鲁班在赤水河边的民间传说故事（十五）

三十一，鲁班教徒
一日为师，终身为父。师者再生父母也。在赤水河畔的各行各业中，老师的社会地位很高，同时也会被很多人尊重，特别是手艺行列中的老师，更是如此。老师爱徒如子，同时也可以胜任半个儿子的职责，有的徒弟娶了师妹，就做了老师的女婿。
师傅说：“学手艺首先要学做人，学到手艺可做师傅的儿子或者女婿的地位，那才可以学到师傅的手艺真传。”
关于一日为师，终身为父的师徒之道的传说，有来源于鲁班在赤水河民间的传说，发生在鲁班建双凤台寺庙的故事里。
鲁班都想修建好双凤台寺庙，可那一百个徒弟，都是可造之才，但一百个徒弟有一百种想法。若心不往一处使，想建好双凤台寺庙是不可能之事。
鲁班没有女儿，以女儿作赌注是不可能啦。鲁班在赤水河畔收养了一个大财主的女儿作干女儿，以干女儿作诱饵，谁的手艺得第一，可作鲁班女婿。
能做鲁班女婿之人，都有非凡的超人手艺。而一百个徒弟竞赛，双凤台寺庙的修建进度就不一样，那一百个徒弟都千方百计把手艺做到好上加好，精上加精，鲁班看在眼里，急在心里。他收的干女儿是观音大士变的，到时如何收场是好呢！
观音大士变成赤水河畔的大财主的女儿，一来是试探那100个鲁班徒弟之心，，是否贪财好色，是否为她争风吃醋，同时观音大士也想证明她成仙后的美丽魅力。
鲁班为了让那100个徒弟为人手艺都合格，就叫来100个徒弟，焚上香案香坛，喝上血酒，表示师徒一生都在一起。喝了血酒，就不能乱说话，否则就会遭到天谴。
鲁班师傅要100个徒弟，端上刀头肉和敬酒香烛钱纸，要他们沿赤水河而上，山河作证，天地永恒。有了徒弟走累了，不知鲁班师傅玩什么，就问师傅是否到了。师傅鲁班就说：“你看看前面有没有人。”那个徒弟说我前面有人是师傅。鲁班师傅说你在此拜我为师，老师认为那个徒弟在他心目中的位置很重要，是一个尊重师道之人。
后来那些徒弟，都怕师傅孤独，都讲故事给老师鲁班听。鲁班每听一个故事，就收一个徒弟，不过，老师鲁班都会问，你前面是否有人或你后面是否有人。
当鲁班问道第100个徒弟时，那个徒弟说他前面看见师傅，后面没人了。当鲁班师傅对那第一百个徒弟的为人，以及处事，都了如子指掌，师傅就说，那好，老师以你为荣，就在这里拜师吧，后来那个徒弟没有儿女，因为他是鲁班最后一个徒弟，他想要娶鲁班的干女儿为妻，可鲁班说我没有干女儿，有的是观音大士变的女儿，如今收徒完毕，观音大士也变回她仙女之身，那个徒弟知道上当了，心里很不高兴。
观音大士是很喜欢鲁班，但鲁班有了赵巧云之妻子，鲁班是不可以喜欢观音大士的。不过，观音大士暗恋鲁班，那是观音大士之事，但观音大士用鲁班干女儿招婿为由，招来的100个高徒，如何收场，那是观音大士之事。
鲁班召集了100个徒弟，让他们见观音大士变得的鲁班的干女，观音大士就告诉那100个徒弟，试探他们之心是在女人，还是在鲁班手艺，同时也问及那第100个徒弟，试探他们之心在女人还是在鲁班手艺，同时也问及那第一百个徒弟，他少了10000万年的道，据说他就是如今凡间木匠的老师。因为他想着女人。
鲁班的第100个徒弟，凡人有凡人的心事，也有凡人的七情六欲，他没有想来鲁班的干女儿——那是观音大士变额度，可他想鲁班的妻子赵巧云，她是师母啊！
那个徒弟ix睡师母赵巧云，就跑到师傅睡房，看见师母睡在床上，这时被其他师兄发现了，因为他的行为其他的师兄都知道他的用意，不过那个庙，不给工钱呢！其它那些师兄说，跟鲁班师父学手艺，那有要工钱的道理……
鲁班知道这件事后，不责怪那个徒弟，因为那正是用人之际，也不能开除他，不过，成仙就没有他的份啦，他与仙缘差1万年呢！
