第三十五章 千秋传承B

　　——人为圣贤，不但在人空寂所觉，更在人不空所为
　　一七九.汝今彻也
　　二更过后，慧能便悄然出门了。
　　一轮当空，天地静美，在去祖室路上，慧能内里虽也有所揣度，但眼目仍为仲冬夜色深深吸引，因此徐徐脚步时而为头上浩光驻足、时而为四下曼妙踯躅……
　　夜半廓落里，祖室透出的灯光越来越近，
　　而轻步门前正待伸手，“吱呀”一声，满室金光更携盈盈暖意顿倾慧能。
　　“来呐！”
　　大师的小声，难掩内里满满称意。
　　“师父！”
　　慧能由衷感念之际，忽觉大师装束与前明显有异。定晴一看，原来所披袈裟自己从未见过。
　　“汝偈深得《金刚》之旨！”
　　掩门坐下，五祖开口便赞叹不已。
　　“师父，此经与弟子‘宿昔有缘’。
　　弟子于老家‘一闻此经，心即开悟’。
　　当知大师‘但持《金刚经》，即自见性，直了成佛’广大法门时，便意有所决了。
　　而此后山外山里，弟子于此经更是多有受益。”慧能于祖直言。
　　“既如此，能否说说此经大意？”
　　五祖迅速转入了正题。
　　“师父。
　　此经透言‘凡有所相，皆是虚妄’以破法我牢执之无明，更喝著相修佛之邪行，并由此着落无住生心启人成就百年一己之是名。”慧能脆快了当。
　　五祖听了，内里欣然，于是勘问更加具体了：
　　“那‘一切圣贤，皆以无为法而有差别’，汝作何解？”
　　“师父，弟子是这样理解的。
　　因缘生法，法法空寂，百年存在，一切终将寂灭清净。
　　觉此世界人生本相，于因缘之中不执不著，即是无为之法。
　　而一切寂灭清净之中圣贤之所以为圣贤，不但在人空寂所觉，更在其不空所为，故无为法便有了三乘区别。
　　那有为法里世人所为，从根本上虽是法我有执，但有些人于有些事中那自觉不自觉抛却私心杂念专一专致及无畏无惧，不仅也自性清净、万法空寂一时殊途同归，更其有所成就决定之因。
　　所以，
　　世间出世间‘一切圣贤，皆以无为法而有差别’；
　　所以，
　　弟子体会那差别所在，不仅在人于诸法实相觉悟是否自觉，更在人于佛法宗旨及一己百年自心自性所识透与不透、彻与不彻。”
　　“说得好！
　　人为圣贤，当在所为。
　　而所为功德因缘，唯万法寂灭之中“即自见性”透彻百年。
　　慧能哪，是不是《金刚经》因此方谓‘应无所住而生其心’？”
　　五祖大慰不仅感慨由心，更是满怀期待于慧能进一步导引。
　　——对呀！
　　因缘生法，法法空无自性，一切梦幻泡影，一切终将寂灭清净，因此那我存在、我寂灭之中佛说“应无所住”；
　　因缘生法，又法法是名，一切皆有可能，一切皆在所为，因此那我寂灭、我存在之中佛谓“而生其心”。
　　所以，‘应无所住而生其心’那心的着落，不仅在人空寂所觉，更在“即自见性”透识之中成就生命。
　　因为法法缘起，本无自性，一己自心自性当然根本清净；
　　因为一法缘起，万法具足，一己自心自性亦整个世界更独自天地完满无缺；
　　因为缘来緣去，唯缘而已，一己自心自性，又岂生生灭灭；
　　因为生即是灭、灭即是生，一切生灭之时之中，一己自心自性如磐如山，不可撼移。
　　万法唯识，心生法生，故自性能生万法，觉悟抉择全在一心。当然，此间‘善用即佛用，恶用即众生用’，一切由心之中无执无著更自性成就，全因全在‘应无所住而生其心’……
　　想到这里，慧能望着五祖那殷殷目光不由脱口而言——
　　“‘何期自性本自清净，何期自性本自具足，何期自性本不生灭，何期自性本无动摇，何期自性能生万法！’”
　　说了，更是起身于五祖纳头深拜。
　　“汝今彻也，堪当弘法大任。”
　　五祖边言边缓缓解下身上袈裟在给慧能披上之后更是嘱托庄严：
　　“‘汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝，听吾偈曰：
　　有情来下种，因地果还生。
　　无情既无种，无性亦无生。’”
　　话音一落，便双手扶起慧能，随即解下刚给披上的木棉袈裟包好再奉慧能：
　　“‘昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承，法则以心传心，皆令自悟自解。’
　　虽‘衣为争端’，得之‘命若悬丝’。
　　但汝为行者，又是獦獠，此衣也可为弘法因缘。
　　他日若法席盛化，此衣‘止汝勿传’。
　　汝当速速南归，随缘开法，好自为之。”
　　说了，又迅疾拿出一早准备好的包袱交与慧能：
　　“这是两身法服，两双鞋袜，一件夹衣，还有一点儿银两。趁现在无人知晓，吾送汝下山，以避祸端。”
　　话音未落，五祖便熄灯关门，即引慧能上路了。
　　——如梦如幻！
　　这一切来得太陡了吧……
　　求法黄梅，虽是有心，也有预感，但当大师真把象征祖位木棉袈裟刚给披上却又即刻解下之际，慧能一时怎么也适应不了这莫测突兀骤然——
　　适才还一无名行者，现已祖位在身。
　　袈裟上身未热，瞬间又要亡命南奔……
　　慧能意绪波涌听着大师、看着大师，不知怎么应、不知怎么做，就这么恍恍惚惚不由自主跟着大师出门并朝山下奔去……
　　
　　——一生幸运，多因遇人；百年大慰，更由得人
　　一八O.悟了自度
　　夜半寒冷，是人匆匆赶路最好助力。
　　九重冰镜，叫人于崎岖山道也能谨慎放开脚步。
　　天蒙蒙发白时，略显疲惫的五祖领着慧能赶到了江口。
　　霜天霜地，薄雾如纱，江流如凝，水岸拂晓，一派静谧。
　　四下定晴，只见一小船纹丝不动靠在江弯水边。此去渡头还有一定距离，哪儿来这么合适小船，还这么早呢......
