第六十二章 天乎人乎B

——人即世界，心乃学问，因此人学庄子，君子更君子，小人或更小人了吧
　　三二O.是不是或可归集……
　　万象遁形浓雾当下，
　　红日渊沉云黑俄倾，
　　此中天地一派迷蒙昏暗，那天之阳光何有，地之分明何在......
　　可雾再重、云再深，终究也无碍金光泄地，满目历历吧。
　　所以，
　　世上孔圣人之有，庄真人之存，委实在天。
　　但是，
　　之中若无孔夫子于百年悠游趣味仅存喟叹而已真心真性执意所求，又哪儿来一荷担世间“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”之大任千古圣人？
　　夫子明知那“不可为而为之”愿景比登天还难，却于一己生命理想、人生抱负，又是那么坚持、那么坚定、那么坚信，此中成圣，岂不由人？
　　万代之后，若真有那么一天人皆明德且推己及人了，世间因此大同圆满了，此中造化，是不是惟人而已。
　　倒置之民为物所役，
　　人间君子养性远俗，
　　世之真人物尽其用假物物物以游其心，故“华封人”闻尧为多子多财及高寿而存多慎多事多辱所忧时，当然会感慨其非圣人大失所望了......
　　我们庄周先生本于复杂世道轻车熟路，更对惟危人心明察秋毫，但为何自己已落衣不蔽体、食不果腹极端窘境了，却仍是远拒可以假物相位而无丝毫随顺呢？此中幽微，是不是庄子已窥破自己那所谓天授其职之天，决定不在世间权贵……
　　因为，世上愈多能耐的人，于一己真正之天，或愈有一番必须的反省吧。而此经过“澡雪”识见真心真性于红尘之中那自觉坚持坚守及始终坚信，不也在人吗！
　　当然了，老先生于中真正乘物所游那呕心沥血十万余言，其深深着意若能警醒世人在被物役不归路上迷途知返了，那人心素朴在更高层次上的复归得使天下从此根本大安大宁，是不是更是由人……
　　圣人所生，
　　真人以成，
　　不知是老天偶然，还是人力学竭思更有修有行之早晚。
　　但世间常人，还真有一个开启明德之关隘、不误达真的要津吧？
　　而此中万千端绪枢机，一切问题根本，是不是或可归集百年生死究诘有悟，更着逆旅生命焦虑释然呢......
　　子曰“未知生，焉知死？”活着就够大费周章了，人又何暇万古幽冥？
　　可逆旅三万六千五百日，日少一日之中更生死一念，绝无转圜。这在虽重当下但心却过去未来一点儿也不耽误的人那里，不仅百年湍急如流，生命倏忽似露，且更无法承受的，或是那来短去长一切茫然吧......
　　百年如斯，生命如斯，那漫漫去途更来路想知应知或能知，人又如何不深萦于心呢？
　　或许，圣人太过焦虑百姓生存窘迫了，那大仁大爱急切之情，还真有些忽略了人于当下并生前身后幽幽之心吧。此中疏不经意，是不是不仅成了世人在关键时刻难以明德浓云重雾，或还阴差阳错方便了唯重眼下现实那奸邪小人于中若明若暗更实实藏污纳垢呢……
　　大天大地，庄子有谓“万物一府，生死同状”，还说死有大乐，合如归乡。
　　此生死旷达慰藉之境，当然有助人自在成就心行了。
　　但庄子更言，人百年“不能悦其志意，养其寿命者，皆非通道者也”，并将“治身奈何而可以长久”视为百年至道之真。故尔谆谆告诫那些满腔热血的君子们，在自然法则更叵测人心注定了所谓恶人多、善人少的无奈现实世界里，一切有失性命之情所思所想、所作所为，不仅毫无意义，更一己珍贵生命“骈拇枝指”......
　　庄子于生死洒脱、生命尊贵，当然是其自然之道及追求人生逍遥不可分割一体了。
　　但红尘之中，又几人能法夫子高迈百年人格、有窥真人唯美生命意趣呢？
　　人睁大眼目的，是其“保身，全生，养亲，尽年”浓墨重彩，那死之轻描淡写且善恶同归，不仅更加凸显了其自然之道存身保生真义，是不是还有意无意消解了人追求生命崇高及社会共同美好天生志意和卓绝理想呢......
