第20章秘密党员

　　一、陈望道
　　
　　陈望道（1891.01.18-1977.10.29），中国著名教育家、修辞学家、语言学家、民盟中央副主席。原名参一，笔名陈佛突、陈雪帆、南山、张华、一介、焦风、晓风、龙贡公等。参一长成以后，因矢志追求真理，自己改名“望道”。“望道”者，望革命之道也。浙江省义乌县分水塘人。1891年1月18日他出生于农民家庭，早年就读于金华中学，曾赴日本早稻田大学留学学习文学、哲学、法律等并阅读马克思主义书籍，回国后任复旦大学校长，上海大学等高校教授。他翻译了中国第一篇《共产党宣言》，担任过旷世巨著《辞海》总主编，撰写了《漫谈“马氏文通”》和《修辞学发凡》等专著。
　　6岁入林中私塾，在张先经先生教鞭下，攻读四书已经，打下中文基础。16岁到义乌县城，进绣湖书院，后考入省立金华中学。中学毕业后，到上海进修英语，准备赴欧美留学，机遇却让他去了日本。因而，他掌握了英、日两门外语。他兴趣广泛，主攻法律、兼学经济、物理，数学、文学、哲学、并日渐接受新思想。
　　1919.05，他从日本留学归国，来到杭州，应校长经亨颐之聘，在浙江一师担任语文教师。在一师，他与夏丐尊、刘大白、李次九共4位语文教师倡导新文学、白话文，人称“四大金刚”。
　　浙江当局早就视一师为眼中钉。1919年底，借口一师书刊贩卖部负责人施存统（又名施复亮）发表《非孝》一文，兴师问罪，要撤经亨颐校长之职，查办“四大金刚”，激起了“一师风潮”。邵力子在《国民日报》上发表评论，声援一师全体师生，全国各地学生通电支援，浙江当局不得收回成命。
　　不过，经此风潮，陈望道还是离开了一师。他要去寻找斗争的武器。
　　
　　二、及时雨
　　
　　1920.02，陈望道回分水塘老家过春节。他家人来人往，热闹异常，他却躲在破旧的柴草棚里，摆两条长凳子当书桌，点着昏暗的油灯，冒着被捕的危险，精心翻译《共产党宣言》。
　　《共产党宣言》是马克思、恩格斯合著的。欲知马克思主义是什么理论，共产党是什么政党，《共产党宣言》是第一本入门之宝书、开锁之钥匙。尤其是此书气势磅礴，富有文采，又富有鼓动性，实在是世界第一名著，共产主义第一好书。当时中国大地上正在酝酿建立中国共产党之历史风潮，翻译此书乃是一场及时雨！
　　李大钊、陈独秀在北京读了英文版《共产党言》，深为赞叹，都觉得应尽快将此书译为中文。另外，戴季陶在日本时，曾买到一本日文版《共产党宣言》，亦深知此书的份量，打算译成中文。细细一看，傻了眼：翻译此书殊非易事，翻译者不仅要谙熟马克思主义理论，而且要有相当高的中文文学修养。
　　后来，戴季陶回上海，主编《星期评论》，打算在该刊上连载《共产党宣言》，他着手物色合适的译者。《民国日报》主编邵力子得知此事，向他举荐了陈望道。
　　于是，戴季陶提供了《共产党宣言》日译本，陈独秀通过李大钊从北大图书馆借出英译本（原著为德文本），供陈望道对照翻译，陈又找了《日汉辞典》、《英汉辞典》，潜心翻译这本马克思主义经典名著。
　　1920.04下旬，译完了，陈望道正要寄往上海，村里有人给他带了一份电报，原来是《星期评论》编辑部邀请他到上海担任该刊编辑。
　　29岁的陈望道，兴冲冲穿着长衫，拎着小皮箱，离开了老家，前往上海。
