卷三（5）

　　续酒泉

　　辛冲以“仙人液”称世，无何，地方于村、邑间新建公路卅余里，其阔逾十丈。途经处，高楼林立，酒幡压云，霓虹蔽月。宝马香轿，凤辇龙车，络绎不绝于途。为弘扬文化，尚于酒泉之左，建万坪广场。移土以填壑，东山不复存焉。昔戒躁大师之香火庙，已沧海而桑田矣。广场之央，矗狐僧戒嗔之铜像，高九丈九尺九寸九分，黢黢生辉。
　　冲西之旧寺，另起神殿二座，其一为戒嗔生食烟火处，金碧辉煌；其一非道非佛，乃哥特式基督大教堂也。有专家云：“和谐社会，东西合璧，彰显包容”。
　　杨戬昔日之叹谓几成谶语。“道德将废，虽真人无真知；标准不存，况俗众有俗求”，已为地方充分解读，新开发之“仙人液”系列酒，即有“真人知”、“俗众求”诸多版本。据悉，“俗众求”乃“百姓喝得起”之入门版，售价仅一千八百金；“真人知”为进级版，司马司徒司空“三公”专用，售价一万八千金。
　　某日，李白过“太白居”，为酒香所诱。窃思：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，胡不小酌以解忧？虽囊中无多，姑作“俗众求”，未尝不可。诣店，呼酒一戽。饮次，视账单，惊呼：丹丘生耶！虽五花马、千金裘，呼儿将出，亦未足其数也。店小二尚彬彬有礼，曰：“此处非大唐，太白亦非星君。无真金白银，勿得作少离想。”正窘处，有大堂经理排解：“无妨。诗仙之靴，虽破敝不堪，权贵高力士，尝代为除之。此乃雅物，聊补酒资可矣。”李白因得跣足而亡，自此不复言“将进酒”，终身空余“万古愁”耳。
　　初，除凡界外，偶有酒鬼、酒仙于辛冲作散聚饮。既久，上界诸神日渐“深入基层”。较之凡人，神仙乃“无量佛”，饮酒不计量也。为确保“市场刚需”，地方予酒泉以规模疏浚，敷设地下管道，直达数十处分装坊。
　　未及一年，杭州有急报上传，曰：“西湖涸矣！”上问于钦天监，监正回禀：“西湖干涸，孤山不孤，断桥不断，长桥不长，臣所见也。钱塘托国运昌和，连年风调雨顺，亦臣所闻也。然数月以来，湖水急退，个中原委，臣所未闻也。臣已遣派精要，偕同水利、地质各司赴杭勘验。据初报，湖底似有暗河西去，年失水约一千四百万立方米，恰符西湖储量。谅不日即有详报。”
　　同日，玉帝得报：自上界沉溺于“仙人液”，各神衙迁往“基层”公务，天宫日冷；且“九卿”以下各路小神，假司马司徒司空之名，终日作“三公”消费，“天库”入不敷出矣。
　　异史氏评曰：“酒醉繁华，三公失安舟之舵；金迷盛世，九卿得温柔之乡。歌舞杭州，非北望原有错；后庭商女，纵水月亦无光。春芳歇于莺啼，百花将谢；鼙鼓止于管弦，万马齐喑。兴邦首自居安思危，安民先必卧薪尝胆。谨哉斯言！”


　　一坡村

　　渭河之滨，古有傍水草而居者，聚村而社焉。掘地筑屋，以下其半，择面阳处起墙，设门户于其上。故屋顶南高北低，一面坡也。居屋无高低之别，社民无贵贱之分。世代渔猎农桑，其乐也融融。
　　社无商贾贸易，故无客栈，无酒店，无钱庄。
　　忽一日，有过客自西方来，假民之柴屋以宿。至中夜，闻鸡啼声异，有“咕咕”而无“喔”也。悉穷遐迩，莫不如是。至明，窃窥鸡舍，盖因主人筑鸡舍而矮其顶，致雄鸡不得引颈也。客白于主人曰：“主人客我，无以为报。仆乃易学专家，通阴阳、明五行，亦善堪舆、识风水。观此地不日有灾祸降临，警兆已显，望好自为之。即日仆将登程，祈有再晤之幸也。”主人惶愕，曰：“何兆？主何凶？祈明示。”客曰：“足下夜闻鸡啼，可为半声而止？”曰：“然。”客曰：“何故？”曰：“正未知也。”客曰：“吾观星相，光明宫之昴日星官，已挣脱其母毗蓝婆菩萨之羽翼，正唱白天下。此地为母系氏族，理属阴，故雄鸡不得畅所欲言。犯昴宿，主瘟也！”主人问：“可有趋避之方？”客曰：“非专家顶层设计不可为也。”主人曰：“专家但缓行止，为我解忧如何？”客曰：“此为，极耗功力，姑且一试，聊报容宿之恩耳。”于是，客踏罡步斗，捏诀念咒，亲操土木，私以提升鸡舍之顶。至夜，果闻雄鸡喔喔。主人喜，杀鸡煮酒款客。
　　主人禀于酋长，长亲验之，然其果。乃颁令于全村，凡雄鸡不畅于声者，必延专家禳灾。自此，客得以鸡酒玉食。未几，鸡声高吭于中夜，一众欢悦。
　　历半载，鸡事既了，客无赖居之理。某日，诣酋长家，佯辞曰：“搅扰多时，当别矣。”酋长曰：“感君高义，为我禳灾。今一别，难知再聚之期。”客曰：“待社民富足之日，仆定当不远千里，跪拜于女王足下。”酋长叹曰：“言社民富足，正触我心底之痛。此地虽不乏良田沃野，然每三五载必洪水泛滥。水患不除，富足难期也！”客故作沉吟，登土台，手搭凉棚，企视之。良刻，曰：“亦‘顶级’不合理。”酋长问：“未合何理？”曰：“普世之理。”问：“何为普世之理？”客曰：“世之为物者，五行也。天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。‘行’者，所谓顺天行气也。普天之下，唯此一理。顺者昌，逆者亡也。”酋长曰：“吾族人之屋顶，何以逆天阻气，望不厌其烦，为我解惑。”客曰：“五行合于天干，得为四方，以戊己土为央，东甲乙木，南丙丁火，西庚辛金，北壬癸水。吾观夫贵族人之屋顶，皆为南高北低，一面之坡。丙丁火北行之，层层阻隔；然壬癸水南来，恰如踏浪。水火相克，一面坡去火而迎水，岂有无水患之理？”酋长折服之。
　　酋长延客回村，杀羊马以款之。且问道于客：“顶层当如何设计？”客曰：“西方人有哥特式、拜占庭式、巴洛克式，或圆或尖，无非畅五行之行也。若将‘一面坡’改尖圆之顶，以应天时，当无恙。”族长尊其言，大兴土木改造之。未及十年，村之西半尽现峥嵘：有哥特之刺破青天，有拜占庭之冰糖葫芦，亦有巴洛克之苍穹圆罩。而东半尚引颈待改焉。
　　忽一日，地动山摇，西半为尘土湮没，止余半村。史载：无纪年春日，关中地震，一坡村以中划界，一半万劫不复，一半余悸犹存。
　　后人发掘一坡村遗址，止得其半，故名之以“半坡村”遗址。

