第五十七章 蒙

　　项梁就这样让马面呆着别动，随后在他手中短促地甩了一鞭，如释重负地回到桌旁边。他喝下一小罐回阳的煮酒。
　　“他还真能喝酒兮！”范减和嗨女人的背后，有一位老女人断言。
　　这难说是唯一能使这位老女人惊讶的事情？别的看官对眼前的戏法又能知道多少！马面又站起来，有点窘迫地微笑着，他似乎不太晓得方才是如何回事。
　　看官紧张地看着这个变化，当它结束时，便拍手叫好，既喊“好兮！马面”，又喊“妙兮！马面”。看官仿佛并没有把这场仙化的结局，看成是马面个人的失败，而是把他看成一个戏法可怜的戏子，而像值得称赞的戏子那样地鼓励他。他因腹部而弯下身子的动作，确实逼真到的极点。就其感染力而言，好像是为赢得后排看官的喝采而设计的，真可以称之为最细腻的神仙的手段。谁都没有准确地估计过，看官的态度有几成是出于面子的原因，又有几成是由于真正看透了目前戏法的真相。
　　项梁喝罢酒，又咬上一支木棒，现在又可以重新开始做周易的操作。
　　他毫无困难地从后排坐位上，找到一个愿意在墙板面前证明对错的家魂，范减和他女人也认识这个家魂。有的看官也认识这个家魂，也由于牛头马面和家魂都是大家所熟悉的，才使整个神仙会有的一种神秘感。
　　这个家魂就是街上那家絲织铺的织匠，曾多次为范减和他女人说话，办事干净利落。这个家魂以织匠的干练动作拿起嗨嗨，而项梁则走下台来。他以畸形的步伐在看官中间走动，收集对象，被问到的对象可以在十二个属象里任意选择一个自己的属象，因为在阴曹地府的孤魂野鬼和马面牛头都是没有属象的，所以可以任意选择。属鼠的，牛的，虎的，免的，龙的，蛇的，马的，羊的，猴的，鸡的，犬的，猪的，只能是阴曹地府的看官选择，阳世间的看官都晓得自己的属相。再说阳世间看官的命就不必算的。
　　项梁开始时不做声，让选择者便喊着自己的序号，报给那个来自街上那个絲织铺的织匠家魂听，让嗨依次写下来。因为，他又故意逗乐，开开玩笑，唧兮嗨兮的闲聊，这是双方都愿意的。不如意的是，他不免会碰上不懂得阴曹地府语言的看官，这时他又必须故态神仙的唧兮嗨兮。在本地孩儿有礼貌的笑声中，耐心地请他们讲，随后要求本地孩儿把阴曹地府语言翻译成非阴曹地府语言，如此把这些孩儿弄得窘迫不堪。有的报着自己的名字，标志着阴曹地府的孤魂野鬼和牛头马面到的有属相的朝代，项梁当即采纳，接下来发一通的议论。有的报个“屁”，这就像个在跟他开玩笑的姿态，使项梁勃然大怒，嗨了嗨肩回答说：我不接受这个屁字。另一个调皮鬼紧接着喊“鱼屁”，惹起哄堂大笑，凡是暗示天然的生物，肯定会在看官中间产生这样的印象。由这种悄皮隐语是他引出来的，但他却一本正经地不予认可。
　　当竹片上记下十二个看官各自选择的属象后，项梁就让选择的属相的十二个看官走上台去，按顺序排在木板前面。看项梁坐在木板旁边的椅子上，狞笑着咬他的小木棒，口中吐出火焰。于是站起身来，掸的掸衣服上的灰尘，掀起木板顺手上角的糸帛，现场很快就有人对上的自报的属象和他的名字，第二个人证明无误。第三个人的答案是准确，第四个，笫五个——第十一个，第十二个又证明是一致的。
　　面对现实，范减和他的女人很明白，至少从手脚敏捷的意义上讲，这个项梁不是在仙化，而是为招聘阴兵而在仙化他自己。
　　困难的是范减和他女人仍然不清楚，看官究竟持有何种唧兮嗨兮？
　　不说别的就是报属相时让看官“任意选择”这一点显然大可怀疑，在被问到的孤魂野鬼中，有的可能是按自已的选择作的回答：但整个来说显然是项梁挑选的他自已的人：为得出预先准备好的答案，整个过程都在看官的眼皮下。尽管如此，他设计的精巧，还是令人佩服的，其余的则很少有可欣赏之处。其中就包括他的戏法技巧，他过敏的尊严的感觉，至于他的一类由于处在他的环境之中：所以针对这些都无所谓，并由此获得欢快的心情，而像范减和他女人这样的外来者，则对于掺杂这些成份，感觉到心情压抑。因为看不出鬼性的恶和善，所以全场的喝彩声雷动，孩儿们被征服。他们想晓得，项梁是如何做到的。范减和嗨女人告诉自已的孩儿，这是一种仙化，不是三言两语能解释清楚兮。
