鲁班在赤水河边的民间传说故事（十四）

二十九，赤水河畔的梧桐树传说
栽好梧桐树。好引金凤凰。赤水河两岸也有好多梧桐树，一到花开，一河两岸的梧桐树花，甚是好看。我们的童年和少年，就在梧桐树下渡过，而我们那些大人，就根据梧桐树在一年四季中的变化，决定种什么收割什么，根据梧桐树的花开花落，以及叶长叶落，播种一年四季的希望。
梧桐树花开，我们小孩为它欢欣，可以折来玩耍，大人在这个季节挖土种农作物。梧桐树长出叶子，我们在树下乘凉或遮雨，大人们折下梧桐叶，为我们小孩子蒸麦粑或者玉米粑吃，用梧桐叶包玉米粑或者麦粑蒸来吃，有一股清香梧桐叶味道，树上结的梧桐果，我们小孩盼着它长大卖钱。给我们做新衣服穿呢，而那种等待好漫长好漫长，直到梧桐果落在地上，我们小孩捡回去，大人把它熬成桐油，作了照明油用，那些桐油灯，伴我童年记忆生存在我心灵深处。
有了梧桐树，也没有引来金凤凰。我们却在失望的等待中成长。等待金凤凰赤水河畔的梧桐树上安家，可大人们说，那些金凤凰不在赤水河畔的梧桐树上安家，跟鲁班在赤水河畔修建双凤台寺庙有关。
2500多年前，鲁班在赤水河畔修建好了双凤台寺庙，可那寺庙后来并没有给赤水河畔人民带来安康的生活，那时赤水河畔之人没有意料到的事。鲁班建了双凤台寺庙镇压了那两只私自下凡的凤凰，心里很不是滋味，就在赤水河畔栽了好多梧桐树，欲引来金凤凰，弥补赤水河两岸人民的意愿。
赤水河畔有了鲁班栽的梧桐树之后，好多金凤凰都想那里安家，可双凤台的传说，天庭地狱以及凡间三界都知晓，来赤水河畔的凤凰没有好下场，故有了梧桐树，没有金凤凰来安家。
2500多年都过去了，鲁班在赤水河畔栽的梧桐树，依旧还默默地等着金凤凰来安家，可那些金凤凰都惧怕玉帝的威力，不敢去赤水河畔的梧桐树上安家落户呢？
也有人说鲁班栽的不是梧桐树，那是梧桐树的变种，是桐子树，赤水河畔也曾有过好多梧桐树，自从那天庭两只凤凰私自下凡到赤水河畔你双凤台的梧桐树之后，玉帝十分生气，就派天兵天将到赤水河畔，把所有梧桐树都砍掉，以免还有其他凤凰私自下凡到赤水河畔的梧桐树上安家，这一点，与玉帝的懒人施政有关系，砍了梧桐树，凤凰就不会私自下凡，到梧桐树上安家，后来好多人都学玉帝，就砍掉乌鸦站的树，树林没了，山神就闹了起来，就指着玉帝管理能力有限，治标不治本，后来山神就没有上天天庭的职权！
“嫁人要嫁家有梧桐树，丫枝要有黄桶粗，拉尿也要有银壶壶”。有梧桐树的家，就会有金凤凰来安家，也会让出嫁女富上加富。故赤水河畔有梧桐树的家庭，不会单身汉，那些美女都争着嫁给他们呢，为此，赤水河畔的梧桐树越来越多，多到无法想象具体有多少棵梧桐树。
上个世纪，农业学大寨，赤水河畔也没有逃过那个政治之风。那些梧桐树也毁于政治运动中，他们说，2500多年都过去啦，那些梧桐树也没有引来金凤凰，现在要梧桐树粮养活赤水河儿女，可毁林的后果，有了五九年饿死人惩罚，别人说那是上天对凡人愚蠢的惩罚，可那惩罚也换不回被砍掉的梧桐树，别人说那是鲁班给赤水河畔人民的礼物。如何可以毁坏呢！双凤台被他们后人毁坏了，如今梧桐树没有留下多少棵，它们站在田旁地角，诉说发生的不幸！
有了赤水河畔的梧桐树遭遇，也都在栽种梧桐树，都想引来金凤凰呢，那只是一个愿望，天上的金凤凰都知道，凡人之心不可估，此一时彼一时，特别是那些执政之人，赤水河畔的梧桐树被玉帝的天兵天将砍了之后，凡间就没了真的梧桐树，就不可能引得金凤凰，至于后来鲁班在赤水河畔栽种的梧桐树。想为赤水河畔引来金凤凰，可那些梧桐树被鲁班种上之后，被那里山神破坏了梧桐树的神气，也只是普通的桐子树了，也不具备金凤凰在树上安家的条件啦！据说山神是受玉帝所托，不让那些凤凰离开天庭，到凡间梧桐树上去安家落户。
有了两只凤凰去赤水河畔双凤台落户于梧桐树上，玉帝就很没有面子，玉帝希望同样的事不要发生，故山神做了坏事，梧桐树就不再是鲁班栽种的梧桐树啦，当然也引不来金凤凰。
赤水河畔的梧桐树，经历了2500多年的风雨往昔，虽有些改变它们的命运，也不可能引来金凤凰，但他们依旧伟岸地活着，见证让赤水河儿女的古今喜怒哀乐！它是鲁班在赤水河畔修建双凤台寺庙的活化石，同时也是战国赤水河鲁班文化的见证。

