吉春《小北京演义》第七回 汉武夏阳挟荔宫 司马父子显才华

　　汉代夏阳第七章
　　
　　春风与夏雨站在司马迁词东边“夏阳挟荔宫”废墟。
　　春风：《韩城市志》“第二章建置沿革”载：西汉高祖元年（前206年）正月，项羽先后分封三王，董翳被封为翟王，领陕西北部地区。八月，刘邦入关中。景帝前元二年（前155年），分内史郡之一部分为左内史。武帝太初元年（前104年），左内史更名为左冯翊。夏阳属之。新莽时，改夏阳为冀亭，属列尉大夫治。东汉时期，光武中兴，国都东迁，西京三辅（京兆伊、左冯翊、右扶风不变，冀亭又复名夏阳，仍属左冯翊。光武帝建武元年(25)至明帝永平二年(59)，合阳并入夏阳。
　　汉武帝巡视夏阳时在这儿建造行宫。
　　汉武帝在公元前113年（元鼎四年）冬十月，“行自夏阳，东幸汾阳。十一月甲子，立后土祠于汾阳睢上。”据《韩城县志》记载：汉武帝得灵芝草于芝川，便将芝川镇改为灵芝镇，将陶渠水改为芝水。
　　汉武帝在芝川建造了行宫。这已为出土文物所证实。“夏阳挟荔宫”遗址，在今韩城市芝川镇南边的土台上，距司马迁祠东南约二百米。这一土台，东西南北各约三百米。经1964年局部发掘，得方砖一块，上刻“夏阳挟荔宫令辟与天地无极”十二个阳纹篆字。以后，又在该遗址发现上述十二字方砖残块和各种瓦当多件，如：“与天地无极”、“千秋万岁”、“宫”字瓦当等。1980年文物普查时，还拣得残砖一块，上刻“夏阳宫”三个阳文篆字。
　　公元前105年（元封四年），汉武帝“自代而还，幸河东，春三月，祠后土”。这一次汉武帝“赦汾阴、夏阳、中都死罪以下，赐三县及杨氏皆无出今年租赋”。免了夏阳死刑犯和全县租赋。
　　公元前105年（元封六年），汉武帝“三月，行幸河东，祠后土”。
　　公元前104年（太初元年），汉武帝在“十二月”“祠后土”。
　　公元前103年（太初二年），汉武帝在三月“行幸河东，祠后土”。
　　公元前100年（天汉元年）三月，汉武帝“行幸河东，祠后土”。
　　汉武帝先后六次来夏阳（韩城），司马迁父子都是跟随左右的。韩城民众得到了实惠，自然高兴了。
　　夏雨：我看过《韩城文艺》1981年2期刊登《夏阳挟荔宫》一文，内边说：“韩城县南二十里汉太史司马祠东南约二百米处，有一高台，东西、南北各约三百米，这就是汉武帝的行宫挟荔宫遗址。《武帝本纪》载：元鼎四年，汉武帝自夏阳东幸汾阳。挟荔宫是武帝东幸时在夏阳住宿之所。1964年作过一次局部发掘，得方砖一块，上有‘夏阳挟荔宫令辟与天地无极’十二个阳纹纂字。近几年我们在该遗址又发现上述十二字方砖残块和各种瓦当多件，如‘与天无极’、‘千秋万岁’、‘宫’字瓦当等。1980年文物普查时，拣得残转一块，上有‘夏阳宫’三个阳纹纂字。”又据《韩城县续志丹阳观碑记》：汉武帝时得灵芝草于芝川，将芝川镇改名灵芝镇，将陶渠水改名芝水。
