第七章 因缘果报

　　三十四.你偶尔想过没有
　　三十五.我此因缘种，唯独植人心
　　三十六.三世因缘，一切在人由人
　　三十七.贫僧也回问善知识
　　三十八.似曾相识，恍若隔世
　　
　　——百年自在，还真莫过有手艺的人吧
　　三十四.你偶尔想过没有
　　冬夜堂屋间，熬火的树疙瘩伴着慧能正在练习、母亲也不时给示范的洞箫新曲在火塘里静静燃烧，而时断时续乐音里、明明暗暗光亮中，李有禄埋头不言不语似乎已有好一会儿了。
　　看来，一家之主要么心里有事，要么将要说事。当然，一起围坐的母子有些反应过来后不仅知趣放下了乐器，更是言语悄声了……
　　“乖孙儿哪，有个事，我和你娘思虑有些日子了。
　　平日你上山打柴，下地照顾园子，虽都一把好手，但这个家，迟早要靠你来支撑吧。
　　你想过没有，是不是该去学一门更好的营生？”
　　打定了主意，老先生开口说话了。
　　——去学一门更好的营生？
　　慧能听了，头一下有点儿发懵。
　　他不仅从未想过这事，更压根儿没料外公会提这样的问题…… 
　　山里地里，任情任性早成习惯的他，平日林里打柴，满眼满心四季山色享用不尽；下地干活儿，满眼满心瓜熟菜嫩谢天谢地。
　　即便不经意情有所牵、心有所系，专致思索神游之余，也惟识字读书一时纠结而已。这一切萦怀过程之中，还真没更好营生念想一丝一毫出入来去间隙之地……
　　——“儿哪，外公说的这事，你偶尔想过没有？”
　　做母亲的，当然不愿慧能一辈子都这么天晴一身汗，下雨一脚泥的去讨生活了。
　　“工耕渔樵蜉蝣寄......
　　外公，娘，打柴种地，不也养已养家好营生吗？”慧能稍稍定神之后，低头小声。
　　虽也有所预料，但慧能的反问，一时还是叫李有禄父女几乎同时面面相觑……
　　——要是行瑫还在该多好啊！
　　每每李老先生和李筱芸面对慧能有些力不从心时候，他们心里嘴里，自觉不自觉，都会有这么一声长长叹息。那叹息虽是有吐内里思念更纠结，却也多会叹来懂事的小慧能默默百依百顺……
　　“乖孙儿哪，工耕渔樵，你父亲也是把做工排在第一位的吧。
　　你是知道的，除了经商外，一劁、二补、三打铁，这乡下日子过得最好的，也就手艺人了。
　　我和你娘想来想去，我们多少有点儿本钱，房子也宽敞，以你脑子和身体，去镇上学学打铁手艺，一定会有出息的。
　　将来，在家开个铺子，既方便周围村子人，又使有了更好立身之本。我百年之后，你们日子，不管是我，还是你早逝父亲，都一定少些牵挂呀！”
　　屋里屋外，一片寂静。火塘里的树疙瘩，一闪一闪无声燃烧着，好象也在于人默默有期……
　　“什么时候去？”
　　慧能低着头，好一会儿才似乎自言自语。
　　“过了年，开了春吧！”
　　老先生又长长叹了口气。
　　
　　——人生而不同命运天差地远，此百年际遇大定，如何不叫人于中深问、于中深究
　　三十五.我此因缘种，唯独植人心
　　谷雨前后，点瓜种豆。
　　清明间一个集日，在镇上学徒已是月余的慧能受师母指派，一大早去买时令蔬菜种子。刚入市场，便听见前面不远角落传来人似咏似唱大声吆喝：
　　“卖种子呢！
　　种因缘，得果报。
　　买也可，卖也可，
　　不买不卖听也可、看也可，
　　都是因缘，都得果报……”
　　——去不去看看......正犹豫时，身旁一人行进之中对一同的说到：
　　“这和尚异想天开，竞拿满地石子和枯枝败叶来做佛法买卖……”
　　本不想耽搁的慧能听到之后一下改变了主意……
　　叫卖之处，已是人头攒动。
　　慧能挤进一看，一年轻和尚面前地上左边一字排开的，是一溜干干净净小石子，下压一纸条——贫僧一文起售；
　　右边一堆枯枝败叶也下压一纸条——施主一文售起；
