第三十章 霸权

　　如今看来，时光死了，那么项羽就还活着。所以项羽这一活着，就活了两千多年。你看他的肚子饿了，然而，他面对的都是死人，所以他只能喝死人的血。可是死人的血流光了，他只有吃死的肉，但死人生前不是打仗死的而是饿死的，死人生前饿得皮包骨，己经无肉可食了。因此，这时项羽就像木头瓜一样，又到了让时光摆布他到认为时光需要他活着的时代。
　　脱离尘世的项羽如何心劲当然不是活人而是死了。按照中国古代文化的精彩之处，人死如灯灭。然而他们的魂魄还在。他的魂魄没有套用古代中国文化的规矩去阴曹地府，也没有上南天门。而是在人世间，他像空气一样；因为它是哪里有空隙，它钻进那里。不过在文学领域，它既不是传统的现实，观念也不是时兴的超现实观念，尤不是非灵异的浪漫观念，更不是早年的魔幻现实观念，而是霸权观念，天下第一名观念。
　　“项羽!项羽!你一个抽掉雀子不认女人的，如今又跑到哪儿去了。”不料到了这个时光何仙姑仙化来了。她不晓得何事在找项羽，她的声音特别的响亮。项羽没有被她叫出来，倒是太张，丁飞，太乙被她叫来了。
　　“如何是你们兮？项羽和你们是何关糸？”她问。
　　太乙回答说：“我们是项羽聘请的牛逼会所的侠义，她叫太张，她叫丁飞。”
　　“那你们想必晓得项羽身何处去了？”何仙姑问
　　太张回答说：“那当然兮。”
　　丁飞道：“项羽没有死，他带着霸主的衣钵和他的第一名，首先在没有打仗的地土出现，跑到了两千多年后去了。在一个爱好和平的国家，欣欣向荣的社会，激情燃烧的时代。放任了陈胜和吴广，当然不是亡秦，而是反对那个时代，反对那个社会，反对那个国家比秦始皇还要伟大的伟人。继起召唤那个时代，那个社会，那个国家的贱民杂种，牛头马和孤魂野鬼之流，搞历史复辟倒退。形成了整个人世间资本的体系，变人情社会为金钱社会。霸主和第一名开头始发于侠义，随即以旺盛的势头，用许多霸主和第一名的专利影响着网络，数字，日月。仿佛霸主和第一名成数字，网络，的重要的生命之源。不仅如此，而且还席卷了绘画，诗歌，戏剧，建筑，舞蹈，电影，电视，摄影等诸多领域。几乎同时，霸主和第一名还超出了侠义的范畴，闯入了社会的伦理道德，生活方式和风尚习俗等领域。甚至连人世间的服饰烹调，房间陈设也都受到影响。成打的宣言，无数的声明，都是为了霸主和第一名而喧嚣一时，在此时代和彼社会中，真可谓刮起了一股霸权和第一名的旋风，知识产权的旋风。甚至会让那些个公知们都大发慨叹。並用这大发慨叹來大发横财或养家糊口。使两千多年之前的项羽，用其霸王观念存在于社会生活的一切形态中，它像空气一样扩散开去。使所有的生命都在呼吸着它，争第一名，争夺霸主。
　　“其实这个爱好和平的国家，欣欣向荣的社会，激情燃火的时代。比秦王朝更爱好和平，比秦王朝更欣欣向荣，比秦王朝更激情燃火。然而正因霸王和第一名，所以也出现了比陈胜、吴广这类的反对者。
　　“即使如此，时代，社会，国家也不会因为项羽，陈胜，吴广之流而倒退。对于他们的亡秦是这样，对于他们现在反社会，反时代，反国家也是这样。无论他们有多大的力量倒退是发生的。即使有可能。也不过是影响几十年而己，因为倒退是相对的，前进是绝对的。”太乙道，“问题是有了称霸和第一名的观念。发展得太快，非称霸和第一名的观念者，就根本上适应不了，追不上，太累，恕天忧人。贫富两极分化，富的更富，穷的更穷，金钱社会的矛盾，用人情社会的方法己经解决不了，这种矛盾是霸权和第一名的观念制造的。”