　　上海法租界白尔路（今顺昌路）三益里17号，住着李书城和李汉俊。李书城乃同盟会元老，李汉俊是留日归来的青年，信仰马列主义。李汉俊、戴季陶、沈玄庐是《星期评论》的“三驾马车”。陈望道一到上海，便住进李汉俊家。李汉俊不仅熟悉马克思主义理论，而且精通日、英、德语。陈望道当即把《共产党宣言》译文连同日文、英文交给李汉俊，请他校阅。李汉俊校毕，又送往不远处的环龙路2号，请陈独秀再次校看。
　　李、陈两校后，再经陈望道改定，正准备交《星期评论》连载。这时出了意外的进步倾向受到当局的注意，被迫于1920.06.06停刊。
　　事有凑巧，北洋军阀政府压迫陈独秀，李大钊把他护送到天津，他即回上海，他主编的《新青年》〉杂志也在上海编印。编辑部只他一人，忙得不可开交。于是，他请陈望道担任《新青年》编辑。就在这时，共产国际东方局派来中国的维经斯基偕同翻译杨明斋（俄籍华人）等人于1920.04抵达北京，4月下旬抵沪与陈独秀会面后，便在戴季陶住所经常约请上海共产主义者聚谈，筹备成立上海共产主义小组。陈独秀、陈望道一起出席座谈会。5月，成立上海马克思主义研究会，陈望道是成员之一。8月，上海共产主义小组诞生，8位成员分别是：陈独秀、李达、李汉俊、沈玄庐、杨明斋、俞秀松、施存统、陈望道。这个小组是中国第一个共产主义小组，此后成为中共发起组。因此，陈望道是中国共产党最早的党员之一。
　　筹备建立中国共产党，印行已是当务之急。
　　隐独秀跟维经斯基商议，维氏也很重视此事，当即筹措一笔经费，在拉斐德路（今复兴中路）成裕里12号，租了一间房子，建立了“又新”印刷厂。
　　8月，又新印刷厂承印了第一本书就是中文全译本《共产党宣言》（陈望道译），初印1000册，不胫而走。一个月后再版，又印了一千册。当时，陈望道与周作人来往较多，他寄了两本给周作人，周作人给鲁迅送了一本。鲁迅当天一口气读完后，对周作人说：现在大家都议论什么“过激主义”来了，但就没人切切实实把这个“主义”真正介绍到国内来。其实这倒是当前最重要的工作。望道在杭州大闹一阵以后，这次埋头苦干，把这本书译出来，对中国做了一件大好事。
　　《共产党宣言》问世以来，已在全球部分地区逐步变为现实，尽管不断遭受到新的挑战，但它的生命之树常青。而陈望道把这本震撼世界的著作引进了中国。正因为如此，使中国大地发生巨变，他的生命之树也永远常青了。
　　
　　三、横生枝节
　　
　　上海共产主义小组成立时，公推陈独秀为书记。
　　上海小组以《新青年》为机关刊物。陈望道除继续协助陈独秀编辑《新青年》而外，还参加了《妇女评论》杂志的编辑工作。
　　《新青年》作为上海小组的机关报，从09.01起面目一新，公开亮出了宣传马克思主义的旗帜。1920.12中旬，陈独秀赴粤，就任广东教育委员会会长。行前，他把《新青年》编辑重担交给了陈望道。胡适曾是《新青年》台柱之一。不过他早已不满于《新青年》向左转。陈望道全然不顾胡适们的反对，仍坚持《新青年》之“马克思主义的旗帜。”
　　此时，上海小组作为中共发起组，正着手中共“一大”的筹备工作。陈望道参加了这一工作。按陈望道当时在上海小组及《新青年》杂志担负的重任，他完全有可能成为上海小组的代表，出席中共“一大”，可是，出了一次大大的意外，而且因为这次意外，陈望道再也不愿跟陈独秀共事了。