　　
　　钟馗

　　夫钟馗者，大唐扈氏国终南山人氏也。文武全修，经纶满腹，刚直不阿，不惧邪祟，为人正直。然生就豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，与世不合。
　　唐玄宗先天元年，钟馗应试长安，作《瀛州待宴》五篇，为主考官誉为奇才，首取贡士。值殿试，适奸相卢杞当道，以貌取人，迭进谗言，致钟馗状元不及。馗抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒触殿柱而亡，震惊朝野。皇以状元职葬之。
　　《唐逸史》记，开元间某日，明皇于骊山讲武。因虐疾作，昼寐。梦一小鬼，衣绛衣，犊鼻，跣一足，履一足，腰悬一履，一铁扇。窃杨贵妃绣香囊及皇上玉笛，绕殿奔，屡戏于上之前。上叱问之。小鬼奏曰：“臣乃虚耗也。”上曰：“未闻虚耗之名耳。”小鬼奏曰：“虚者，望空虚中，盗人物如戏；耗，即耗人家喜事成忧也。”上怒，欲呼武士。俄见一大鬼，顶破帽，衣蓝袍（蓝，通褴，褴褛也），系角带，革及朝靴，径捉小鬼，先夸其目，再劈而啖之。上视之，似面善。问：“尔何人也？”奏曰：“臣，钟馗是也。生不能报国，今与我王除天下虚耗妖孽之事。”言讫，梦觉，上疾顿瘳。乃诏画工吴道子曰：“试与朕如梦图之。”道子奉旨，恍若有睹，立笔成图进呈。上视久，抚几曰：“是卿与朕同梦耳。”因诏告天下，封“赐福镇宅圣君”，遍悬《钟馗赐福镇宅图》，护福祛邪魅，以佑平安。
　　虚耗鬼为钟馗所食，鬼化为鬼之鬼，若何？蒲松龄公曰：“人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。”人畏鬼，不知鬼畏聻，致聻造祸于凡界已久，人不之觉也。
　　钟馗于人世而鬼世，由鬼世继而聻世，穷其神力，除恶务尽。一日，钟馗于大邑打尖，倏觉隔街聻气氤氲，细观之，却为珠光宝气所阻。钟馗惕惕然，遂趋以觇。馗问于院公曰：“汝家主人何姓？”曰：“许姓。”问：“何名？”对曰：“豪贵。”“虚耗鬼？”“然也。”钟馗意欲入院一探，为群鬼所阻。馗即率部众攻入，为一巨聻择部众而食，馗终因寡不敌众，为巨聻所擒。巨聻曰：“此乃阎王私业，尔小小野神，竟不知天高地厚。今入我罗网，自投也。”自此，钟馗不复见于世已久。
　　某春日，许豪贵后院失火，一众惊呼。倐尔，烟瘴内现一巨神，绕院舍奔，攫鬼劈而啖之。人众眺而辨之，乃钟馗也！然，已不复破帽蓝袍，靴帽鲜光，神采奕奕。
　　《清嘉录》卢毓嵩有诗云：“榴花吐焰菖蒲碧，画图一幅生虚白。绿袍乌帽吉莫靴，知是终南山里客。眼如点漆发如虬，唇如腥红髯如戟。看澈人间索索徒，不食烟霞食鬼伯。何年留影在人间，处处端阳驱历疫。呜呼，世上罔两不胜计，灵光一睹难逃匿。仗君百千亿万身，却鬼直教褫鬼魄。”漫画家方成所绘之钟馗图，则靴帽齐整，双手袖于袍，以石为枕，卧眠于地，并题五言诗云：“春眠不觉晓，鼾声惊飞鸟。人间鬼太多，钟馗累坏了”。异史氏戏仿方成诗赞曰：“春眠不觉晓，霹雳惊飞鸟。苍蝇老虎多，钟馗全包了！”