卷一（2）

　　惑城

　　余生喜读书。自有英特奈特，好作网络游，常流连废食。一日，访伟哥门户，得主人鸡黍。致酩酊，醉卧云台。
　　甫交睫，有好女侍榻畔。余惊觉，斥之：“何处妖狐，敢尔！”女退，螓首不语，然貌甚楚楚，有戚容。余生不忍，慰之。女泣曰：“知先生高节。实告先生，此非先生等涉足处。家主人泛洋归，设‘惑世’城于太平，有楼吧馆院多处，多以会所名之，网络招聘骚狐野鬼役其间。此处，妾之职掌也。”“作何为？”答曰：“惑儒。诱与交，阴置惑液于其口。”问：“其将若何？”女曰：“忘祖宗、忘荣辱、忘文德、忘节操不一。或炫己，或讹人；或污前制，或辱当今；或妖言惑众，或无事生非。且常蠢蠢然。”问：“人可识之否？”曰：“能识。此辈因心智已迷，言语间不辩是非，且人性颠倒，眉心多有朱红印记。”问：“何状？”曰：“颠倒之‘人’，‘V’形也。”生曰：“尔所惑几许？”“妾来也晚，仅一袁生、一李生而已。”“某达官非汝所惑？”“非也。妾乃‘惑儒阁’主，事责止于‘公知’也。某达官贵而无知，当为‘惑官院’常客。‘惑官院’院主丁书苗，麾下行首众多。”“惑商乎？”“有之。盖因商者生性精明，常惑人而不易为人之所惑，是故，‘惑商馆’馆主一职为城主亲领。”余生曰：“感汝相告。更烦引领一游。”女子变色曰：“出此门，将万劫不复！凭阁窗眺之可也。”
　　余生随登阁，虽无星日，然霓虹处处，蔚为大观。忽一处黑灯闪烁，有“潘安吧”记。以为怪异，询诸女子：“此吧何作？”对曰：“专惑名女。彼成就之女星亦众矣。”余生方再询，觉足底轰然，身急坠，攀捞处，击中键盘而觉，乃南柯一梦耳。然伟哥门户尚历历然。再启百度搜寻之，已为网管所杜。

　　炒驴

　　某日午未许，余生骑骞驴过大邑，人困驴乏，急欲觅店小憩。偶见城南有“炒肆”，门庭火爆。遂趋之。递驴缰于小二，欲觅座。小二曰：“驴何炒？”余生曰：“驴乃某代步，草料、清水饲之。”
　　既登楼，有侍者阻于前，曰：“鄙肆客众，须打号。”余生不得已，于打号机处取单。单载：“某号，年月日，此肆效西餐之自助，主随客便。候次，欢迎观览。”余生观夫肆堂，有“炒股司”、“炒房司”、“炒钱司”、“炒官司”、“炒名司”、“炒利司”多处。堂左，赫然有“炒人司”。余生趋前，于入口处得睹一几案，置“炒料”数瓯于其上。瓯有标帖，注明料性、用量及用法。案左另有签牌，书“择善而从”字样。余生踟蹰有倾，细审炒料，无非豪由、狂言、腐汝知、花交、胡搅、八脚、诡皮、生僵、粉丝、鸡精诸味。生见案头有“咨询册”，信手翻阅，方知此肆非酒肆。有若干瘪三、阿飞经入口进，久未见之出也，询诸侍者，或曰：“彼等经小肆略炒，身价遽增，已为猎头攫去，将从业诸行当，或为文化、教育、娱乐、公知、乃至官宦新星。”余生未得要领，且腹枵口焦，急寻阶梯下。
　　遽离炒肆，顿忆骞驴尚遗肆中。寻小二索讨之，小二曰：“已炒矣。”余怒，斥之曰：“驴虽骞，乃吾代步，且耗银三钱购于张屠户处，尔竟炒而食之，将奈何！”小二亦怒：“遵客官嘱，所炒靡费之水、料逾百金，赖账乎？”值纷争起，有大堂经理排解：“客官息怒。此炒非为食。客官之驴于城之西郊，往可得见。小二可从客官往，水、料费索之于驴可也。”
　　至西郊，有人众塞途，一青衣人据高阶而侃侃。小二谓余生，此即先生驴。余生细审，彼除所言驴事外，止脸、鼻、唇处尚余驴状，依稀得辨识。
　　余生归茅舍，为失驴而耿耿。见案头有书简，展而览之。简曰：
　　“篇中言梦境，闹市述真情。莫笑红尘败，聊斋述古风。”
　　余生大慰，抱瓮作驴饮。对蓬窗明月，和衣而卧。觉枕畔又一简，索而对月高吟：
　　“漫做巫山雨，轻吟岭上云。聊斋怒骂异人群，把酒看屈伸。
　　此处狂飙荡，痴狂几个人。文行万里觅知音，也做醉中吟。”
　　余生叹谓：“余道不孤矣！”遂呢喃醉语曰：
　　“莫笑狂生谑，人间怪未除。聊斋行寓意，仗剑跨骞驴。”
　　
　　行外