据说鲁班的那第100个徒弟只人，如今还混在木匠行业中，他也睡过徒弟媳妇，骗徒弟媳妇说：“要得学得会，除非徒弟媳妇与师傅睡”。他就这样睡了徒弟的媳妇，可徒弟也碰上师傅睡了他的媳妇，也不好声张，那个徒弟ij问师傅，你在干嘛。师傅说你欠我的学费，想扛你的床去卖抵学费呢！那徒弟说我的学费不是进堂（学艺前的仪式）不是教了吗？那个师傅说，我忘了。
那个徒弟的媳妇让师傅睡了，他心里十分不高兴，他也想报复师傅，就想方设法接近师母，讨好师母。以至于勾引师母，让师母与他发生关系，以此为借口要挟师傅，要他传授好的手艺，当然师傅也没有办法。
那个徒弟学会了手艺以后，他自高自大，并且说跟师傅学手艺，要得学得会，除非与师娘睡，当然，师娘哪里也有很多手艺呢！
跟好人学好人，跟了端公跳大神！鲁班没有教好那第100个徒弟，而他所教的徒弟，好的手艺都留下很多，一代一代留下好手艺，到如今2500多年后，没有多少鲁班真的手艺啦！这是鲁班没有想到的。
鲁班建好双凤台寺庙之后，与那99位徒弟都上天做神仙去啦，而那第100位徒弟，还混在凡间做手艺，他成仙的仙缘还有万年，我估计他也成不了仙了。因为一万年之后，又是什么样子，观音大士还会记得鲁班的第100个徒弟么？

三十三，班门弄斧的起源传说

鲁班他收了第100个徒弟之后，他心里很烦，因为那个徒弟总想睡师娘赵巧云，想从赵巧云那里偷学手艺，可赵巧云那里的学的东西是为死人做的手艺。
那个徒弟欲睡师母之事败露，就想方设法偷鲁班师傅的斧头，他认为鲁班手艺高超，是因为鲁班有一把观音大士送给他的斧头，它可以劈开山河，把赤水河儿女命运重新安排之功！
那个徒弟想拥有鲁班那把斧头，有了那把仙家斧头，专为赤水河畔人砍伐木材，也可以赢得别人尊重，因为他认为鲁班不可能一辈子在赤水河修建双凤台寺庙。鲁班走了，赤水河畔木匠手艺就是他第一，也是他的天下。
鲁班的斧头毕竟是仙家之物，据说鲁班的斧头来历有过传说，鲁班在鲁国因为凡间做了很多感天动地的木匠建筑之事，鲁班在鲁国救过好多宫廷工匠，那里的皇帝要那些工匠建皇宫，并且建那些建筑物不能重样，否则就会遭来杀身之祸，而这些灾难，都被鲁班一一化解。好人也有好报，鲁班夜里常梦见一个白胡子老头，夸鲁班是个大善人大好人，好人有好报，要他去赤水河畔的太公山上取观音大士所制的斧头，并且要他用那把斧头，砍杀凡间妖怪，以及用那斧头造福人类。
鲁班梦醒后，知道是一个梦，但梦十分清晰，他不知道赤水河，他就问及到处周游的墨子，墨子告诉了他有关赤水河之事。
鲁班千方百计才找到赤水河，本来鲁班可以乘他所制木鸟飞机来赤水河的，但考虑他对观音大士的真诚和尊敬，他就用脚走到赤水河畔的太公山脚下，用一个月时间才找到那把巨大斧头。
鲁班有了观音大士的神斧之后，他为鲁国建造了很多房子。他也从来不收别人的收艺工钱。
鲁班收了那第100个徒弟，而那个徒弟想偷他神斧，他早有戒心，不过，鲁班也想用这件事教育徒弟为人为艺，就叫那些徒弟留意那个徒弟的行踪。
当那个徒弟欲偷那把鲁班的神斧时，那些徒弟就问他为什么要偷师傅的神斧，而那个徒弟说想看看摸一摸。这时鲁班告诉那个徒弟，你能举起那把神斧，那把斧头也可以归你，而你们这些徒弟也可以试一试？
那个徒弟用了吃奶的力，都举不动那把神斧。而那些徒弟也觉得奇怪，一把斧头有那么重吗？都不相信，都去试一试，但结果都是一样。
鲁班本想让那斧头一代一代传下去，这样也可以让徒弟们斩除妖魔鬼怪，同时用这斧头为华夏老百姓造福。