　　春风：当年，汉武帝的车驾随从数百人先巡幸雍(今陕西凤翔县南)，那里筑有五帝祠。自公元前一三三年(汉武帝元光二年)冬十月(这时历法仍以十月为岁首)，武帝首次出巡至雍，祭祀五帝，此后十年间，他忙于加强内部统治和对北方匈奴的防御和反攻，一直再未出巡过，直至公元前一二二年和前一二一年(汉武帝元狩元年和元狩二年)的冬十月，才又两次出巡至雍，举行五帝的祭典。此番武帝出巡郡县，依旧是先到雍祭祀五帝，然后折向东北，前往祭祀后土祠。后土祠建于公元前一一六年(汉武帝元鼎元年)得宝鼎的地方，这地方在山西汾水入黄河处的南面之汾阴县，隔河与左冯翊夏阳县相对，所以浩浩荡荡的宫廷车队先奔夏阳城，汉武帝下榻在新建的挟荔宫。
　　夏雨：挟荔宫地处梁山脚下的韩奕坡，东临黄河，北靠夏阳城，芝水从宫前流过，好一个依山傍水的秀丽之地!武帝的龙辇来至宫门前停下，他与匈奴单于的姐姐银花公主同车共载。
　　武帝下车后眺望奔腾不息的黄河感慨万千地说：“这夏阳真乃灵秀之地，难怪春秋战国时期，秦、晋、魏三国会拼死在这里争夺。”
　　春风：汉武帝来夏阳的第二天，接见了左冯翊郡和夏阳县的主要官员。百姓听讲皇帝驾到，纷纷赶来挟荔宫前，欲一睹天子的风采。挟荔宫外，人声若潮，惊动了正在召见两级官员的汉武帝，当他获悉是万民百姓欲见龙颜时，心中大喜，整冠拂袖，步出宫门，向百姓招手致意。百姓一见英武威风的汉武帝，“扑通”一声，跪倒一片，齐声高呼：“吾皇万岁，万万岁!”
　　正当这时，一位老人挤上前来，跪在汉武帝面前，双手献上一棵鲜活硕大的灵芝说：“野民毛锁，代表夏阳百姓敬献一株灵芝草，吃了可延年益寿，祝吾皇寿比南山!”
　　汉武帝感动得热泪盈眶，忙接过灵芝，赏玩不已，命司马谈记录在册，然后递给司马迁妥善保管。当武帝得知这株灵芝产于陶渠水畔时，欣喜万分地说：“夏阳少梁镇更名为灵芝镇，将陶渠水改名为芝川，白衣庵改名为芝秀庵。朕念毛老翁一片忠心，赏纹银一千两。”
　　毛锁说：“我主万岁，野民敬献灵芝，非为赏银。野民心中有话，不知当讲不当讲?”
　　武帝说：“有话但讲无妨，寡人赐你无罪。”
　　毛锁说：“夏阳连续两年干旱无雨，庄稼欠收，百姓日子难熬，求吾皇开恩，免去今年赋税。”
　　夏阳遭灾，夏阳县令已呈过奏章，方才宫中与两级官员相会，也曾谈及此事，故武帝毫不犹疑地表示道：“好，就依毛老翁之请，今年免收夏阳赋税。”
　　夏雨：宫廷人马来到了河东郡(今山西夏县)，太守没想到皇帝驾到，来不及供应，一急之下自杀了。
　　春风：汉武帝依然望着西边的黄河和夏阳出神，朦胧的月色下，他是那样忧心忡忡，半天之后才说：“朕难以安寝啊!如今到处饥荒，民穷则盗贼起，盗贼起则国不宁，国不宁则社稷衰，爱卿可有令民富国强之良策?”