　　而中间所画大圆圈里什么也没有的纸条更是赫然写着——万万金买卖什么法实相。
　　围观人群中，
　　有指指点点嘻笑议论的；
　　有凝目盯着地上、盯着和尚满脸迷惑的；
　　有无我无人埋头沉思的；
　　更有挤进来看看便又挤出一走了之的……
　　——“天地之间，六道分明。
　　三世因果，祸福自成。
　　种善得善，恶必报应。
　　天堂地狱，来去由人。
　　此生空过，后悔无尽。”
　　只见和尚高声吟咏之后又恢谐朗言：
　　“左边善种，右边恶因。
　　机缘切莫错过，施主早拿主意呀！”
　　“和尚，你这东西，是种田里，还是种地里？”
　　有人戏谑发问，众人哄笑，也有附和……
　　“我此因缘种，唯独植人心。”
　　和尚双手合十，应答庄严。
　　“那收获什么？”
　　人问得有些认真了。
　　“收获自己呀！”
　　和尚一点儿也没玩笑成6分。
　　“和尚，能不能说明白点儿？”有人大声。
　　“‘欲知过去因，见其现在果；
　　欲知未来果，观其现在因。’
　　施主今生所受，即前世因缘果报。
　　施主欲求来生一切，当植善于心，必能如愿遂顺。”
　　“请教师父，谁能证明今生所受是因前世？”一沉思者开口诘问。
　　“施主。天地之间，同样为人，但人美丑、智愚、贫富、贵贱等等，却生而不同，一生命运，更天差地远。
　　请问施主，此百年际遇大定之数，谁又能证明不是前世因果？”
　　“人是不能证明，但师父你也拿不出令人信服证据吧。所谓因缘果报，是不是可以说是虚妄之辞？”
　　“施主。世人智慧有高下，所知所见有先后。
　　我们古人有谓‘聪者听于无声，明者见于无形。’
　　因缘果报于佛菩萨，不但可观掌中，也能现于眼前。
　　贫僧修为有限，虽一时不能同观同见，但佛说却也我们社会人生多不如意最好慰藉、最大希冀吧？”
　　“何以见得？”
　　诘者声音，渐显心诚了。
　　“请施主想想。
　　人施善于己，或报之无力，愿好人定有好报，是不是有慰其心？
　　施善于人，人因此感恩而生善善之心，是不是有慰己心？
　　人为非作歹，天网恢恢，终将恶报，是不是有慰天下人人之心？”
　　连续三个反问之后，和尚停了下来，笑眯眯地环视人群……
　　
　　——百年之身，却无不遍及之心，或乃人皆遗憾之根
　　三十六.三世因缘，一切在人由人
　　“师父，因缘果报，当然人望人期。
　　可人仅百年，去如灯灭，
　　那善恶三世，至多人一点儿念想吧。”
　　面对和尚自信，一人看似质问，实则感慨由心。
　　“各位施主！”和尚听了，却是陡然高声：“不说自古国人深信灵魂不灭，视死如生。单就百年多有难了心愿而言，仅此一生，一切便灰飞烟灭，是不是太令人遗憾了？”
　　“不遗憾又能怎样？”众人哄笑之中一人诘问。
　　“各位施主。
　　所谓佛法，即人活法。
　　其法要义，就是启人教人百年不留根本遗憾。”
　　“请师父详言。”
　　有人已为切切了。
　　“各位施主。
　　先知先觉佛祖开示我们，说生命之流，不仅轮回不已，更是流转在己。
　　而六道之中，生人最为难得、最为珍贵。”
　　“生人最苦，何是最为难得，还最为珍贵？”一人于之断然！
　　“各位施主。
　　六道之中，
　　是不是唯人最有一己意志，
　　是不是唯人最能按自己意志行事还最可能有达目的？”
　　“师父说得是。”一人应声之中，不少“也是，也是”跟着首肯。
　　“所以，各位施主，人修天升天，修人生人，修福得福，为恶必坠地狱，受罚畜生。一切一切，全在人一己心念、一生作为。
　　所谓最为难得、最为珍贵，就在人今生不管际遇如何，因此都有了一个能按自己意愿去改变命运千载良机。
　　各位施主想想，生人是不是最为难得、最为珍贵？
　　而这一切在己由己三世因缘果报，是不是我们百年最好慰藉，社会因此如意最大希冀？”