鲁班也不知道，他的斧头是观音大士置在赤水河畔与鲁班相见的定情物，不过鲁班那时也有了赵巧云妻子。当然观音大士看见鲁班握着那斧头做木匠手艺，就象握着观音大士那么温暖，而那种感觉，只有鲁班和观音大士能感觉到。
观音大士是不会让鲁班徒弟们得到的，就动用了法力，让那把斧头重千斤，只有鲁班用它才是正常重量。观音大士也教训了那些徒弟，挑战鲁班师傅，就是班门弄斧，同时也是对师傅的不尊敬！
鲁班建好了赤水河畔的双凤台寺庙后，带着他的神斧上了天，而那鲁班第100个徒弟，固他的心态有问题，与仙缘差1万年，他留下到赤水河畔，他做梦都还想鲁班的那把神斧，特别是赤水河畔有灾难时，他更加想拥有，至少可以造福人类。
鲁班若留下那把神斧，可以让人用神斧劈那些妖精变的人，混进朝廷的奸臣，可以斩之，还凡间一个和谐安康世界。
鲁班没有留下那神斧，只留下班门弄斧的传说故事，但好多人都不知道班门弄斧的故事传说来自于赤水河畔，起源于古老的赤水河文化。而这段传授文化，与观音大士的情感故事有关呢！

三十四，石匠、木匠工具吊墨跎的来历传说

石匠、木匠。土匠（建房子筑土墙的工人）都以不同方式用到吊墨跎，用它来比较所做的东西参照物，看是否直和是否符合标准。据说吊墨跎工具有关传说故事，到如今有2500多年的历史，跟鲁班在赤水河边建双凤台寺庙传说有关呢！
鲁班在赤水河边建双凤台庙前，是没有吊墨跎这种工具，也许他是没有与观音大士的仙缘。
吊墨跎就是如今改进为铁质铁锥体，并且有一条线在铁锥体中间，手提着线，铁锥体就垂直向下。别的工匠就用它来作所建之物，是否建直。如今人民老百姓用起来是很方便也很方便也很简单，可2500多年前，那是多么复杂和伟大的一件事。
吊墨跎据说是观音大士给鲁班所赐之物，观音大士眼看双凤台寺庙玉帝所限的期限快到了，可所建的寺庙，总是这样或那样问题，就是建不直，可这里面还有准备原材料锯不直所致，若鲁班带领的团队不能如期完成建庙工程，鲁班是要被杀头的，这些是鲁班的好友——赤水河畔的土地神在梦中告诉鲁班的，并且土地神也告诉鲁班，他没有如期建好双凤台寺庙，观音大士也会受到天庭的玉帝的惩罚——贬到凡间赤水河畔十年监督鲁班建好双凤台寺庙为此。
鲁班梦醒来后，吓了一跳。他把梦中之事，问了观音大士，观音大士说有这事，并且她也是按玉帝圣旨办事。解铃还须系铃人，鲁班就问观音大士，如今建的双凤台寺庙所存在的问题，又如何解决，观音大士叫来了赤水河畔的土地神，并且要土地神协助鲁班解决建双凤台寺庙所存在的问题，观音大士说鲁班和土地神，她是传达玉帝的旨意和建双凤台寺庙的精神，若鲁班和土地神建寺庙出了差错，见他们的就是护法神了，这也许是天庭最早的官僚作风，有好的功劳就是他们的，不好的得失就是下层人物的下场。
鲁班和土地神对天庭玉帝有怨气。抱怨归抱怨，可还得按期进行。不管鲁班做什么，需要做直的材料，土地神就用手拉着绳子给他量，有土地神的帮忙，寺庙建得很快也很好，可土地神的职责是管好那方土地上的老百姓和房间妖怪。土地神在帮助鲁班的日子，那些山神啊，河怪啊，都像放出笼的鸟，并且也做了些出格的之事，而有的事还让玉帝知道了，玉帝还很发火，要惩罚那里的土地神，观音大士替那里土地神求情，因为观音大士想到土地神帮了不少鲁班的忙，土地神帮鲁班建赤水河畔的寺庙，同时也是帮了观音大士所玉帝圣旨所做，更是观音大士的政绩工程呢！