　　司马迁向西一指说：“微臣青少年时曾耕牧于河山之阳，对民之疾苦略知一二。《周书》上说：农不耕，则缺粮；工不做，则无器；商不行，则无货；矿不采，则铜、铁、煤俱匮；粮食、器具、财货皆缺，山泽资源则无从开采矣。这四件事系民之衣食住行的来源，来源大则富，来源小则贫。富与贫，非因他人夺取和给予，而是智者富，笨者贫。”
　　武帝听得津津有味，示意司马迁继续说下去。
　　司马迁接着说道：“昔者太公望封于营丘，这里盐碱涝洼，地薄人稀。太公便鼓励妇女纺织，织出精美之布帛；又开发渔盐之利，四方之民纷纷与齐交易。粮食并各种物资源源不绝运来齐国，故天下人多穿戴齐之顶冠、束带、衣服、鞋袜，东海和泰山一带之诸侯小国，无不恭敬朝拜齐国。”
　　汉武帝急命司马迁将上述见解整理成奏章，批转全国施行。上述见解，后来司马迁写进了《史记?货殖列传》里。
　　春风和夏雨来到高门原，考查司马迁的足迹。
　　在华池村“司马书院”遗址，春风和夏雨仿佛听到当年司马迁的读书声：
　　司马迁：爿羊羊坟首(母绵羊偌大的脑袋)，三星在(曲笼里几点儿星光)；人可以食(那些个有得吃的人)，鲜可以饱(也少有填饱饥肠)。
　　杨鼎文：好。再背《大东》第二段前四句。
　　司马迁：小东大东远近的东方之邦，杼柚其空(织机上搜刮精光)。纠纠葛屦葛布丝带缠绑，可以履霜?穿起来不怕寒霜。
　　杨鼎文：好，好!可见，用心记和不用心大不一样。这次全县统考，司马迁名列第一!
　　弟子们鼓掌，投以羡慕的目光。
　　杨鼎文：他名列第一，是他的古文学得好。现在，我念一下他写的七言古诗：
　　书院设在华池村，
　　风光清雅最宜人。
　　不分穷富皆同窗，
　　闭户诵读跳龙门。
　　评卷先生讲，这首诗写得特别好，“皆同窗”、“跳龙门”是全诗的诗眼、警句、妙词。司马迁已被喻为“神童”了!?
　　弟子们再次鼓掌。
　　
　　书院院落
　　打扫过积雪的院落。书院门前，可见结冰的池塘。
　　花花公子杜明，领着两三个人撞进司马书院。
　　杜明站在院中大喊：司马迁!你出来!我要看看你到底是神童还是狗熊?
　　正要下课，听见吵声，杨鼎文与众弟子从学堂来到院落。
　　杨鼎文：你是何人?
　　杜明：怎么，连我都不认识?我就是夏阳城杜家三公子，杜明!
　　杨鼎文：噢，原来是夏阳才子。
　　杜明：我算什么才子，比你们的神童还差十万八千里!
　　杨鼎文：你想干什么?
　　杜明：快让司马迁出来，我要见识见识!
　　司马迁上前：我叫司马迁。
　　杜明眼睛瞪得有鸡蛋大，绕司马迁看了一圈：你就是神童?我看你像个牧童!
　　司马迁：你说得对，我在家常放牛羊哩!
　　杜明：小兄弟，鄙人才疏学浅，有几个难题，领教于神童。
　　司马迁：领教不敢当，请讲问题。
　　杜明：天皇氏兄弟几人?年岁合计多大?
　　杨鼎文为外孙司马迁捏了一把汗。
　　司马迁屈指一算：兄弟12人，合18000岁。
　　杜明：你再说人皇?
　　司马迁：兄弟9人，合45600岁。
　　杜明：炎帝姓哈?在位多少年?
　　司马迁：姓姜，140岁。
　　杜明：舜帝在位多少年?寿多少?
　　司马迁：在位50年，寿100。
　　众弟子拍手叫好：奇才!奇才!
　　杜明虽然心内有几分佩服，但面子上仍装着不认输的架式。
　　杜明：小兄弟，上边几个问题算你答对了，但也可能是碰对了。你再背一下《诗经》。
　　司马迁：背哪首?
　　杜明：就背《七月》前六行。
　　司马迁：七月流火(七月火星向西沉)，九月授衣(九月人家寒衣分)。一之日发(冬月北风叫得尖)，二之日栗烈(腊月寒气添)，无衣可褐(粗布衣裳无一件)，何以卒岁(怎样挨过年)!