　　人即世界，心乃学问。
　　因此，人学庄子，君子更君子，小人或更小人了吧？
　　君子方便存身，意趣惟在百年自在，当然只会更加自觉远离腥味庖厨了。
　　而那奸邪小人肆无忌惮游戏人生，从此却可将一己恶行在所谓自然及生命本义的云里雾里潇潇洒洒抖落得一干二净，尤其众多凡俗，更是于中找到了好死不如赖活充分借口及冠冕堂皇精神支撑——
　　活着便是一切，一己生命所有丑陋，全归自然法则和无奈世界人生。如此生死之观……
　　——“表叔，这么早啊！”
　　这时，一年轻打柴人走近了慧能，招呼大声。
　　
　　——百年究其终极，人不就为一己深心理想、深心念想更于中透彻及甘愿而生的吗
　　三二一.人呀吗人在山
　　简短寒暄后，上山砍柴的年轻人很快没入了雾中。
　　慧能回身坐下，眼前一切一切又渐渐消声匿迹……
　　靠山之人，辛苦劳作，或生活所迫。
　　但人一处林莽之中，一陷浓雾之时，是不是也多会不甘山坳望天、迷茫障眼呢？为从更高之处俯瞰幻化雾云，了然所在山川，人定会不顾一切去趟那大山颠顶的吧。
　　而大山所在生灵，为人此行断然决然，临高豁然傲然，当然大惑不解了。
　　因为，它们哪会明白，天地之中，唯人才不仅仅是为活而活的......
　　山高人为峰。
　　孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
　　人的视野胸襟，虽说总随所在之高辽阔幽远，但人真要会心所在浩渺宇宙，洞明一己心性，并因由解脱根本烦恼自在人生、释然逆旅焦虑果敢生命，那所在之高，决定不在脚下高山之顶吧？
　　因为，
　　九万里之“九万里”青冥之上，谁去过了？
　　天地及万物末始之始的“未始之始”，谁见过了？
　　不为物累游心万化之初，当然只人心性独有视野及怀抱了……
　　而三千大千世界与人共之“不生不灭，不增不减”那不可思议恢弘境界，是不是又叫俯瞰大块那特立独行还真有些难望其项背了呢？
　　人，
　　一切莫过于心，而此百年所忧、逆旅所虑那生死端的里儒天下之观、道凌云之瞰，似乎都有外寻之嫌吧？而佛……
　　——“人呀吗人在山，
　　山呀吗山连天。
　　天上的神仙指条道，哪怕悬崖又黑潭，
　　温柔富贵如意人，纵呀吗纵身不眨眼……”
　　高亢的山歌，穿雾透云回荡之中直入慧能双耳、直击慧能深心——这调子太熟不过了，那新词于贪欲不足得陇望蜀人心，也是入木三分......
　　心比天高，心比海深，人只要心智初开，都会觉知不管身处何境，那欲壑总是难满。天地之中，若真有一条超越百年实实如愿所去，人为放下眼前一切，又何惜何难更又何惧何畏呢……
　　“朝闻道，夕死可矣。”
　　神仙日子，人难企及，但对早晚必有一死的人来说，若心有恒归，情有终寄，哪怕朝夕之间，或也根本无憾了吧。因为究其终极，人不就为一己深心理想、深心念想更于中透彻及甘愿而生的吗……
　　人，
　　放眼生机大地，仰望日月星辰，面对天地大美更时空无始无终、无边无际，那当下遂心如意忽忽怅惘、百年逼仄幽幽感伤，是不是总令自觉不自觉去苦思苦诘生命究竟。而内视反听切切四顾、殷殷专候之中，赤、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，或迟早有一色恍然彩光叫人双目为之一亮、魂魄为之有归的吧——
　　百年心安意宁者，为何这一色呢……
　　红，红得那么鲜艳；
　　蓝，蓝得那么深邃；
　　黄，黄得那么温暖……
　　此时此中身心契合，不管是刹那目眩神迷，还是久思卒底于成，那如梦方醒仿佛有悟，因缘自性，是天。
　　杀身成仁，以慰大爱之心，是一色生命理想华光；
　　小善小恶，皆宗保身尽年且以游心，是一色逆旅无奈散光；
　　“刻意尚行，离世异俗；语大功，立大名；就薮泽，处闲旷；吐故纳新，熊经鸟申……”何不是百年着意一色韶光？
