是专门打那些死了亲人不哭的孝子。所以，每逢谁家死了人，即使是一些被称为白喜事的老丧，哭，也是势在必行的。真哭假哭无所谓，有泪无泪也不要紧，但哭的声势一定得造。即使死者生前曾得到极好的照料，但如果死后的哭声不够热烈，那也是要被人笑话和鄙视的。反之，如果死者的子女在死者的生前没有很好地尽孝，那么在埋人时更要认真地努力地哭，以此来挽回大家心目中的印象和评价。而且，自古以来，农村人是很会哭的，尤其是那些已经活了几十年的老娘婆们，哭起来那简直就是一门艺术。她们一般往死者前面的草铺上跪坐下来，仰起脸或者垂下头，就开始了悠悠扬扬的哭唱。一边扯着腔调哭，一边不紧不慢地唱。唱词一般都从抱怨死者开始，比如“你好狠心啊，你走了我可怎么办呀”等等，然后转入正题对死者一生或人品的总结和歌颂，比如“你这一辈子是个好人啊，你辛苦了一辈子呀”等。每当有人来哭，作为重孝子的子女们必须得陪着哭，然后看来人哭得差不多了，就上前将其搀扶起来，安慰一番，于是，这一次哭就告一段落。往往三天下来（我们这个地方一般人死后三天下葬），孝子们光一路陪哭下来，那嗓子也早早哑掉了。
　　金枝是基督教徒，按照金枝的要求，小军和十一是不许哭的，而且也不让来的客人哭，虽然他们脸上的泪痕清晰可见。灵堂前没有香火和纸钱，只有一盏长夜的小油灯忽明忽暗的闪烁。村里教堂的教友们每隔一段时间，就围绕在金枝的周围，垂首站立，嘴里要么念念有词地祈祷，要么整齐地颂唱圣曲。每当他们进行这个仪式的时候，门口便会聚集了许多好奇的大人孩子观看，并且相互传递着这种仪式的神奇。据说，信耶稣的人死了之后，如果能及时地让教堂的教友们进行祷告，逝者的身体是死而不僵，保持柔软温热，就像是睡着了一样。
　　我不知道对于金枝是不是这样。可惜，我一早就被老汪给赶了出来，而且还冲我吆喝说不许踏进门槛半步。我虽然心里委屈，可我还是乖乖地蹲守大门外头。即使我出身高贵，即使我是老汪家的一分子。但我仍然是一只狗，还是一只通体黑色的狗。在农村，黑狗被蒙上很多神秘的色彩。就像今天，如果我贸然闯进去，估计没来得及进屋，就会被人们乱棍打死。因为在农村千百年沿袭下来的风俗习惯里，黑狗往往代表阴界，是不吉利的象征，是不能出现在葬礼上的。
　　没有了哭声，院子里自然就冷清了许多。雪后的太阳凄惨惨地挂在半空，经过了一天多阳光的照射，房顶上融化的积雪“啪嗒啪嗒”地从檐下滴落下来，更生出一股股的寒意。不到吃饭时候，除了几个厨子在忙着备菜，院里只有几个人在百无聊赖地围着一张桌子打纸牌。
　　哑巴就是这个时候进来的，陪她的还有大毛，挎了个竹编的篮子。哑巴依然不引人注目，但她挎着的篮子里所盛的东西让人很快看见了她。
　　篮子就是农村里人长挎的那种，但是篮子里却盛了满满一篮子的黄白锡纸折就的元宝。每一个元宝都折叠得棱角分明、体态饱满，在冬日将落的夕阳的映射下，折射出冰凉的刺目的光。哑巴目不斜视，只是小心的挎着她的盛满元宝的篮子，仰着脸，一步一步，迈向上屋。旁边有人热情地给哑巴打招呼，她似乎没有听见，只是一步一步，迈着沉重又稳实的步子。
　　不知道哑巴从哪儿得到的金枝去世的消息，只是听大毛说，哑巴昨天买回这些锡纸，一夜未睡，一个人坐在屋里，仔细地将纸裁了，认真地折叠一只只元宝，一边折一边默默地流泪。大毛劝不下，只好坐在旁边和她一起叠。这样一只一只折下来，折好一只，便小心地放进篮子，直到将篮子装满，这才让大毛送她回夏柳村。临行前，又买了好大一叠的白纸，她说要给金枝备足了路费。
　　听了大毛说的，村里人便感叹，说哑巴原来还是个极讲情义的人。可惜金枝信基督教，不让烧元宝纸洋什么的，哑巴这一番功夫算是白费了。