　　杜明：再背《伐檀》前五行。
　　司马迁：坎坎代檀兮(叮叮咚咚来把檀树砍)，置之河之干兮(砍下檀树放河边)，河水清且涟猗(河水清清纹儿象连环)，不稼不穑(栽秧割稻你不管)，胡取禾三百廛兮(凭什么千捆万捆往家搬)?
　　众弟子拍手。杨鼎文深知杜明是个“正事不足，邪事有余”的胡来货，怕他问个没完。
　　杨鼎文：杜公子，你今天想咋?
　　杜明：嘿嘿!不想咋，只是想比试一下。
　　杨鼎文：好!那你和司马迁同时背《硕鼠》，看谁背的快?又一字不差?
　　杜明：行!
　　杨鼎文：输了怎么办?
　　杜明：我要是输了，掏300两银子；神童输了，也要给我300两。
　　杨鼎文：你输了如果屙软蛋怎么办?
　　杜明：这么多人观看，我可对天发誓!
　　杨鼎文：好!杜明、司马迁听着，背诵《硕鼠》开始!
　　司马迁神态自若，象“口袋倒胡桃”一样背起《硕鼠》来：硕鼠硕鼠，无食我忝!三岁贯女，莫我肯顾……背得一字不错，一句未漏。这声音，犹如百鸟朝凤，抑扬顿挫，轻重缓急，刚柔婉转都分出来了。
　　而杜明，背了没一半，就颠三倒四，结结巴巴，背不下去了。
　　众生沸然地喊：快背，快背!
　　杜明越急越想不起词儿，头冒虚汗，真恨不得地上有个缝儿钻进去，软瘫在地上。
　　杨鼎文：杜明，你认输不认输?
　　杜明：认输，认输!神童确实名不虚传，输300两银子值得!
　　跟随杜明来的人，目睹了如此情景，觉得办学十分重要：杨老先生，恳请帮我们办个龙门书院吧?
　　杨鼎文：有你们夏阳才子哩!
　　司马迁笑了，激杜明：杜兄，办龙门书院，如果你肯出100两银子，小弟愿将所赢300两纹银全部捐献!
　　杜明一跃而起：好好!还是神童慷慨!创办龙门书院，我甘愿再掏300两!
　　众人拍手叫好，将司马迁、杜明抬了起来，抛了又抛……。司马迁被举得高高的，杜明被筛得低低的。
　　程三：花公子，你再敢和我们神童比吗?
　　杜明满身泥雪：不敢了，不敢了。
　　
　　春风和夏雨来到高门村，仿佛看见司马迁在耕地：
　　西高门的一块空地里，周围田野一片麦苗青青。杨田农在手把手教司马迁犁地。杨清玉跟在后边打胡基(土圪嗒)。
　　杨田农：迁儿，你看，犁地，就要手扶犁把鞭打牛，抬头挺胸望犁沟。
　　司马迁：舅舅，让我单独试试。
　　老犍牛挨了司马迁一鞭子，扬蹄往前一冲，铧尖冒出了地皮，犁倒了。站在后边的杨清玉，“噗哧”一笑。
　　杨清玉：迁哥，你不会掌犁。
　　司马迁脸儿红了：你也不会。
　　杨田农喝住牲口，扶起犁：迁儿，你再来，不能猛打牛，只用鞭吓唬吓唬，关键是用劲扶好犁耙，不能使铧尖飘出地面，也不能太深。
　　司马迁又犁地。牛不听使唤，一会儿扭东，一忽儿扭西，犁沟弯弯曲曲，深浅不匀。如此反复学犁地。
　　杨田农：到地头转弯回头，要拉左手的撇绳，右手要将犁提起来。
　　司马迁提犁转弯，头冒汗珠：舅舅，想不到这犁地还难哩!
　　杨田农：不论什么事，要干好都不容易。做庄稼和念书一样，不下苦功夫不行!人常说“七十二行，庄稼为王”，别看这种庄稼是粗活，但也挺有学问，三十年学不好一个庄稼汉呢!摇耧、下籽、锄草、扬场，都是拗手活，不勤练就成不了把式!
