卷三（3）

　　
　　闻鸡起舞
　　
　　晋灭东吴，承大统，其兴也勃。然，晋之一朝，门阀森严，士族自矜，石崇斗富，公卿误国，牝鸡司晨，致八王之乱，永嘉东渡，西晋其亡也忽。外患伴生于内忧，五胡乱华之端，始启焉。东晋有祖逖者，范阳人。幼孤，无缘于学历。然少有大志，博览群书，每夜攻不辍。其文，不少逊于今之专家也。祖逖任司州主簿时，有同僚刘琨，俱为单身，因同寝。中夜闻鸡鸣，则蹴琨觉，同起舞剑习武。后祖逖率部曲百余家渡江北伐，中流击楫，虽无能挽危亡于累卵，亦已成就其千古美名矣。刘琨之文学诗才，亦与左思齐名。“闻鸡起舞”之典故，源于此也。
　　古人行文，无句读之标点，误人匪浅。昔祖逖、刘琨，闻鸡鸣则起而舞剑，今之新闻，则有“闻、鸡起舞”者焉。
　　浙东有杨姓，善为硕士鸡。其学历“盖帽”于祖逖，无以为微巨较。杨生曾为公务员、上市公司之高管。虽为世人追捧，其志则不在此。以香港理工大学硕士之身，独守深山以千余鸡为伴。晨，伴以莫扎特之《土耳其进行曲》，昏，更以《蓝色之多瑙河》，间或华尔兹、伦巴，鸡闻之，“群起飞舞”焉。岁杪，勿论肥瘦，竟以单只千金之天价出售，人争相购之。
　　余有同事孙翁，先杨生许久，于鄂西十堰之僻处，广赁山地，陇亩植葡萄，池养鱼，坡植蜀黍，林间养鸡。彼潜习“生态农业”已久，曰鸡粪利于渔，曰鱼粪利于农，曰农桑利于鸡，曰鸡喙利于除虫。光阴荏苒，孙翁止于小阜而已。孙翁较之杨生，略输者，未闻其鸡起舞也。
　　闻，鸡起舞，鸡之身价百倍于前，惑之至极也。鸡非妓，妓，炫于色，善舞者则善其价；鸡，美于味，其善舞，亦善乎其价耶？
　　余窃思良久，于“闻鸡起舞”又有一得。新闻曰：“额外喂以肉苁蓉、锁阳、淫羊藿”。肉苁蓉，补肾阳，益精血，主治肾虚阳痿，遗精早泄。锁阳，别名不老药，补肾、益精血，主治阳痿早泄。淫羊藿，补肾阳，强筋骨，用于肾虚阳痿、遗精早泄。硕士鸡身怀此三宝，食者安能不闻其味而“鸡”起舞哉？
　　杨生所售三百余硕士鸡，当地政府购其四十七用以谀官，酒店购其七十六以谄富，谀、谄之风至鸡价“起舞”，实令石崇汗颜也！
　　为政，古有善平籴者，平抑时价以保民生也。今之政府，则有物价部门。然，一方为讨上司“闻鸡起舞”，乃至鸡价直冲云霄，其善恶莫辨矣。
　　至此，闻鸡起舞得多解：或闻鸡鸣，起而舞剑以励志；或闻仙乐，群鸡起舞赛凤凰；或闻鸡味，权贵之“鸡”起舞于中衣。贩者闻之，鸡价起舞；然百姓闻之，起舞者乱性也。晋之前车，有辙可鉴也。