　　正当陈望道积极参与筹备召开的“一大”时，为审批活动经费一事，陈独秀与李汉俊发生了争执。李写信给陈，要他嘱咐新青年书社垫点经费出来，他复信没有答应，因此李与陈闹起意见来。陈独秀竟然横生枝节，把这一争执硬与陈望道牵连到一起，蛮横地到处散发书信，诬称李汉俊和陈望道要夺他的权。陈望道愤慨不已，对上海小组的同志们说：“陈独秀此举实在太卑鄙了。”于是，他坚持要求陈独秀对事实予以澄清，并向他公开道歉。但陈独秀哪肯这么做呢？他要以维护自己的形象为最高目标。
　　错在陈独秀，陈又没有自我批评精神。陈望道只好与他分道杨镳，并提出了脱离组织的要求，正因为如此，陈望道没有出席中共“一大”。
　　中共“一大”以后，陈望道被任命为中共上海地方委员会书记。陈望道不满于陈独秀，不仅要辞去这一职务，而且要求脱党。党组织派沈雁冰劝说，也没有效果，但陈望道明确表示：“我信仰共产主义终身不变，”这样，他在1923年中共“三大”之后，退出了中国共产党。
　　陈望道在脱党之后，如他所言，一直坚持共产主义。他在中共创办的上海大学中文系担任主任。他跟鲁迅共同倡导左翼文化运动。1934.09，他在鲁迅的积级支持下，创办、主编了重要的进步刊物《太白》。
　　陈望道致力于修辞学研究，在1932年出版了开山之作《修辞学发凡》。
　　
　　四、资深革命家
　　
　　解放后，陈望道被任命为复旦大学校长。他以党外人士的身份，参加各种社会活动。他担任民主同盟中央副主席，兼上海市委主任委员。1960冬起，他担任修订《辞海》的主编。
　　他毕竟是中共最早的党员之一，总希望有朝一日回到中共党内。特别是1956年元旦，毛泽东在上海会见了他，作了倾心长谈，回溯往事，更使他强烈希望重新回到党内。此心益切，不能再待。他向中共上海市委透露了自己的心愿。
　　他的资历身份，非同一般党员，上海市委立即就他的心愿向中央汇报。毛泽东非常了解陈望道的历史和为人，便说：“陈望道什么时候想回到党内，就什么时候回来。不必讨论，可以不公开身份。”
　　就这样，1957.06，陈望道重新入党，虽然如此他一直没有公开中共党员的身份。
　　文革之初，陈望道在复旦大学遭到大字报的猛烈攻击。周恩来当时曾指示上海要保护三个人，即宋庆龄，陈望道、金仲华，特别提到陈望道是《共产党宣言》的译者。这样，陈望道才没有受到大的“炮轰”。
　　1973.08，他作为中共“十大“代表出席会议，他的名字出现在代表名单之中，人们才惊异地得知他是中共党员。
　　1977.10.29.4：00，陈望道因肺气肿不治而突然长逝。对这位著名的学者、教育家、资深革命家，1980年1月23日，上海市委根据中共中央指示，将中国共产党党旗覆盖在他的骨灰盒上，并举行了隆重的仪式。
　　他生前考虑到儿子是学电子工程的，遗嘱中嘱咐儿子在他故世后把他的所有书籍捐赠给复旦大学。
　　陈望道逝世后，他的遗著《陈望道文集》四卷本。《共产党宣言》译本放入了第四卷。陈望道将同这个中译本一道不朽。
　　陈望道的一生是勇往直前献身革命的一生，也是在学术上不断追求、不断创新的一生。他给世人留下了宝贵的精神财富，永远值得我们珍惜和怀念!