　　司马迁：把式?
　　杨清玉：你连这都不懂，把式就是行家。
　　司马迁：舅舅，你看我能不能成为把式?
　　杨田农：能!天下无难事，只怕有心人。铁锥磨成针，功到自然成呢!
　　司马迁：我一定跟舅舅学务农，当一个种庄稼的把式。这样，我们家的农活我就能全包了，让母亲好好歇歇。
　　杨春芝提筐棉籽来到田头，听后一笑：只要你有这份孝心就好，你妈就满足了。民以食为天，只要人有吃穿，丰衣足食，那天下就太平了，老百姓就指望能过上好日子。
　　杨田农将地耙平后，开始用耧开沟。司马迁牵牛。杨春芝下种。
　　杨田农“喔”住了牲口：迁儿，你看，你把牛不牵好，掌耧的挣死也耧不端!要把牛牵好，得把牛鼻子上的铁环抓紧，眼往前瞅，脚踏犁沟，与牛同步而行。
　　司马迁认真起来。
　　
　　麦田里
　　绿色的麦田被风一吹，变成一片金浪，“算黄算割”鸟叫了，龙口夺食。
　　杨田农跟在司马迁、杨清玉后边捆麦子：把麦茬割低点，不要掉麦穗!
　　司马迁声音很小：今年麦子这么好，掉几穗怕啥?
　　杨春芝：迁儿，你还没受过饿哩。
　　司马迁向杨清玉做了个鬼脸。
　　杨清玉：姑，迁哥说他不掉麦穗了!
　　镜头移向沆水畔一块麦田。梁山顶有片云。
　　杨田农：快割!一会有暴雨。
　　司马迁边割边问：舅舅，你咋知道有暴雨?
　　杨田农用镰把一指：你看那梁山顶，有了云。俗话说，“梁山戴了帽，大雨随后到。”
　　杨清玉：爹，咋看风雨云?
　　杨田农：云向东，一场空；云向南，雨绵绵；云向西，滑倒老婆淋死鸡；云向北，晒干糜子晒干麦。这些，你们都要记住。
　　司马迁、杨清玉学着杨田农的腔调：云向东，一场空；云向南，雨绵绵……
　　收麦天，猴子的脸，说变就变。他们刚将麦捆背上场，乌云密布，几声炸雷，瓢泼大雨一倾而下。
　　
　　梁山嵬峰坡
　　山坡上嫩草茵茵，一群羊争相啃草。司马迁与程三半躺在山梁上。
　　程三口内含着一根白草：迁弟，你说我为什么笨?
　　司马迁：其实，你并不笨，挺有心眼的。
　　程三：那为什么我老是背不熟书，挨先生的板子?
　　司马迁：那是你的心没有专在书本上。你捞鱼为什么比我捞的多?
　　程三：我比你水性好，掌握了鱼儿的出没地点。
　　司马迁：对，可见你的心专在捕鱼上，自然找窍门了。
　　程三：噢，对，对。迁弟，你将来准备干什么?
　　司马迁：和父亲一样，想当史官。
　　程三：志气不小!
　　司马迁：程哥，你准备干啥?
　　程三：唉!肚子里没装下书(福)，只好跟上牛尻子受苦了。
　　司马迁：如果我将来得志了，也要将你拉在身边，一辈子不分开。
　　程三：说话算数?
　　司马迁：当然!
　　程三：那咱们勾指头!
　　司马迁：勾!
　　两个人手指勾在一块。
　　突然，羊群被冲散，一只灰狼刁了一只小山羊，小山羊发出哀叫。
　　程三：迁弟，有狼，你从下边追，我从上边截!
　　司马迁：好，快追!