　　廿五娘

　　南地有俚语，曰：“弯刀对着瓢切菜”。时人以“正合适”解之，几谬。弯刀之下，以瓢切菜，乃蒙元时南、汉人之屈辱也。
　　金宋灭，蒙元建大都于燕。彼之铁蹄固悍，然文明教化，远逊中原。中华自古以国为家，官家倡行“爱民如子”。天子议事、有司行政之机构，均以家宅居所名之。朝有廷、院，部政有厅、堂、房、室、阁。蒙元治国，无家国、无民本之求，所图，敛南、汉之财而已。为治南、汉，蒙元拱信蓝眼胡人，曰“色目”，如今之青睐精英，乃至彼多高官厚禄，钜商大贾者。凡权重位要，色目可与蒙人共担，南汉无厕身之所焉。是故，税赋重而政纲失。至顺帝，沉疴难起。白莲教、红巾军四起于河淮江汉。为防民丁响应，蒙元行菜刀管制、保甲连坐之法，且于“敏感”地域，派蒙人进住南、汉人之家，凡有丁壮之户，每户一名，人称“家鞑子”。
　　廿五娘，时皖东农妇。夫王十八，小名狗儿，新婚燕尔征为徭役，修河三年，廿五娘与媪，相依度日。
　　是年腊八，王十八工满归。甫至家，即有鞑子挎弯刀来，曰：“汝新归，为防生事，爷爷领命，今起住尔家。”王十八斜目之，鞑子呛啷抽刀相向。廿五娘转圜曰：“老灶爷临寒舍，福至也。郎君，速拜老灶爷，请菜刀杀鸡去。”鞑子闻鸡，转怒为喜：“哈哈！赛音吉雅图！灶爷立马取到。”鞑子骤离，王十八问于廿五娘：“‘请菜刀’何意？”廿五娘曰：“鞑子防民反，将各户菜刀熔去，每七户止存一把，用时需请准也。”
　　须臾，鞑子返，予刀廿五娘。媪妇杀鸡洗菜，叮当其厨，倒也略具喜气。鞑子则宽坐屋之央，催促不已。适有邻家新妇，携筐菜至，欲就刀切之，鞑子弗允。邻妇曰：“不切，长梗藤儿，可牛食哉！”鞑子不耐，于灶头抄起水瓢递邻妇，邻妇持瓢审视良久，无可如何。鞑子怒，拔弯刀以对之，令：“切！”邻妇愠色将现，廿五娘急颔以止之，且嘻声曰：“十二妹，吾家水瓢口薄，当可代刀。”邻妇姑且听之，瓢缘下，竟也嗖嗖过。
　　是夜，王十八对妇叹曰：“弯刀之下，以瓢切菜，情何以堪！”妇匿声曰：“鞑子肆虐中华，四方之民，恨不生食之也。可闻白莲教乎？”十八曰：“有所闻。河之滨，汹汹然也。众河夫，为鞑子看管甚严，固未知其详。”妇曰：“汝血性男儿，当以身报中华。未敢瞒君，妾向年已受教于马大姐（即大明之马皇后）。教众不乏姊妹，适才邻妇十二妹，亦新入。瓢可切菜，乃妾略施小术矣。”十八热血上涌，曰：“便今夜杀鞑子如何？”妇曰：“莽夫哉！可杀，妾早已除之。死一鞑子，必‘连坐’通保。”
　　开年春，请准鞑子，廿五娘偕王十八省亲。于途转道濠州，谒马大姐。此时，马大姐之夫朱重八（元制，庶人不许取名，或呼以行第，或生辰，或合父母年龄，故而多数字。后，朱重八以诛除蒙元为己任，自名朱元璋），于家乡新募红巾军七百余众，新返濠州。重八细询民间事，廿五娘曰：“家鞑子不除，义民不举。然连坐法甚酷，不得妄动。为今之计，非相约起事不可。”朱颔之。既而曰：“告知教众，暂潜伏以待。计定，望共襄盛举。”
　　未久，有谋士献策于朱，以月饼传号，一举尽除家鞑子。廿五娘领马大姐命，白于家鞑子曰：“今岁八月十五，天狗食月，主天下乱。须户户以月饼供献于天狗，方得解。”经家鞑子禀报，有司命廿五娘专司月饼事。朱重八遣众细作偕同廿五娘，于各乡制售月饼，藏字条于其中，曰：“月圆之夜，杀家鞑子”。
　　是年八月十六，万众欢腾，家鞑子十去其七八。义民揭竿而起。无何，洪武登基，挥师北伐，蒙元退归漠北矣。
　　异史氏曰：“蒙元之速亡，非为外夷之过，乃为政者不解‘驭民在于驭心’也。杀人利器，非止菜刀，管刀弗如管人。惜哉，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕！”

