第二十八章 庐山师遇A

　　一三一.弥天大雾里
　　一三二.不有哲人，风迹谁存
　　一三三.圆成的圆，梦境的梦
　　一三四.顿渐渊源
　　一三五.法无顿渐，顿渐在人
　　一三六.达佛境界，即是成佛
　　一三七.渐信顿悟，随类所益
　　一三八.是学在思不在坐
　　一三九.亦是神通乎
　　一四O.这又怎样呢
　　一四一.谁又能谁又是生死自主
　　一四二.那一个坐字
　　
　　一四三.师父，弟子记下了
　　——生命雾云不去，脚下迷惑迷失，周遭障目障心，便人百年际遇，也一生光阴了吧
　　一三一.弥天大雾里
　　如画的韶州丹霞卷轴多日，
　　洗髓的岭南鸟鸣留在了天际，
　　赣江流域忙碌的田野、宁静的村庄、繁华的城镇虽是交替往复，仍也处处有新。
　　但两个来月时间里，一路眼目所及，却总是金黄菜花作衬的海棠依旧红，彩云垂地的夭桃色正艳，那曼妙春光在人北上途中似乎已然如滞、仿佛决定住凝……
　　季春一个清晨，已是身在匡庐山峦的慧能回身下望，只见鄱阳湖面水雾麇集鼎沸、云蒸云腾。那似有生命伟力更宏大追求的天地灵气奔涌恣肆烈烈之情、排山吞天勃勃之状，还真引人内里感触有随翻卷、有随溢漫——
　　蜉蝣过隙，生命逆旅；
　　四大集合，刹那分散。
　　百年珍贵人生来去驻留那如雾如云如花讯般明丽韶华时光，在人亦是倜傥不羁，更挥斥八极的吧……
　　是不是此中或也正因为这一纵即逝光华绚烂并由心万丈豪情，便使人对生命美好更多了执着迷恋——
　　有了，期望住下；
　　似乎住下了，又切切长久；
　　仿佛长久了，更祈求永恒……
　　眼前这浩浩春光之住，奔涌雾云之势，与人对生命美好绝对渴仰，是不是还真有些较之失色更相形见拙……
　　不是吗？
　　那八千岁为春的寿木，在一化万化以游无穷庄子眼里也只时光一瞬。自然而然，百年尘世那些可笑可叹闹腾、那点儿可怜可悲自是，便难入心入怀了。此阔大高远胸襟之中，人过隙光阴局促生命是不是即刻九天俯临，当下悠悠岁月……
　　而以不生不死为生命究竟的佛陀，更把大千世界无穷无尽中人那电光石火般存在视为生命超拔唯一借凭。认定若不生而为人，哪怕万古历劫，也注定无缘常灭寂光终极妙境。因此，百年世人即便有福志意所遂成仙升天了，但于生命绝对自在完满不仅毫不相涉，更亦过眼雾云……
　　怎是过眼雾云呢？
　　一时浓雾涌来，不仅没了山峦、没了蓝天、没了一切声音和色彩，也没了眼下向前明明路径——无常逆旅，人生命雾云不去，脚下的迷惑迷失，周遭的障目障心，便是你的际遇，更也你的光阴。因此，那九天高远、三界无垠更生命妙境，全都有失一片混沌，之时之中，那过隙之人是不是注定难出实实裹挟、重重围困……
　　或真就过眼雾云吧——
　　一时浑沌之中，你识透了，站住了，更步步不停。也许旋踵须臾，也许时间早迟，明丽阳光定倾泄而来，团团雾云必奔突而去。那光影交错、众鸟欢鸣仪礼之中，不仅如画山色、高远蓝天必定一一再呈，且天清地朗里人所盼所期所享将更为美妙、更遂一心……
　　——“‘霄雾尘集，则万象隐形，
　　流光回照，则众山倒影，
　　开合之际，状有灵焉……’”
　　寂静山峦中，弥天大雾里，高处突然传来人纵情之诵，那字那词、那句那意，似乎亦关云集雾散、心境舒卷。慧能一愣，便为其瑰丽之辞、玄远之境深深吸引——
　　于是侧耳细听……
　　于是快步山岭……
　　
　　——山水之趣，惟人识鉴；山水流芳，载之美文
　　一三二.不有哲人，风迹谁存
　　转过山弯，
　　眼前是一片种满时令蔬菜开阔之地，
　　除一中年和尚于云来雾去里凝神山下之外，四周寂无一人。
　　片刻迟疑，慧能上前施礼：
　　“打扰了，请问方才是师父在高诵美文吗？”
　　和尚闻声回头愣了一下：
　　“一时情不自禁，让施主见笑了。”
　　“请教师父，何人文章，如此美妙？”
　　“回施主，此乃东晋慧远大师等《游石门诗序》。”
　　“请教师父，可是结莲社誓愿来世同生西天净土的高僧慧远？”
　　慧能一下忆起志略兄给讲陶诗时带出的庐山故事了。
　　“施主知道慧远大师？”
　　和尚听了，好像一下对慧能产生了兴趣。
　　“师父，我有个请求，不知合适不合适？”
　　慧能心在美文，一时答非所问。
　　“施主请讲。”
　　“刚才师父所诵文章长吗？”
　　“不长，也就六百来字吧。”
　　“师父，我识字不多，不能捧卷，刚才听得有些不太完整，师父能否再诵一遍，我实在太喜欢了！”