　　灰狼往山上跑。司马迁手执斧子，爬山在追。程三飞脚截在灰狼前面，用砍刀猛一抡，狼的后腿受伤，掉下小羊，逃之夭夭……
　　
　　夏雨：司马迁的父亲司马谈卒于汉武帝元封元年（公元前110年）。据《太史公自序》，司马谈“仁于建元、元封之间”，是个博学之士。
　　司马谈的学问包括三个方面。其一，“学天官于唐都”。天官也就是天文，责任是观测日月星辰。唐都是汉代有名的天文学专家，晚年还和司马迁一起制订《太初历》。其二，“受易于杨何”。杨何是汉代著名的《易》学研究者，《易》是儒家经典，讲阴阳吉凶。其三，“习道论于黄子”，也就是学习汉初黄生一派的道学思想理论。可知司马谈转益多师，出入于道家、儒家，又有一定的自然科学知识。他在汉武帝时期做了太史令。太史令这一职务的官阶并不高，俸禄只有六百石。但司马谈很重视这一职任，认为这是继承祖先的事业，显示自己才能的极好机会，“余先周室之太史也，自上世尝显功名于虞夏，典天官事”。由于国家大事的决定常依赖于天象的观测，因之太史令经常做皇帝的参谋，得出入宫闱，参加国家的重大政治活动。司马谈谨慎奉职，在任期间多次随从汉武帝出巡，并参加祭祀了土后祠、泰一祠，而且提出了许多建议，他又参加了泰山封禅的筹备工作。
　　春风：司马谈入仕前，就在司马书院教书，因为他写《论六家之要旨》才入仕的。
　　《论六家之要旨》，创造性地把战国以来的思想流派归结为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，对这六家的精神要领、思想方式、与社会需要的关系等方面做了辩证的科学的分析。最后归结说，这六种学说的目的都是一致的，是为了治理天下，只是把握社会的角度有不同，有善于明察与不够明察的区别罢了。司马谈对道家思想给予了最高的评价，认为它综合有其他五家的精华，“采儒墨之善，撮名法之要”，是治理天下最好最省力的学说。司马谈合理地吸收了道家的辩证思维方式，受了道家思想的很大影响。但他思想上儒家学说的烙印也是非常深刻的。他欣赏并力行儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的政治理想，富有强烈的时代感和社会责任感。他的目光注视着整个社会，又用头脑审视自己所观察到的一切。司马谈认为汉朝兴起以后，海内一统，一直到汉武帝时期，君是明君，臣是忠臣，天下多有死义之士，这是一个值得歌颂的伟大时代。他认为自己身为太史令，有责任加以论载，反映这盛明之世。司马谈任太史令几十年，搜集、记录了大量的历史资料，积极地准备完成一部史记，以偿还夙愿。但他仅仅完成了很少一部分，就被病魔夺去了生命，后来由司马迁完成了这一伟大著作。
　　春风夏雨站在“龙门寨”土岗。
　　夏雨：司马迁十分自豪地说“迁生龙门，耕牧于河山之阳”“十岁诵古文”,充满了甜美的回忆。这“龙门寨”就是当年司马迁居住的地方！
　　春风：是的。传说司马迁降生的那天，是汉景帝中元五年古历二月初八日，即公元前145年的古历二月八日。三月初八庆满月，司马家院子热闹非凡。龙门寨的四家邻居都来帮忙，高门村的家家户户都派人来贺，高门里的其他村庄也有许多人来庆贺。县令来了，里长来了，亲戚朋友都来了。夏阳县有名望的绅士、司马谈的岳父杨鼎文，不顾年迈，拄着拐杖也来了。宾客满座，凉肉、白酒，八碗招待。席间，程氏喜盈盈地抱出了小孙孙，后边跟着司马谈的妻子杨氏，请大伙起个好名字。这时，高朋离席，争相观看：那红绸褥子裹着个白胖婴儿，四四方方的脸蛋，前庭宽阔，圆溜溜的大眼睛，耳朵象月牙。人们用手指一逗腮脖，婴儿马上笑出两个酒窝窝。高门村的乡绅冀怀庆老人，人称老学究。他仔细端详了婴儿之后，对司马喜说道：“司马大人，我给娃起个名字。”司马喜连忙拱手道：“冀贤弟，请讲。”“那就献丑了，”冀乡绅一字一板地说，“你们司马氏世代为史官，只因中断而暂时农作，将婴儿取名为‘迁’，表示升迁之意；字为‘子长’，望你们司马氏子孙后代繁衍旺盛。仁兄，众位，看这名字如何？”县令发话道：“这名字好，就叫司马迁，字子长。”众口称赞。