　　
　　
　　
　　第21章到法国去
　　
　　
　　
　　一、两代人留学
　　
　　“留法勤工俭学运动”展览会上有一张珍贵的历史照片，深深地吸引着人们。法国蒙达尔尼树成荫的山坡上，一群英姿勃发的中国青年，或站或蹲，十分自然地布满整个画面。站在中间的，有一位妇人戴黑线帽、穿对襟褂、裹着小脚、年过半白，与青年们形成强烈的对照。她像农妇那样平凡，但当时中国舆论界却誉她为本世纪惊世的妇人。她就是1600多名留法勤工俭学学生中，年龄最大的老学生葛健豪。
　　葛健豪赴法之举，是种种原因促成的。
　　1899年冬天一个严寒的早晨，她由于资助因病被踢出厂门的工友，遭到在上海江南局任职的丈夫无理斥骂。她严厉批评丈夫和家人的蛮横态度，愤然离开“十里洋场”，回到故乡。
　　1913年，为了学习新思想、新知识，对中华的振兴作贡献，她带领女儿、外孙女，赴省城长沙求学。湖南女子教育养习所的主考官盯住她那双小脚直摇头。她向长沙县署上表，县署官员在状上批为“求学之志可嘉”，她才实现了上学的夙愿，从此改名为葛健豪。她家几代离乡求学，在长沙一时传为佳话。学成回乡，她创办女子职业学校，为女子学文化、谋自立，作了艰苦的努力。
　　葛健豪（186508.17-194303.16），湖南双峰县（当时属湘乡县）人。原名兰英。蔡和森、蔡畅之母，革命的母亲。清同治四年（1865年）八月十七日生于荷叶桂林堂。16岁时与永丰镇蔡蓉峰结婚，生三男三女，除大儿子、二女早亡外，余皆走上革命道路。
　　宣统二年（1910年），葛健豪的三儿蔡和森在蔡广样辣酱店学徒出师后，愤时疾俗，立志读书。这时，蔡家已经破产，她将珍藏的出嫁首饰卖掉，携带子女进省城求学。她去报考湖南女子教员养成所时，因年近半百，学校不让报名。她很气愤，叫女儿写了呈文，送到长沙县衙。知县觉得她是一位不寻常的女性，就在呈文上批了"奇志可嘉"，令学校破格录取。民国2年（1913年）毕业，回到永丰，任湘乡县立第二女子简易职业学校校长。
　　1917年，她为支持蔡和森探求革命真理，带着全家迁到长沙岳麓山下刘家台子一所房舍，为儿子蔡和森与毛泽东等聚会有志青年，提供可靠的地点。翌年春，"新民学会"就是在她家成立的。在这里，她庆贺了新民学会的诞生。
　　"新民学会"建立后，毛泽东与蔡和森等在湖南发起留法勤工俭学运动。民国8年底，年满54岁的葛健豪同蔡和森、蔡畅及向警予（后为儿媳）等一道赴法勤工俭学，成为中国第一个赴欧留学的传奇裹脚女子。湖南《大公报》载文称赞她的这一举动"是吾湘一点生机"。在法期间，葛健豪受儿女们的影响，很快接受了马克思主义。她不仅极力赞同蔡和森关于"正式建立一个中国共产党"和"无产阶级专政"的主张，而且积极参加蔡和森、周恩来、邓小平等在法国发起的"二八"运动和进驻里昂中法大学等革命斗争。直到儿子儿媳归国，蔡畅、李富春夫妇转莫斯科后，她才携带一岁半的外孙女李特特回国。
　　葛健豪归国后，加入湖南女界联合会，并在长沙颜子庙举办平民女校，自任校长，长女庆熙当缝纫教员。在她的合法身份掩护下，该校成为中共湖南地下组织秘密活动的重要场所之一，毛泽东曾到校讲课，民国14年寒假期间，中共湘区委还在这里举办过短期训练班。翌年，蔡麓仙在省港罢工中壮烈牺牲，中共党组织给她家600元抚恤金。她不顾自家经济困难，将这笔钱为学校添置了2部缝纫机，并拿出部分救济贫困学生，受到社会赞誉。