　　和尚聆此，心里觉着有点儿奇怪，想了想笑笑：
　　“一遍施主就能记下？”
　　“大差不差吧，师父。”
　　慧能亦是笑笑。
　　“施主记不下来怎么说？”
　　和尚显然有点儿不太相信。
　　“听任师父责罚。”
　　见和尚并无拒绝之意，慧能回答更是毫不犹豫。
　　“就帮把地浇上一遍，施主你看如何？”
　　和尚盯着慧能，不知心里在打什么主意。
　　“一言为定，师父。”
　　慧能边应边解身上包袱，似在表示说话算数。
　　“既然这样，贫僧索兴把《游石门诗》也一并给施主诵一诵？”
　　“那更多谢师父了。”
　　“施主听好了：
　　‘超兴非有本……’。”
　　片刻功夫，六百来字就诵完了。当慧能一字不落接着回诵之后，和尚早已瞪大了眼睛：
　　“施主好记性！施主南边人吧？”
　　“师父，我是岭南新州人。”
　　“万水千山，施主是路过还是……”
　　“师父，是路过，亦专为庐山而来。”
　　“石门之美，只庐山一隅。虽万水千山，施主也是有值。”
　　和尚以为慧能是奔庐山风光而来。
　　“‘不有哲人，风迹谁存？’
　　师父，此行弟子更为庐山道生大师‘顿悟成佛’求教而来，还望师父给指点。”
　　能记忆如此深刻美妙诗文且因枨触高诵者，定非泛泛僧人，慧能也就直言不讳了。
　　“更为道生大师‘顿悟成佛’而来？”
　　和尚听了，一时更为惊异……
　　
　　——人一见如故，必有胜因
　　一三三.圆成的圆，梦境的梦
　　——人如此年轻，又自谓识字不多不能捧卷好像还不是出家人，如何知晓道生大师首创之要还万水千山来故地求教呢？
　　和尚望着慧能，不但有些惊奇，更是满心疑问……
　　想自己出身高门大姓，七岁因笃信佛法母亲病中一梦，便依依不舍将自己送入了空门......
　　三十年来，遍览三藏，坐禅也小有成就，且早为西堂之首，也算有圆母亲所梦了。但随入佛深入，不知怎的，自己对那生死解脱、涅槃成就及人皆能佛更顿悟成佛之梦，反倒越来越感到有些空落了——
　　一代宗师慧远，虽是精通般若，但年愈古稀，却创白莲社誓愿来世转生西天……
　　道生大师虽谓人人皆可‘顿悟成佛’，但又不废十地渐次修行……
　　自己把其中困惑说与前辈和同门，人不是深为诧异就是疑为异端；讲给僧众，更是惊骇目光或一脸茫然……
　　与其昏昏，使人昭昭，于是坚辞西首，请为行单菜头，只为于中潜心修习反省究竟。不意这南来年轻施主，竟是同趣……
　　——“是的，师父。弟子更为道生大师‘顿悟成佛’而来。”
　　和尚回问语气眼神及一时怔愣，叫慧能于中似乎敏感到了点儿什么，于是稍作迟疑，回答更是肯定了。
　　“请问善知识怎么称呼？”
　　和尚心里，这时对慧能已是另眼相看了。
　　“弟子姓卢，名慧能。”
　　“慧能……好名字！”
　　“请教师父法号？”
　　“贫僧圆梦。圆成的圆，梦境的梦。”和尚双手合十。
　　别样法号，别样解释，顿叫慧能觉着眼前和尚可能还是一有故事的人了：
　　“圆梦师父来园子时间不长吧？”
　　慧能早见新栽菜苗用的竞是浓浓粪水，一下找到了拉话方便。
　　“善知识如何得知？”
　　这一问又叫和尚觉着有点儿奇怪了。
　　“师父，新栽菜苗，最好用薄肥水，不然容易烧根。师父这样虽也能活，但会影响生发的。”
　　“顿渐渐顿，看来什么都有一过程，什么都有待准备充分，道生大师或是有道理的呀！”
　　和尚听了，似乎有悟喃喃自语。
　　“师父说什么？”
　　慧能当然听得有些似懂非懂了。
　　“善知识，你说对了。几日前贫僧还是东林西首呢，看来做菜头也是要有学问的。”
　　圆梦显然已是有所刻意了。
　　“师父，就近有水塘吗？”
　　慧能更是一下拿定了主意。
　　“有，那边有个泉眼。”
　　和尚指了指屋子旁边，似乎一切心知肚明。
　　“这土不太肥，一挑半桶粪水为好。师父，屋子那边还有粪桶的吧？”
　　对寺院菜园子，慧能当然是熟悉的了。
　　“有倒是有，怎好劳烦善知识？”
　　圆梦不知是揣着明白装糊涂，还是想给人给己都一个方便理由。
　　“师父惠施佛法，弟子略尽本分，应是弟子劳烦师父了。”
　　“看来，善知识还是位园圃行家，这里就拜托了。
　　时辰也差不太远，贫僧去慢慢生火做饭怎样？”……
　　——不意遇师，运气太好了！
　　慧能心里清楚，这东林西首不但愿与指教，且没把当外人了。