　　夏雨：听说司马迁后裔是从这“龙门寨”迁居续村“同居寨”的？！
　　春风：是呀！有“龙门寨”迁居续村“同居寨”碑文为证。走！咱们到徐村看看。
　　春风、夏雨来到徐村，见了同增旺支书和同永令组长，观看了“汉太史遗祠”、“围墙碑记”、“司马迁真骨墓”。
　　法王行宫石牌楼旁，“司马迁真骨墓”有墓碑：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 史圣千秋碑记
　　吾祖司马讳迁，诞生于西汉景帝中元五年（公元前145年），十九岁前耕牧于河山之阳，二十而南游江淮，二十二仕为郎中，继任太史令，后改任中书令，穷毕生之心血著成三千年的中华通史--《史记》，被列为世界纪念之文化名人，中国历史之父。
　　汉武帝征和二年（公元前91年），因《报任安书》下狱而逝。族人恐有不测，密将尸骨葬于徐村老牛坡，植之以柏，建之以祠，墓碑圪立，清明节在此演唱“跑台子戏”，明曰迎神，实为祭祖。古柏、祭祠、墓碑皆毁于“文革”。吉春、徐兴海编著《司马迁与太史祠》一书所言“徐村司马迁真骨坟”，即指于此。岁次甲戍年初，村长同增旺率同、冯后裔村民将“真骨坟”砖砌为八卦墓，墓周植柏纪念。今重立墓碑，以正其名。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 徐村村民委员会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 敬立
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 徐村司马迁研究小组
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九九四年清明节
　　（注：此碑文由吉春、高志斌、同增旺三人拟定）
　　司马迁研究小组组长同永令讲述：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　跑台子戏
　　徐村有些老年人，至今还记得该村坡上法王庙的北边，有一个坟，传说为司马迁的真骨墓。这个村每年在法王庙唱赛戏时，总在清明，而且唱的是跑台子戏。
　　这种跑台子戏独一无二，其他地方不见。相传，同、冯两姓，为避官方耳目，每年清明节晚上，明是给法王庙唱迎神戏，实是为祖先司马迁唱上坟戏哩！所谓跑台子戏，就是人们正在村北法王庙看戏，忽然向村内的九郎庙跑去，唱戏的都不卸装，将所有道具都带走，不留一钉，唱生的常背唱旦的跑，跑的时间是清明节早晨黎明之前。为什么跑？据说有一年夜里，徐村正为司马迁唱上坟戏，突然京城的钦差直奔徐村而来，人们深恐官府发现真骨墓，遭受开棺抛尸之劫，于是就跑掉了。结果一问，是册封“史通子”的报喜官员，因此转祸为福。后来，人们为了纪念这次化凶为吉、转悲为喜之事，将这独特风俗的跑台子戏一直传下来了。
　　过去，跑台子戏是很兴盛的。同姓户的社家有清平、清太、清乐、清康四大唱社，加上冯姓的一个唱社，共五个唱社。五个唱社分两台演戏，西台戏要唱两天，东台戏唱三天。每年清明节晚上鸡叫时分，人们到法王庙上敬神，冯姓户的供桌放在中间，表示长门后裔，同姓户的供桌列在两旁，表示次门。庙里敬神，台上开戏。唱对台戏的时候，东台和西台往往相互窥视。开戏时，东台先开，西台紧盯后开。而往九郎庙跑的时候，西台先落，东台紧盯后落。落时，西台却不想让东台看出跑的样子。
　　夏雨听了这有趣的传说，高兴地鼓起掌来！