　　“果真如此，当然是人生大慰和世间希望所在了。
　　但师父所言，是已既定了生有轮回更因缘果报，可谁知自己前世来生，谁又能证明这就是因缘果报？”
　　诘者究问之中，似乎有点不好意思了。
　　和尚听了，有些无奈笑笑，然后诚恳以言：“善知识所论，确非三言两语可理出个头绪。
　　但贫僧要说的是，佛法也是一法，其于社会人生相关问题，就是这么认为的。
　　而此中识见，于世道人心不仅独具慧眼，是不是其功其德于世美好，更是无可争议？”
　　“也是。”
　　那人想了想，似乎有所认可了。
　　“贫僧也想回问善知识，”和尚更是趁热打铁：
　　“其一，这世上是不是害人者往往易为人害，悭吝者往往易招人怨。而乐善好施的人往往有难有事之时，是不是更易得人真心相助，这可不可以说就是现世因缘果报？
　　其二，人乐善好施或人所不齿，是不是更多只能从这个人本身去寻求原因，是不是也可以说人生来就这么个人？
　　请善知识想想，若以此推论，谓人有前世来生，且由因缘果报，是不是还真非妄言妄语？”
　　“有点儿道理呀！”……
　　众人听了，纷纷称是之中，和尚又紧接大声：“各位施主。
　　假如没三世轮回恶趣、果报不爽天理，这世上恶人恶行，是不是就会更加恃无忌惮，而好人善人，或更难安身立命的吧？
　　请施主想想，那人期人畏三世因缘果报，是不是我们这苦难人生最好慰藉，是不是我们世间太多不如人意最大希冀？”
　　和尚讲到这里，众人无不拍手称快，并纷纷掏钱购买善因石子。而和尚忙碌之中又高声吆喝了：
　　“种善因善，心为法本。
　　三世因缘，一切在人由人……”
　　
　　——因缘果报说到底，即谓做人做事都应当承担起自己那份于世道人心责任罢了
　　三十七.贫僧也回问善知识
　　心为法本，一切在人由人……
　　听到这里，慧能心里一动——
　　道以天地为炉为冶，人于其中万般无奈，而佛法却将人的命运及世间前途归属人心、归结一己……
　　——“师父，我有不明，恳请指教？”
　　此刻，一书生模样年轻人大声打断了和尚吆喝，场面顿时又安静了下来。
　　“善知识请讲。”和尚把手里铜钱和石子放到地上抬头起身。
　　“经言：‘一切众生所作业，纵经百劫亦不亡，因缘和合于一时，果报随应自当受’；又谓‘千劫所作，极重罪业，如能至心一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽’。
　　请教师父，我们是信果报不爽呢，还是信作恶尽管作恶，只要事后一念悔意，便可心安，更不受报应？
　　再请教师父，此是业果铁定呢，还是因缘果报虚妄；此是为好人善人传播福音呢，还是在为作恶解脱大开方便之门？”
　　“问得好！”和尚听了，带头叫好，然后紧盯书生：
　　“贫僧也回问善知识，人悔过的那个心，是不是也从前作恶的那个心，更而今为善的那个心？”
　　书生一想，世间为善作恶及悔过，不同之人或同一人者，的确都在人一心一念，于是点头称是。
　　“贫僧再问善知识，世上无数小恶，是否都人不经意所为？
　　这世上如果没有小恶不经意参与、放纵，甚至将一己责任一推了之，又会有多少大恶能够发生、能够造成？
　　这些小恶大恶于恶而言，其恶又有何异？”
　　书生想了想，作恶的势力、犯恶的军队等等等等，其恶所作所为，的确相生相成。如从恶果而言，那为恶性质还真不好区分，于是也只好称是。
　　“贫僧还问善知识，人的智慧、性情、欲求、际遇等等千差万别且因缘复杂，因此这世道人心大恶小恶更因因果果、果果因因谁又能完全理得清、分得明？”
　　书生似乎有点被问懵了，于是有些迷茫地说到：
　　“请师父为之开示？”
　　“善知识，贫僧以为。