土地神没有受到玉帝惩罚，不过，土地神工作上的过失，只有让那里老百姓承担土地神的过失带来的灾难，故凡间也有吃亏的总是老百姓，用如今流行语就是伤心的人总是我——普通老百姓的心声。玉帝只是高高在天庭上，他来凡间也是众神仙开道，他也看不到多少凡人的疾苦，而他看到的是被众神仙粉饰过了的和平世界，不好的一面是永远看不到的。何况玉帝到凡间，那些人都是下跪迎接，头也要低着，不能与玉帝脸面相对，他们说那样会遭来杀身之祸，并且死后要下十八层地狱，永世不得投胎做人。也许是凡间有的普通人面目丑陋，怕惊了玉帝，让玉帝做了恶梦。当然后来凡间也有不惊驾的做法，早些时候是鸣锣开道。如今现代是警车开道，地方官陪同，据说这些官场潜规则，也来源于玉帝天庭的管理模式。也有人问过土地神，玉帝到凡间巡视，何不来一个微服私访呢，这样可以得到真实情况，那土地神说，那样玉帝可以听到很多凡间老百姓会说玉帝的功与过。并且也会听到玉帝张百忍未成玉帝之前的野史，野史里有老百姓评论玉帝张百忍成仙的不道德之事，玉帝最怕凡间人说起这些不光荣之事，故他下凡到民间巡视，是要派众神仙开道，有地方神陪同，这样才有天庭的威严和玉帝的尊荣，而陪同那些地方神，是不让玉帝见到平时老百姓真生活面目，而这些视察文化，经过2500多年后，也复制在人们为官之道中，故中国的官方文化历朝历代都有玉帝为官文化的影子。
鲁班建双凤台寺庙，受到土地神和观音大士的帮助，以至于所存在的问题，还是鲁班自己解决，鲁班看见赤水河畔的小孩玩陀螺小孩用树皮抽打陀螺，它就转动不止，何不借用小孩陀螺用一下，用绳子套起来，吊起来用那条线作平行线参照物就可以呢，这一做，还真的做成了如今的吊墨跎，故如今的吊墨跎象小孩玩的陀螺。据说鲁班用小孩陀螺作吊墨跎，因它太轻，垂直力不够，土地神用它无形之手拉住的，才有如今的垂直度。其实土地神也是帮助他自己，这些都是观音大士，在建好双凤台寺庙之后才告诉鲁班的，鲁班也知道关于吊墨跎重量过轻，那是小孩玩的木质陀螺之本，后来鲁班就把那个木质陀螺做成金属质的，就再也不需要土地神的无形之手拉直它。
鲁班把吊墨跎改进之后，好多匠人都用它来作垂直物的参照物，石匠用它来弹墨线，凿开的石头条子是直的，土匠用它来放在建筑土的木匠木板中间，在木板中间刻一条线，若吊墨跎的线与木板上的线重合，证明说筑的墙与地面垂直，并且那时的吊墨跎，会发出鲁班的声音，告诉各行各业匠人们，已经可以了。
各个行业的民间匠人，都有用到吊墨跎工具，并且用上吊墨跎工具，都带来很多好处，做起来也心情愉快，那些人都觉得鲁班是神仙，都把鲁班尊称为仙师，他们的祖师爷。不过，有一个石匠，他是山野之夫，他做石匠活时去小便，他手上也沾了小便，他在小便时就想鲁班制的吊墨跎，与他的男人之根和之根上的那个肉团相似，他就边拉尿边说我这里也有吊墨跎，这话被观音大士听到了她就惩罚了那个石匠，后来那些工匠们用的吊墨跎就是凡间之普通物，没有了仙气，何况那个石匠拉了尿之后，没有洗手去动用那个鲁班所制的吊墨跎，他手上的尿毁了鲁班所制吊墨跎的仙气，当然后来使用吊墨跎之人，就用不到仙家的吊墨跎了。后来人们有了上厕所之后要洗手，这个不成文的规则，据说是来历与赤水河畔鲁班修建双凤台寺庙的传说，怕手上不干净的东西毁了仙家之物，同时也是对神仙的尊敬，就如现在给神仙上香，也要洗手之后，才去做那些事。
吊墨跎流传在赤水河畔民间，也留下了赤水河畔的双凤台传说更有吊墨跎来历的传说，它含有赤水河的古老文化意义，更有赤水河厚重的历史内涵。如今也有人戏称小孩的鸡鸡，长得象吊墨跎，以示小孩长大之后有所作为，或者为官，造福一方水土的老百姓，或者家族光宗耀祖，那些都是普通老百姓的精神寄托，，那毕竟葡萄老百姓也有做官的幻想。
鲁班在赤水河畔建双凤台寺庙，留传下了吊墨跎的传说故事，而那些百业匠人从业者认为，他们手艺的发源地是赤水河，这也许是对鲁班对百业匠人所留的贡献，更是百业匠人们对鲁班尊师的怀念，因为他们都拥有赤水河畔的吊墨跎工具！