三十，鲁班改写朽木可雕的故事

《论语，公治长》说朽木不可雕如是说：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也”。
这个典故如是说：孔子的弟子宰予，言辞美女，说起话来娓娓动听。起初孔子很喜欢这个弟子，以为他一定有出息。可是不久，宰予暴露出懒惰的毛病。一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找，一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。孔子听后伤感地说：“腐烂的木头不可能雕刻，粪土一样的墙壁不能刷粉。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样。现在我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的话一样。现在我听到别人的话后，要考察，一下他的行为。就从宰予起，我改变了态度”。
在保守者的眼中，朽木是低能的符号，是无用的象征，是放弃的对象。不值得付出心力琢磨，也不可能在现逆转奇迹。
于是朽木不可雕也在足够长的岁月里，成为了雕琢者冠冕堂皇的借口，成为“朽木”们自暴自弃的理由。
某人说过：生活部缺少美，缺少的是发现美的眼睛。朽木就是如此。朽木可雕，理论上来说，朽木也是一种材料，只要化腐生机，就可以焕发新的活力。即便无药可救，只要停止腐朽的过程，便是知识一段记忆的缩影。朽木可雕，从实践上看，百人有百用，朽木有朽木的特质和不群。新木生叶，朽木生芝。相信它有用处，置于有用之地，让它做有用之事，才是关键。没有信心，纵是金玉良材，也与废无异。心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。
朽木可雕的故事，鲁班改写了孟子育人理念，认为朽木是不可雕的观念，而这个朽木可雕的故事，就发生在鲁班在赤水河民间传说中的鲁班建双凤台寺庙期间。
相传2500多年前的赤水河，鲁班受观音大士所托，在赤水河畔建双凤台寺庙镇压天庭两只私下凡间赤水河双凤台，并私配夫妻过凡人生活，触犯天条，被玉帝惩罚永不能回天庭。
有关鲁班在赤水河畔修建双凤台的传说，感觉趣有的读者可去阅读我的作品连载《鲁班在赤水河民间传说》小说里有关于鲁班建双凤台寺庙的传说故事，在此不表，因为本文提及鲁班改写朽木可雕的民间传说。
鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙，大部分木材都是从赤水河运来的，经过河水长期浸泡，好多良木就变成了朽木，并且朽木生灵芝啦。
鲁班是一个善良之人，他知道伐木和运木材，都花了大量的人力和物力，他不可能在做些劳民伤财之事，再度去伐木运木，不用那些朽木。
用朽木造双凤台寺庙，那是鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙功劳之外的功绩，他鼓励赤水河儿女2500多年来的自强不息，朽木也可雕的自信自强，讴歌了赤水河女一代一代朽木可雕的传奇故事。
鲁班认为朽木是可雕的，看用在双凤台寺庙什么位置。鲁班叫那些工匠和徒弟，都把那些朽木，雕刻成龙成凤，或赤水河畔劳动人民生活情景画，或财主剥削老百姓的场景，那些工匠大部分都来自赤水河，他们把爱和恨，都雕刻在那些朽木上，从而达到宣扬和发泄，不过双凤台寺庙是仙家之物，那些被恨或被爱的图案，他们是不敢去破坏的。
鲁班把那些朽木雕刻成画卷，也是将材尽用，用在合适的地方，朽木也可以发挥良木的作用，这也是鲁班没有想到的事，也没有刻意去想这事，因为他只是一个木匠，一个能工巧匠。
观音大士来赤水河畔，看鲁班修建双凤台寺庙进展时，看见鲁班师徒把朽木雕刻成画卷，这事感动观音大士，并且观音大士说她要禀告玉帝，要奖赏和推广鲁班朽木可雕的故事。也许是观音大士对鲁班的偏爱，也许是鲁班对朽木可雕的故事的平淡，不想让观音大士去玉帝那里邀功，也更是观音大士的多事，有人说观音大士想鲁班加快修建双凤台寺庙进度，她想得到玉帝的肯定。
更有人说观音大士，因鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙，接触多了鲁班这个人，很喜欢鲁班这个人，后来因为私欲才渡鲁班为仙。
观音大士，欲把鲁班建双凤台寺庙过程中，把朽木雕刻成画卷，放置在双凤台寺庙上的事，在玉帝的奖赏下三界推广。可玉帝想到了凡间也有朽木不可雕的官方孔子之言，孔子的天子是玉帝卖官的结果，玉帝怕因朽木可雕之事，惹恼了那场买官卖官之事，就不赞同观音大士推广鲁班朽木可雕的故事，玉帝说观音大士，要他权衡事件的发生和人物背景，鲁班只是凡人能工巧匠，没有必要推翻官方代表孔子的朽木不可雕的教育理念，若要补鲁班建造赤水河畔双凤台寺庙，以及朽木可雕的功及，渡他成仙就可弥补，其实，玉帝是怕他那场孔子天子买官卖官之事败露，三界不服玉帝管治。
观音大士也不是不明事理之人，不是一定要与强权的玉帝相斗，她只有顺玉帝旨意，才有做神仙的资格。
鲁班建好了赤水河畔的双凤台寺庙，玉帝很满意，观音大士也做了一个顺水人情，就渡了鲁班成仙，同时也给鲁班的朽木可雕的故事有了交待。
鲁班上了天成了仙，他也没有忘记赤水河畔的民间工匠，也常来赤水河畔叙旧，那里的能工巧匠也知道朽木可雕的故事，因为他们中也有好多人经历过那个故事，凡人有凡人的生与死，几十年光阴一瞬即逝，可那里的赤水河儿女，都把民间传说与鲁班的朽木可雕故事传下来。
2500多年前，惹玉帝不顾自己私利买官卖官之事，也许会在三界推广鲁班的朽木可雕故事，至少不被孔子害了华夏教育朽木不可雕的思想，那时，中国就进步多了，因为用对了人就会做对事！那是用人之道，朽木可雕也是同样道理！
朽木可雕并且大有作为，赤水河的儿女如是说，鲁班在赤水河边建双凤台寺庙如是做，并且他还为此还成了仙找到一条出路呢！