　　"马日事变"后，平民女校被迫停办。她要庆熙带着侄女、外甥回永丰隐居，自己则奔武汉、转上海，为党做掩护工作。民国17年5月，向警予在武汉牺牲，她回到老家为烈士抚育后代。民国32年（1943年）3月16日，葛健豪病逝于石板冲（今属水丰镇五四村），终年78岁。
　　毛泽东在延安得知蔡母逝世后，提笔写了“老妇人，新妇道；儿英烈，女英雄”的挽联。1985年9月，为纪念这位平凡而伟大的革命母亲，双峰县人民政府为她立碑：“蔡母葛健豪纪念碑”，碑名由陈云题写。全国人大常委会副委员长许德珩题写了“母仪是式，亮节高风”的赞辞，并题诗：“豪杰蔡家多，儿女万人歌；堪为烈母颂，留学创先河。”葛健豪虽非中共党员，却立传于《中共党史人物传》第六卷。2005年葛健豪诞辰140周年之际，中国妇女出版社出版了大型图书《葛健豪传》。此乃后话，且看当时。
　　在五四运动推动下，留法勤工俭学形成一个空前的热潮，毛泽东、蔡和森积极组织湖南学生投入。在他们的影响下，向警予、蔡畅等人发起“湖南女子留法勤工俭学会”，她们被人们誉为女中豪杰。
　　出于对母亲的信赖与热受，也为引激励更多女子走上谋求解放的道路，蔡和森动员母亲赴法勤工俭学。葛健豪有点疑虑，蔡和森却鼓励他：“妈妈，老当益壮嘛！您去法国勤工俭学，岂不是成了中国第一位到外国留学的老学生了！”听了这番话，葛健豪会心地笑了——她乐意做第一位。
　　是的，开创者是要存勇气的！为了寻找振兴中华的道路，再难也要去闯！
　　严冬的上海，寒气逼人。法租界霞飞路上“华法教育会”的客厅里却热气腾腾。这里受托办理留法勤工俭学的护照。青年男女们一面谈笑，一面逐项填写详细的履历表，中西文名字、年龄、籍贯、学历、身高、家属情况，申请何时去何国留学，这时，精神抖擞地走进一位湖南农妇装束的小脚妇人，向主办人校验介绍信件后，落落大方地坐到长桌旁。她的出现引起了轰动，大家围住她，惊奇地看她一格格填写：
　　
　　葛健豪，原名葛兰英，54岁。1865年8月17日生于湖南湘乡县荷叶乡，毕业于湖南女子教育养习所，主办湘乡县第二简易职业学校。丈夫蔡蓉峰，57岁；儿子蔡麓仙，30岁；蔡和森，24岁；女儿蔡庆熙35岁，蔡畅19岁，申请与儿蔡和森、女蔡畅同去法国勤工俭学……
　　
　　青年骤生敬意，原来她是湖南当时与毛泽东齐名的蔡和森的母亲！她不顾年龄半百路途遥远，愿与儿辈一起远涉，去追求直真理。
　　多么令人崇敬啊！一位伟大的中国女性。她把满腔的受国热情都凝聚到这张登记表上了。
　　好事多磨。正当葛健豪两代人整装待发时，忽然一瓢冷水洒向法勤工俭学的热潮。有的人从法国来信说：“勤工俭学学生来法后，衣食不继，大有进退维谷之势。国内万不可再送来受罪。”有的人还说，由于在第一次世界大战中法国战死的男子多，缺乏男工，女子去勤工俭学将占去法国女工的职位，尤不可实行。这时，组织留法勤工俭学的团体“华法教育会”、“留法俭学会”、“法文专修馆”等也重订或修改章程，对留法勤工俭学设置了许多障碍。