　　“他是项羽的叔叔，我晓得。”后来范减悄悄地跟姬虞说。“他来到阴曹地府，决不是玩仙化如此简单，我们心劲一下，心劲一下。”
　　“那你就去心劲心劲。”姬虞说。
　　他们告诉孩儿，总而言之，项梁不是神仙，这一切都不是他的仙化。先是那个牛头会肚子痛，现在又如何会事先在竹片上，写出正确的答案，有意思极了。可是范减和他女人则在发愁，尽管孩儿的眼睛都熬红了，尽管夜深已将近子时，要带他们离开这场神仙会是很难办得到的，孩儿们会掉泪的。
　　范减和他女人没有带着他们孩儿离场。
　　因为，项梁本人也有意让任何有见识的人，都能了然他心劲的性质。所以他没有明说这是一些事为何如此，但他在讲话中，他一直不停地说着，隐约地提到过，但总是用一些含糊，夸张的墙贴语言。他在已经开始仙化的道路上继续走了一阵后，他才开始了周易的节目，用任意选择，使周易的节目复杂化，随后又简单到了极点，以便说明这究竟是如何回事。他干脆让人“猜”他事先写在竹片上的属相和名字，别人几乎总是猜对的。有一个人承认，他本来想说另一个属相，但在这当口，项梁在他面前甩响鞭子于是—个属相脱口而出，恰恰就是事先写在木板上的那一个。项梁嗨嗨肩一笑，他虚假地称赞被问的看官有猜谜的仙意，但是这种恭维话却含有某种挖苦和贬抑的味道，谁听了都不会感觉到舒服，尽管他们都报以微笑，并加入喝彩声。
　　正在看官对他的周易议论纷纷的时光，项梁从周易转而玩仙化。他从袖口里掏出竹片。他对看官说：“让竹扳在我的手上仙化。”他说完，咬了一下小木棒。然后用嘴对着他手上竹片吹了一口火，那个竹片立马变化成了一棵树苗，他把树苗放在脚下，树苗很快长成树。
　　他对着树诵出屈原的《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮，深固难徙，更壹志兮。”
　　不期想那树马上开花结橘子。台下喝彩声有如雷呜。项梁是成功者，并微微躬身，答谢看官的喝彩声，看官都不得承认他所显示的本领，不管它是正还是邪。都是应该被认可。
　　“项梁，你是一个了不起的战术家，你会嬴，但你不会成功。”范减想了许久，这时才对台上喊话。但是没有人理睬范减，因为没有看官晓得“战术家”是何物体。连他的女人也在问他，“何事叫‘战术家’”。
　　秦始皇是用军事的手段，在政治上统一了中国。
　　但是其经济基础完全没有改变。
　　所有的生产资料和财富，仍然是撑握在那些破落的贵族和新兴贵族手中。
　　由于生产力沒有得到解放，不是完全的解放，而是一点儿都沒有解放。反倒遭到的破坏，让穷人变得更穷，让众生不是靠秦王朝的政策而生存下去。在都市中：他们不是贱民，就是杂种——而完全是靠破落贵族和新兴贵族的赐舍才活下来；都市外：他们在别人的土地上做乡间匠。这种人际划分，是六国灭亡后的特殊景况。
　　这就是真实历史的后秦王朝时代整个社会就像是火山要爆发，內在原因是无论富人或穷人都处在水深火热之中，在如此的一个时代，还有何种东西值得后人来画和写的？除开那些成功和失败的悲喜剧人物以外确实沒有何种好画好写的了。何况除开《史记》中的那些人物，其余的芸芸众生都是两只眼眶，两个眼珠，横眉冷视，自身不成格局的许多凡夫俗子而已。
　　正因为如此，当年被鬼占据的阴曹地府，在历史的长河中被淹沒了。其实在人世中只要穷和富、就必定有鬼活动的地方，这个地方在二千多年前就叫阴曹地府。如今为阴曹地府树碑立传，完全是捡司马迁《史记》的漏洞。从这漏洞来看阴曹地府无论是穷还是富都可以判断自己，判断自己究竟是鬼还是人？