　　哑巴进了上屋就一直没出来，大概是陪着小军和十一俩孩子了。直到第二天出殡，我才又看见哑巴。金枝因为是基督教徒，所以出殡和别的也有所区别。没有孝子哭灵，没有吹鼓手吹奏撕心裂肺的曲子，没有鞭炮声。盖棺的时候，小军和十一直直地跪着，仰起脸无声地流泪。金枝生前的教友站在院子里，齐唱圣经里的歌儿，那声音倒也婉转。用来盛着金枝的棺材外面，套上了一层用各色丝线绣着好看的图案的丝绒，下面还垂着一圈金黄的穗儿。这大概也是基督教特有的规矩吧，就像金枝交代她死后不穿惯用的老衣（我们农村专门做给死人穿的衣服，大多是绸子类的，一层一层的，从内到外，从单到棉，要穿六七层），穿的衣服一律用白布做成。“天堂，难道是白色的吗？”就在抬着金枝的棺木快到大门的时候，我赶紧夹着尾巴远远地走开。站在远离家门的药店路口，我一边悲伤地目送金枝离开，一边费力地思索着关于天堂的话题。
　　哑巴没有和送葬的人一起走。大概是她固执地认为金枝不应该这么两手空空地离开。她远远地跟在送葬队伍的后边，一手提了篮子，一手提着一串大概是她头天夜里为金枝守灵所剪制的纸洋。我远远的跟在哑巴身后，去送金枝上路。哑巴没有哭，她只是走得很慢，一边走一边有规律地将纸洋抛洒在路上。有的落在了路边的沟渠里，有的飘到空里，被风吹得不见了踪影。篮子里的元宝依然满得想要掉出来，虽然份量很轻，她却提得很吃力。
　　行至后塬，老远看见前方的核桃树林紧挨着堎沿的地方，簇拥了很多人。不一会，那圆圆的坟茔已然隆起。哑巴没有上前，她站在不远的地方看着，表情肃然。我站在更远的地方，核桃树下齐膝高的荒草将我很好地掩藏。
　　不知道过了多久，那埋着金枝的地方终于安静下来，如果不是这座刚覆上的新土的坟茔，似乎一切都没有什么变化。哑巴上前，坐在了金枝坟前，从衣兜里拿出火柴，将篮子里的元宝一只只烧了，一边烧，一边喃喃自语，说着只有她自己才明白的话。我也上前，在金枝坟前来回逡巡，我的女主人就长眠在这土包下面，我要牢牢记住这儿。
　　哑巴下塬的时候，遇见了上塬的梁大夫。几天没见梁大夫，我几乎没能认出来。他好像害了一场大病，脸色苍白毫无血色，胡子拉碴，头发也乱得一塌糊涂。似乎就是一夜之间，这个长相俊雅风流倜傥的乡村医生，一下子走向了暮年。他和哑巴只是交汇了一下眼神，并没有停下各自的脚步。我本来跟在哑巴身后的，可是我担心梁大夫。于是，稍微犹豫一下，我掉转头，又跟在梁大夫身后，重新来到了金枝的坟前。
　　梁大夫就像哑巴刚才那样，坐在金枝坟前。只是，他并没有拿任何祭拜的东西。他就那么坐着，一只手放在腿上，一只手似乎是无意识地轻轻地抚摸着那层还留有地温的苍黄的新土，就如同抚摸着金枝生前的手。我静静地蹲卧在他旁边，很久，我听见他在低声地反复吟诵着什么，很长，我只听清其中的几句：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？我自然不知道其中的意味，但从他满眼满脸的萧索，我知道他心中的悲伤一定更加深重。
　　眼看天要黑了，梁大夫还坐在那儿，似乎没有起身要走的意思。我有点着急，站起来，在他面前“呜呜”地叫。终于，梁大夫回过神来，看见了我，脸上挂上一抹微笑。伸手拍拍我的脑袋，说：“老臭，好样的，谢谢你一直陪我。我知道你等急了，回吧，这几天没人管你，饿得够呛了吧。我再待会！”
　　我把梁大夫留下，自己朝塬下走去。老汪虽然没空喂我，可家里过事，人们吃剩的馒头到处都有，我并没挨饿。等下了塬，天色也慢慢地暗下来了。当我走到通向老汪家的第一个十字路口。在积雪的映照下，我老远就看见老汪，蹲在路边，正在嚎啕大哭。那男人的哭声，在这冬天的傍晚，飘荡在冰冷的空气里，格外渗人。以至于都过了好长时间，村里人议论起金枝的事来，还总有人撇着嘴笑话老汪像个娘们儿一样，没一点男人样儿。