　　在上海候船准备赴法勤工俭学的60多名学生，有二十多名坚持不去了，还有不少人取观望态度。但葛健健豪决心已定，义无反顾；她迈动小脚，四出奔波，筹措经费。她找到了在“湖南女子留法勤工俭学会”任董事的聂云台，向他宣传勤工俭学对振兴中华的意义，促使他慷慨解囊，资助赴法。同时，她又同儿子蔡和森商量，要去法国先找好做工途径。在上海法租界旅店，她亲见法国妇女酷爱湘绣衣衫，而所穿的绣衣，式样呆板，工艺粗陋，远非上乘的湘绣可比。因此，选择刺绣作为女子勤工俭学的做工项目，定会得到法国妇女的喜爱和欢迎，因为这样就用不着“抢”她们的“饭碗”。她把这个想法告诉了正在上海候船的几位女生，大家都散去愁容，笑逐颜开。
　　
　　二、徐特立
　　
　　1919年12月25日下午一时，停泊在上海杨树浦码头的法国邮船“央脱莱蓬”号启碇远航。毛泽东专程从湖南赶来，同蔡和森、向警予等共勉，为葛健豪一家两代人送行。送行的人群中，还有聂云台、“留法俭学会各界联合会”、环球中国学生会代表数十人。葛健豪意气风发地对送行者说：“一个人活在世界上，就要活得有意义。我现在和儿女出去留学，将来回国，还想看到革命的胜利呢！”
　　同航赴法的还有湖南学界名宿徐特立。
　　朱德曾赞誉徐特立为“当今一圣人”。虽然世界上没有什么完人，但是，徐特立一生表现的高风亮节，又不能不令人从内心赞美他近乎一代完人。徐特立，于家、于国、于人类都是尽了心力、洒了心血的，从他身上很难找到可挑剔之处。他的学习精神和学习方法受人推崇。他的学习有三法：日积月累法、古今中外法，偕书摘抄法。
　　徐特立1877年2月出生于湖南省长沙县五美乡一个贫农家庭。他四岁丧母，十二岁过继给伯祖母为孙。不久，伯祖母为他娶了一个姓熊的孤女作童养媳。从此，熊氏即是徐特立的结发之妻，也是他忠实的革命伴侣。在苦难的少年时期，生活没有给他们留下青梅竹马的美好回忆；青北年时代，徐特立以身许国，四处奔波。妻子熊氏长期在农村，在短暂的家庭生活中，他们又绝少那种温情脉脉的夫妻深情。然面，他们从成婚到1960年徐夫人病故，70多年间，徐特立一直格守婚姻道德，对徐夫人保持着忠贞、淳朴的爱情。
　　徐特立年轻时，和几个好友在长沙城东一个镇子上创办了一所学校。徐特立除日常校务外，还兼任好几门功课。这个学校离徐特立的家约二十五公里。一天，徐特立回到家里，得知妻子在家生下了第三个孩子，第二天孩子得了严重的痢疾。家中缺柴、少米，又没有亲友照顾。徐特立想，产妇和病婴需要照顾，可是学校的课程又不能耽误。最后，他想出了一个两全其美的办法，决定把每天的四节程移到上午讲完，下午急忙赶回家，伺候妻子和孩子。他一回到家，就煮饭、煎药、洗衣服，一直忙到深夜才休息。翌日天未明，他又匆忙赶回学校上第一堂课。在这一段时间里，徐特立不辞辛苦，每天来回，充分表现这位青年老师献身教育事业的忘我精神和对妻子无比关怀、体贴的高尚情操。
　　辛亥革命前后，徐特立已是长沙著名老师，有了较多的薪金收入，但他始终过着俭朴的生活。他不着绸缎皮毛，不吃美味佳肴，不骑马坐轿，把家眷长期留在乡下，让妻子自己种菜、喂猪维持家用。妻子也十分理解丈夫的心情，为了支持丈夫的事业，她克勤克俭、任劳任怨，艰辛地挑起了生活的重担，好使丈夫把薪金收入用到办学中去。
　　徐特立和他的妻子在漫长的岁月里，很多时间过着不平静的动荡生活。饱受离别之苦。现在，为了救国，为了追求真理，他又辞别了妻子，五年之久的分别开始了！
　　已经饱经了动荡之苦、别离之苦的夫妇又分别了，熊氏在家又要辛酸备尝了。然而，没有国，哪有家？他要和同代人葛健豪和他的学生，一起寻找救国救民的真理。
　　中华不兴，死不瞑目。