　　余生骑驴过“两江居”，下驴小酌。为食肴不足辣而责小二。忽有人负书囊来，自称异史氏门生，言先生赠书事。开囊，得《叹为观止》凡三十六卷，乃世人操业三十六行之典籍也。来人曰：“师言，此书原失一卷，烦先生代觅。如得，慎藏之。”余生问曰：“所遗何卷目？”曰：“无目，三十六行外，不在行也。”送书人既离，小二代传柜上歉意，曰：“今逢大厨有事他去，操厨者，外行也！”余生豁然：“速请！”厨者至，簌簌然。余生问：“尔从业‘不在行’者乎？”曰：“然。”“何来？”“市井。”“书安在？”“俺未曾读书，目不识丁，焉有书？”“尔既入‘不在行’，何以操厨者业？”厨者曰：“客官不闻‘近朱者赤，近墨者黑，近炒者紫’乎？小人求炒无门，愿无薪助厨打工，略近炒也。”余生默然。
　　经年，余生会“外行”、“不在行”者无数，然觅书事茫然无绪。一日，于奈何桥畔遇一女，自言昨因“非诚”而“污扰”，遭屏毙。不甘遽离，乃至无可奈何而徘徊。生问：“何以不甘？”女曰：“同窗无数，何独本堂之吴生与小女子遭毙？况阿q、阿y者流，过之远矣！”“既言同窗，何人门下？”女子曰：“吾师乃三十七行空空大师。”“有何课业？”曰：“止一科，‘不学有术’也。”“门下几何？”“逾万千。大凡寄望‘不劳而获’，‘平步青云’，‘无本取利’，‘一夜成名’者，竟投吾师门下。”“不学岂能有术？”“吾师曰，三十六行，行行设职校、技校甚多，皆劝学。苦学一生，致富几人？唯有本空空行，可不学而成名致富也。”“何以课业？”曰：“吾师观其相，书一简、附一秘方，荐往各处炒肆而已。”“汝师现居何界？”答曰：“四界。”余生叹曰：“果不在三界中！且幸近闻‘四维空间’说，侥幸！”
　　余生欲策驴往“四维空间”索书，其驴忽作人言曰：“昔从老主人徜徉仙、冥、凡三界，未知通四界之途。”余生仰天长叹，徒呼奈何！乃致书异史氏。
　　书曰：“生奔波经年，觅书无处；彼课徒四维，事出有因。欲寻根究底，恨无通途之车！前言炒肆遇瘪三之流，皆彼之门徒也。然四体不勤，五谷不分，坏中华之传统；不学有术，歪道成名，丧社会之道德。况炒肆日多，躁浪浮风甚嚣尘上；恐东施效颦，良家子弟误入歧途。奈何？”

　　赦鬼

　　阴历乾元三年，天齐仁圣大帝莅位，冥界改元庆安。是年多事，有旧臣奏：“当大赦幽魂。”圣帝曰：“大赦将乱。特赦可也。着地藏菩萨、首席判官崔府君，偕钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神诸神临案裁决之。”
　　特赦者，乃因人设事也。重勘旧案，极靡时费力。睹如山积案，且时过境迁，故纸尘封，首席判官亦为之束手。地藏菩萨曰：“可择耳熟能详之大案决处，余者推之。”
　　首案，刘青山、张子善案。
　　着牛头马面往十八层地狱押取鬼犯到审。须臾，二鬼解至，并跪。崔府君拍木叱问：“阶下为刘青山、张子善鬼魂否？”诺。“可知罪？”诺。“将罪行一一招来！”二鬼供曰：“四纪前，我二人同于天津为官，自盗粮银、防汛专银、赈灾粮银。另克扣民工粮银，倒卖民工食粮，以修建为名骗贷，非法渔利。赃银计一百五十余万。除此，尚有官商不分、投机倒把、倒卖计划物资、破坏生产秩序、腐化堕落诸罪。”“可有命债？”答曰：“无。”讯毕，当庭合议。地藏菩萨曰：“我意以超度为宜。既无命案，非大恶。善哉！”钟馗止之曰：“不可！如此贪渎，当永囚阴冥！”孟婆神曰：“如此有逆圣帝特赦慈悲之意，当慎思也。”崔府君曰：“细查‘十恶之罪’，此二人不在其中。可赦之。着福禄司削去官籍便是。”即宣判如是：“刘、张听判：汝二人，为官不廉，招一方皆切齿；倒卖灾粮，置万民于涂炭；且败坏朝纲，为人间所唾弃。羁汝等于地狱，本属当然；念上天之好生，今作别论。着黑白无常送阳间托生，不得为官。念汝等经营有术，从商可矣！”
　　再案，文强案。
　　文强尚于油镬煎熬未起，即令小鬼以巨叉叉至，则皮焦肉烂矣。
　　文强尚浑浑然，闻堂上惊堂木响，有呵斥声曰：“速速招供！”文强微启烂唇，答曰：“受贿其一也，包庇纵容黑恶匪类二也，巨额资财不义、不明三也，强奸四也。仅此而已。”崔府君曰：“汝身为捕头，与匪为伍，罪大恶极！可知？”文强曰：“已悔过。”府君曰：“既已悔过，圣帝开特赦之网，超度于尔，转生阳世，然不得重作捕快！”
　　三案，罗亚平案。
　　黑白无常问：“此贪女尚在人世，需发牒勾至否？”府君曰：“阳世正法，地府赦之，往返奔波，靡费心力。不若比照地府特赦案例，着阳世先予赦之更佳。”钟馗曰：“此意何以达于彼？”孟婆神曰：“有何难？吾神早虑及此。彼立法处有我界代表，传意于彼，自当阴阳合一。”府君曰：“所难者，典律有异也：地府重典案，属‘海洋法系’，彼处尊律条，属‘大陆法系’。二者迥异，融之不易。”孟婆神曰：“何难之有。彼处有贤达，阳世谓为专家，力倡‘接轨’，阴阳典律虽不同，‘接轨’则合焉。”地藏菩萨哂笑之，曰：“阴谋‘鬼计’，此之谓也！”孟神婆曰：“谬也。古有刑不上大夫，今死不加贪官，亦可免吾等奔波劳累，何诡计之有？”
　　异史氏曰：“逆民意以修律法，法将无据；顺天时而杀贪官，德尚可期。窃国者侯，贪官于是为阀阅；窃钩者诛，刁民因此而卑微。高层强调反腐，力度有加；委员肆言免死，天理不容。”