　　对复杂世道人心，佛法持别强调善恶必报，万劫不亡，不但是对大恶小恶、主恶从恶一切恶的共同震慑，更是在提醒众生，大恶小恶都是恶，只要是恶，必将有报，从而于中彰显做人都应当承担起自己那份于世道人心责任，这是不是阻止并减少世间大恶小恶最深且最为实际用心？”
　　书生听到这里，似乎有所恍然，和尚于是紧接：“善知识冰鉴，大恶多有大恶更为复杂因缘。对已生大恶，除给人悔过自新机会，使其转化为非常善因之外，请问这世上还有没有比这更为实际根本改变及拯救办法？”
　　书生想了想不无感慨：
　　“于恶除自担其果、自受其报外，再给自我赎罪机会，或许还真就减少罪恶，增加善行最好出路了。”
　　“善知识说得是。
　　常言道，浪子回头金不换，不换的是他那个回头醒悟之心更改过为善志意吧？
　　因为，人为恶为善，都在一心。只要心念一转，其弃恶所明，是不是比常人来得更为澄澈；那为善之力，是不是比常人来得更为强大、更为坚轫？
　　此之为善，是不是便是一切重罪有除非常因缘；此中忏悔，佛法可不可以、应不应该为其解脱大开方便之门？”
　　和尚说到这里，书生已是心服口服，众人更是连连叫好。因此，和尚又趁风使帆，朗声高言：
　　“各位施主！
　　因缘生法，善恶报应不爽；
　　业力相随，福祸自作自当。
　　于恶一念回头，虽可有除重罪，但为人当自心作主，不以恶小而为之、从之、纵之；不以善微而弃之、轻之、漫之……”
　　——“和尚，果报自有定数，因缘岂可买卖？”
　　不知什么时候，也不知从哪儿来一游方僧人这时挤在了人前，突然发难……
　　
　　——“以有空义故，一切法得成”，或佛法全部奥秘
　　三十八.似曾相识，恍若隔世
　　——因缘生法，果报当然有其定数。
　　而世事之中，因缘是不是可以买卖，或有别论。
　　但世间出世间，法法所生所成，又哪一法离得开人现实权衡更主观志意抉择......
　　年轻俗讲和尚一看诘者为同道中人，便针锋相对了：
　　“佛法即世法，买卖亦因缘。”
　　“因缘善恶，无有止尽；
　　报应不爽，永在轮回。
　　和尚，请问你这实相如何买卖？”
　　看来，年纪稍长游方僧人方才所言只一个由头，此问着落，才其真正意兴。
　　“和尚如何买，贫僧就如何卖！”
　　不知为何，俗讲和尚见问买卖诸法实相，精神一下陡来。而游方僧人听了也不言语，上前一步用脚不仅将地上所有石子铜钱及枯枝败叶悉皆横扫，且于众人一片惊愕之中直面俗讲和尚：“善恶本无，果报何有？”
　　俗讲和尚见之先是一愣，闻问却旋即两眼放光了：
　　“究竟轮回，心灭心生。”
　　“心生亦如梦如幻？”游方僧人进一步追问。
　　“妙处却有自在因缘。”俗讲和尚理直气壮。
　　“因缘或成病，自在何处寻？”游方僧人刨根究底。
　　“无住生真心，逍遥度此生。”俗讲和尚坦诚示人。
　　“‘诸法因缘生，我说此因缘。’”
　　相论至此，游方僧人似遇知音，那语气一转之中，反为对方圆成所论了。而俗讲和尚更是心领神会，于此识见也是由衷赞叹：
　　“‘众因缘生法，我说即是空。’”
　　说时迟，那时快，游方僧人再前一步，紧紧捉住俗讲和尚双手目不转睛：
　　“‘未曾有一法，不从因缘生。’”
　　俗讲和尚更是喜形于色，激动不已：“‘以有空义故，一切法得成。’”
　　话音刚落，俩人一起仰天纵声大笑，有如故交久别重逢，更似新知相识恨晚，于是相携边说边笑离开人群飘然而去……
　　俩比丘早不见了踪影，众人这才如梦方醒——
　　有的摇头笑骂：这两个疯和尚；
　　有的回过神来，手疾眼快去拾地上铜钱；
　　有的怅然若失，立在原处，久久不愿离去……
　　而慧能望着和尚消失方向，神情更是有些迷离，因为此情此境，似曾相识，恍若隔世……