　　走近一看，霜满船身，无有半点儿人来人动形迹。五祖心里虽觉奇怪，但还是马上反应了过来——这或许就是天意！无需等待，无需求人，更不会招人耳目，引人注意，人就可悄然无痕渡过隘口，走向广阔去路了。于是在确定周围真的无人后，便果断解开缆绳招呼慧能上船并伸手把住了桨橹……
　　望着一路比自己还更为紧张的大师，八个月来一幕又一幕刻骨铭心……此时任何感动感激言语，都无法表达慧能此中万分复杂心境，于是即用衣袖默默在满是白霜的船上拂出一块净地儿并从包袱取出夹衣披在了五祖身上：
　　“师父，您坐下歇会儿，让弟子摇橹！”
　　慧能的声音，明显有强抑的哽咽。
　　“你会驾船？”
　　“师父，弟子虽生在山中，但家乡多水，江上此刻风平浪静，当能胜任。”
　　毕竟上了年纪，又紧张奔波了半夜，是该喘口气了。顺从递过桨橹坐定的五祖看着毫无倦意摇橹平稳有力的慧能，感觉着船行如飞直奔对岸惬意之时，那由内欣慰之情，不觉周流全身——
　　佛法度人济世有此非常之人，一定实至名归；
　　拈花一脉有此传人，何虑不能一路广大法门。
　　天生此人，我得此徒，实乃佛法有幸、宗门有幸……
　　想到这里，心舒意畅的大师不由目不转睛盯着慧能似乎已然看清了东土佛法更大希望，看见了东山法门更加广阔前景。不知不觉，那由心喜悦于晨光熹微中已把双颊漾出了一朵花来。
　　“师父。”
　　面对五祖的慧能被那盈盈笑颜盯得有点儿不好意思了。
　　“‘合是吾度汝’吧！”
　　从未见过慧能赧然模样的五祖更是一笑开怀，而那表情和声音，还有一种发自肺腑骄傲难掩难抑。
　　慧能一愣之后，很快听懂读懂了大师心境，于是更加刻意应到：
　　“师父，弟子以为，
　　人‘迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。’
　　弟子‘蒙师传法，今已得悟，只合自性自度’吧。”
　　——难怪圣贤有“得天下英才而教”大乐呀！
　　颖异之人，不但一点即透，且能大大出乎你预期……
　　五祖听了，更是兴奋难抑：
　　“‘如是如是，以后佛法由汝大行’，为师深信不疑！”……
　　说话间，船已靠岸了。慧能把定船身之中，大师只泪眼依依不舍盯着慧能，全无起身上岸半点儿动静。
　　“师父，上岸先找个地方吃点儿东西吧。”
　　慧能虽大致猜到了五祖意思，但还是满心不忍恳求着，毕竟花甲之人了。可慧能却是不知，他这一走，五祖将要面临多少实实难题，而眼下最为要紧，是尽可能人所不知所去早点儿回山，这一刻也耽搁不起呀——
　　传法真相，能拖一时是一时吧，晚点儿让人知道明白，慧能的安危，不更多一分保障吗……
　　“慧能哪，为师就不再送你了......”
　　五祖动情声音里，有太多无奈、太多担心。
　　“师父……”
　　泪水刹那不听使唤从慧能眼里涌了出来——难道真就这么与师父分别了？三、四更天儿那恍恍惚惚感觉，一下又牢牢控制了慧能……
　　“还不快走！”
　　五祖见状，狠下心来大喝一声，在把披在身上的夹衣取下塞进包袱递给慧能的同时，顺手抢过了桨橹……
　　“师父……”
　　“快走吧，希望早点儿听到你好消息！”
　　面对五祖的坚定，已被喝醒的慧能只得含泪下船了……
　　——“‘汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起！’”
　　渐亮天光里，
　　渐浓江雾中，
　　离岸小船转眼就隐隐约约了。内里仍有些恍惚的慧能对着茫茫江雾双膝跪地，深深一拜大声回到：
　　“师父，弟子谨记教诲！”
　　江上静静，无有回音，却突然身后不远传来人明显急促脚步声音。而慧能起身回头正待抬腿，只见一公干模样的直直奔他而来……