　　而工耕渔樵克勤克俭里孝亲爱子无心日月如梭，还真不失一色过隙流光……
　　当然，之时之中华光夺目、散光自在、韶光沉醉、流光安宁，因缘自心，在人。
　　可百年岁月里，生命大限时，
　　那华光有寄者，何以常存蚀骨悲愤；
　　散光自在者，却是难去深心郁闷；
　　韶光陶陶举觞，或隐隐莫名失落；
　　流光与世无争，又岂能有远有逃人苟活之愧恨……
　　想到这里，几十年眼见耳闻及慕思怀萦无数面孔直涌慧能，而更挥之不去的，是他们目光之中那深深浅浅自反自问……
　　
　　——天地之间，人生之道在在处处，何谓至道，又何贵至道，还真值世人有问有究更有明的吧
　　三二二.至道者
　　人，
　　因缘一色生命光亮，固然自心自性。
　　但云雾之中的坚定坚信，大限骤临时的了无憾恨，是不是惟至道有明而于之不疑不惑呢？
　　天地之间，人生之道在在处处，何谓至道，又何贵至道——
　　至道者，
　　必彰世界本相，
　　必彻诸法究竟。
　　此道有明，众道方是活水有源、林木根深。
　　至道者，
　　当示百年存在之真，
　　当显逆旅归之有宁。
　　此道有明，所在皆能完满，当下即是永恒。
　　——“见缘起便见法，见法便见缘起。”
　　而“一切诸法，皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相，是名法界，名毕竟智，名第一义，名第一义空。”
　　万法缘起缘灭第一义空，乃世界本相，诸法究竟。
　　因为，
　　无常无我事事物物因缘而已，哪怕人间王、天上仙、光影一意念了，还是因缘来去，难逃寂灭寂净；
　　因为，
　　人于因缘世界祸福不定，生死难测，而百年空忙，一切都将灰飞烟灭；
　　因为，
　　我存在、我寂灭，即生命本来面目更百年真相铁面无情；
　　因为，
　　万事万物从一开始便已结局大定，此乃天也。
　　所以，
　　圣人天下之志，穷寄杀身成仁；
　　真人自在逍遥，底存死之大乐并终极归乡时辰......
　　可大爱穷寄，随化底存，虽着必归之地，但那百年慷慨、逆旅无奈，却是无涉世界本相所启、百年真心真性所觉的吧？
　　故此，
　　历朝多儒，鲜有成仁志士；
　　逍遥之人，实落存身保命。
　　而佛法面此百年之穷、逆旅所归，却独辟蹊径，引人启人于中深省……
　　人，
　　生已生了，那因缘已成之中一切似乎已然天定，因为那缘生缘灭诸法实相，即是在空在灭。
　　但诸法不灭，诸法何生？
　　诸法不空，诸法何成？
　　故佛菩萨不仅有言“因缘灭即道”，且是更谓
　　“以有空义故，一切法得成；
　　若无空义者，一切则不成。”
　　此空义者，一切是因缘；
　　此法成者，因缘是一切。
　　因缘之中，
　　“生灭灭已，寂灭为乐。”
　　此中所乐于终极而言，虽为因缘截断不生大安大稳，但此中空义，不仅百年透彻，也叫当下之人生命视野如临一切颠顶了吧。此生命极地所在人之大乐，是不是更在由此一切无碍所生所见一己百年真心真性呢......
　　因此，
　　我寂灭、我存在，
　　佛法启人觉人奥妙，由此通关达津。
　　而之中有识己心、有见己性并由此因缘法成，是不是才是百年存在之真、逆旅归之有宁无上至道呢？
　　当然，此中百年生死无畏无惧并独与天地精神往来因缘法成，惟在人矣。
　　所以，人一切寂灭之中那与自心自性相契一束生命之光，不但百年因缘至真，也生命根本无憾、根本完满所在所存了。而此中所为，人又何疑何误之有，是不是惟一切释然欣然安然而已……
　　故那百年大爱之志，足以快慰生命；
　　逆旅逍遥游心，乃过隙自适幽悠之情；
　　而沉醉有寄，不亦无憾所乐；
　　蜉蝣安顿，当可平和海深……
　　——“叽叽、喳喳、咬咬、啾啾、喈喈、噭噭……”
　　远林近树，天上地下，鸟儿鸣唱顿然一片高亢热烈更欢喜难抑。原来金光始涌，云雾奔腾，蓝天眼开，景物摄魂，山里云开雾散最美时辰来了啊！
　　思凝的慧能，旋即回神……