　　“因为就是项羽称霸和第一名的观念。”太张道，“两千多年以后，因为争霸和第一名，农业社会成为历史了，城市将越来越大，科学技术日新月异。地球变得越来越细，机器人和电脑飞速发展。反正不论是丑和美，都是不可思议的。就像时光和空间，昨天刚刚死亡，今天又诞生了。新的世界意识，取代了旧的世界观念。旧的世界观念，丑得不可思议，新的世界观念，美得不可思议。不可思议的科学发展速度，使新的家庭观念，取代了旧的家庭观念。现代大都市冲毁了乡村。使原本就十分宏伟的世界，获得不可思议的美和丑兮。加速度的丑和美兮。变得丰富多姿不屑于回首往昔。摹写现状，它还有一句名言，倘若是一心要攻破不可能性，和神秘莫测的大门，那为何还要回过头来朝后看兮。霸主加第一名的观念既沒有父母，也沒有子女，沒有亲人，只有他自己。霸主和第一名的观念方向，就是未来。就是很难实现的空想和得不赏识，就是网络时代。网络时代就是霸权与第一名在两千多年以后的时代。在彼时代，一切新的都是好的，都是美的。一切旧的都是坏的，都是丑的。在此时代，整个传统都可以破坏。全部的古代艺术品，都成了前进路上的绊脚石，必须首先踢开。在彼时代，称霸和第一名的观念，让社会生活是绝对的自由，自由着沒有道义，沒有人品，沒有男女，没长幼。因为有长幼，有男女，讲道义，讲人品就绝对自由不了。除开称霸和第一名观念的绝对自由者，都愤世嫉俗，精神空虚。于是就出现了一种奇特的社会现象，绝对自由者不是育目向往着破坏和反抗，就是滋生着虚无观念，或繁衍出新的霸主和第一名观念的思潮……”
　　何仙姑不晓得这几个女侠义在说些何事，开始是听不懂，后来是不想听；再后来，她就从匣里取出一尊项羽的雕像，黑黝黝的非常难看——就像日头下的鱼鳞，她拿近他左手所握的矛，顿时燃起了乌烟瘴气的火焰，她是惊讶万分。因为雕象对何仙姑不只是没有反感，反而为此感到非常的满意。仿佛让这个项羽最满意的是，他在天空的星星上用细绳子吊着一条龙的模型，雕象风趣地称它为“我就是项羽”或“我马上就是霸王”。
　　她说：“只要我看它一眼，就晓得人世社会是何等的荒唐。”原来，这龙的模型会在不断地变化，并且是不断地改变姿势。不晓得为何，这龙的模型使何仙姑非常的反感，但同时又非常的吸引她。她说：“我和这条龙没有血缘关系。”所以，她看它时就像是入了仙境一样。
　　“嗨兮。”丁飞才不管何仙姑听沒有听，她说道，“人世问永远不会是机械的，清一色的。由于地球村各个民族成份构成庞杂，所以社会生活中有政治倾向。有不同于霸权和第一名的观念，因为，所处的客观环境不同而各不相同。这种所谓不同就是他们从大杂烩式的纲领中，各取所需，各行其是。因而在实际生活中的表现也就轩轾有别、因此由于霸权和第一名的观念，不晓得天有多高地有多厚。自由着任性的需要，不管需不需付出沉重代价。无疑霸权观念和第一名的观念，使人世间到了自由，绝对自由，不顾后果的时代。”
　　“嗨兮。”太乙认为，“不顾后果的时代，绝对自由和只要自由，就像口喷热气的野兽，用疯狂的劲头驱使着敬仰过它的人世间。在河床一样坑坑洼洼，塌陷的街道上奔跑穿行。他们再也无法控制自已了，无论走到哪里，从窗后透过玻璃传出的灯光是都是昏暗的，令他们怀疑模模糊糊。看见了自由的准确性，仿佛他们自已也变成了野兽。光顾着高喊不要视觉，不要视觉，只凭嗅觉就行了。嗅觉。嗅觉。”
　　“你们三个牛逼会所的侠义这是为何兮？”何仙姑问，又道，“你们能确定项羽去两千多年后。主张霸主和第一名观念？如何专利，知识产权之类。”
　　丁飞回答说：“可多了霸主和第一名的观念，刚刚萌发时受到过反理性思潮的影响。使唯意志论和超人哲学浸淫着它的主张，所以到后来的有一个著名的网络诗人，写了一首裸了兮，天地，日月，著名的诗歌，并且是淋漓尽致表达了它对霸主和第一名观念的敬意。这首诗的主题以时光和空间反叛者自居。把空间比作缠绕过生命的藤萝，是扼杀人世社会聪明才智的桎梏。它命令它们必须松绑，乖乖地解除，听从霸主第一名观念的摆布。于是，就忽而随心所欲地把空间任意拉长，忽而把它随便缩短。接着又向时光喝叫，我要斩断兮的翅膀使你永远，永远都不能飞翔。它要空间窒息下来，不允许有呼哧呼哧的声响。它要时光晓得象它这样的霸主和第一名的观念。对于时光，能够赋于一秒钟以一个月的力量，或者它可以把时光如同泥巴紧紧地捏在手心上，只挤出微不足道的汁浆。”