　　儿错

　　大别山有奇物。但凡苦寒夜，北风啸于枫林，狐鬼敛迹，烛火不举之际，“吾儿错掇”之哀啼声辄起。似离人怨语，伴凄风远送，彻夜不息。人皆识其音而未觌其面，故传言犹多。
　　初，山中有寒姓者，贩山货为业。妻早丧，遗有一子，名寒鸣。续弦寒冷氏，再添一子，曰寒号，次于鸣三岁。兄弟孝悌，出于自然，手足情重，无少离。偏冷氏前后有别，处处施心机。
　　某岁杪，寒翁贩负归，见二子所衣，长子新布为袄，次子则以兄之旧裳翻制。甚德妇。山中冬寒，长子鸣每颤颤呼冷，次子号则勤于劳作，常热汗腾腾然。翁恼，以荆条笞鸣，至荆棘洞衣，纷纷而下者，非棉，乃芦花也。翁疑，翻检二子袄，所絮者，一芦花、一新棉。冷氏知纸穿，惧，长跪且自批颊哀免。翁弃鞭长叹曰：“夫慈而子孝，何至于此行！”自此，冷氏于长子，益发面善而心恶之。
　　翌年春，冷氏备芝麻种两份，以陶盂分盛之，并行李食物，叮嘱二子曰：“今，汝兄弟分赴南北二山种芝麻。山中多鸠，喜刨食麻种，舍看守则无苗。为娘已备下尔等七日食，山中有寮棚，各自拾柴造饭。仔细。苗未齐不得归。”
　　二子负囊具出，行至分道处，尚依依不舍。弟号窥兄之麻种，较己之饱满，曰：“娘偏心，予哥哥好芝麻也！”鸣细辨之，果不同。曰：“弟年幼，不可独处深山过久，换罢！”弟喜，曰：“哥哥疼我。”
　　至七日，北山苗齐，兄鸣归。冷氏讶鸣归之何速，鸣则讶其弟胡未归也？又几日，号仍未归。冷氏不安，自赴南山探之。近山，未见有麻苗，疾趋寮棚，则号已饿毙焉。盛芝麻之陶盂弃之一隅，盂口有微缺，此乃冷氏暗记，专为长子鸣所备。所盛芝麻，业经文火烘焙，粒壮而不复萌芽矣。至此，冷氏如雷轰顶，一声长嚎：“寒号，吾儿错掇！”掇，音如夺，大别山山民土语，如端水曰掇水，端持也。
　　哭既久，自思存世已无益，乃自经死。其魂不散，化作非鸟非鼠之物。每夜深人静，或“吾儿错掇”，或“该掇不掇”，或“错、错、错”之泣诉声，时而抵于门户，时而渺于天际。
　　异史氏曰：“寒鸣寒号，一父所出，情如同胞。冷氏首存偏袒之心，终铸弥天之错。恶报之于冷氏，乃自贾也，诉声虽至哀，闻者反厌之。一家之和，万事兴焉。家如是，国亦然。民之于国，如兄弟之于家，切忌以‘前出后养’、‘公职私职’，分高下而待遇之。”
　　陶宗仪《辍耕录》记：五台山有鸟，名寒号虫。四足，有肉翅。其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：“凤不如我！”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：“得过且过！”《本草纲目》载：“鶡鴠，夜鸣求旦之鸟。夏月毛盛，冬月裸体，昼夜鸣叫，故曰寒号。”