我眼里的老子之七十一、之七十二

　　我眼里的老子之七十一
　　
　　李耳老先生到底是文字高手，他往往能像变戏法一样，将几个普普通通的文字，颠来倒去，巧妙组合，玩得玄之又玄，奥妙莫测。你看他用“知不知”“不知知”“病病”“不病”为主题词，说了一段简短而不简单的“绕口令”，可谓言简意赅。如果没有点文字功底和判断能力，面对着它，还真是洋鬼子看戏傻了眼呢，因为，一时半会的，你很难拿捏准内中含义。说到这里，假如你对这段“绕口令”也感兴趣的话，那就请随我一同走进李耳老头的五千言第七十一章，共同玩味感悟一下吧。
　　“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”怎么样？光读文字，也挺简单的，甚至小学三年级的学生都不会有生字出现，可是读完了会马上产生一种熟悉而陌生的迷茫。甚至头脑会有一阵短暂的眩晕，就这么三言两语，似乎有瞬间傻眼了的感觉。所以，中国文字的奥妙，不在于用词的生冷险僻，而在于对文字的巧妙组合，高手的功夫往往就在这组合上。那么，这段话他老先生到底说的是什么意思呢？仁兄，此时此刻，你一定不能心急，你要稳住心神，一个字一个字地慢慢琢磨，定会有所悟的。
　　“知不知，尚矣；不知知，病也。”这里的“知不知”，解老家们一般有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。这两种解释似乎都说得通。“尚”通“上”。“不知知”，不知道却自以为知道。“病”，缺点、弊端、毛病等意思。这句话我们可以解释为：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。老君这里想要告诉我们的是，对人对事一定要有自知之明。不能蜻蜓点水，浮光掠影，或一知半解就不知道天高地厚，甚至有的人不懂装懂，自吹自擂，无限拔高自己，有的人，懂一点别人不懂的冷僻知识，就把自己包装成享誉天下的专家、大师，以至于时间一长，他自己也被自己骗了，似乎相信自己真的神通广大，不可一世了。说到底，这是一种德行和廉耻问题。所以，李耳老君说，知道自己还有所不知，这是很高明的，这就叫做自知之明。说明这个人做人做事是谦虚的，低调的，冷静的，客观的，自省的，因为他能够看到自己的不足。所以，人和人的差别就在于，有的人懂却不显山露水，懂还装着不懂，有的人不懂却在人面前吹吹呼呼，不懂装懂。
　　这里我们也顺便发散思维一下，相信不会惹得李耳老头不高兴吧？那就是我们对“知不知，尚矣；不知知，病矣”来个望文生义，来个歪解，也许能够生出一个新的枝丫来。知道装着不知道，这是聪明人；不该知道却非想知道，这就是有毛病。譬如你的上司或者老板与情人幽会被你看到了，这时你知道了一定要装着什么也没有看到，什么也不知道，更不能对外散布宣传的事，这就是聪明人，不然，会有你的好果子吃的。可有的糊涂蛋本来不该他知道的事，他非想挤扁脑袋探进头去，弄个清清楚楚、水落石出，而且随后就小喇叭开始广播了，那么，他的结局可想而知。狗拿耗子多管闲事，这不是有毛病吗？还有，如果该你知道的，不该你知道的，你都知道了，你都要操心，那你非被弄出毛病不可。或者你是一个有下属的管理者，下属的一点小毛病，有时候你也该睁一只眼闭一只眼，知道的装着不知道，来几两郑板桥的“难得糊涂”，也会很不错。因为水至清则无鱼，人至察则无徒嘛。
　　“圣人不病，以其病病。”这里李耳老君给出了我们学习的榜样，那就是得道的高人，即圣人，他们就不会犯这样的毛病，为什么呢？因为他们向来把不知而自以为知当作毛病加以自省，所以他们就不会再犯这样的毛病。孔圣人的学生曾子都说过：“吾日三省我身。”你看看，人家一天里边就多次对自身进行反观自省，哪里还会让缺点留存呢？那么，作为圣人的孔老夫子就更不用说了。为什么李耳老君这里要强调“圣人不病，以其病病”呢？因为一般的俗人做不到这样的自知之明。自己觉悟达不到，哪里会知道自身有许多毛病和不足呢？一般的人往往是把罗圈当镜子，看见人家却看不到自己。对别人的毛病一清二楚，对自己的毛病则一无所知。甚至于会把毛病当优点，浑然不知，招摇过市，洋洋自得。所以，有自知之明的人都是明智的高人。一个人，只有有自知之明，才能自警、自律、自重、自强，不断自我提高，自我完善，成为超脱凡俗的圣贤之人。
　　“夫唯病病，是以不病。”这是老君最后给出的结论。你只有把存在的毛病当作毛病来对待，切实加以克服，这样才不会有毛病。
　　在社会生活中，有一些人自以为是，不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙变化与发展的规律；还有些人没有什么知识，而是凭借权力地位，招摇过市，便摆出一副智者的架势，用大话假话欺人蒙人。对于这些人，李耳老人家大不以为然，并且提出了尖锐的批评。从这一章可以看出，不仅仅是当世，就是李耳老君所在的那个春秋时代，就有很多没有自知之明、不知天高地厚的权贵们，不然李耳老君也就不会有“知不知，尚也；不知知，病也”的格言了，也就不会让当时的人们向有道的圣人看齐了。
　　盖英雄所见略同，在自知之明的问题上，孔夫子也说过：“知之为知之，不知为不知，是知也”这样的话。其实，这种对待事物的态度就是一种实事求是的态度。在李耳老君看来，真正悟“道”之精髓的圣人，对事物都抱定谦虚谨慎的态度，把已知当未知，不轻易下断语，更不会妄自臆断。只有这样的态度，才能使人步履踏实，不犯错误。所以李耳老君认为，“知不知”才是最高明的。
　　“吾生也有涯，而知也无涯”，人生短暂，大千世界的知识学问却是无止境的，一个人这一生所能了解的、知道的东西和未知的东西比起来，实在是太有限了。因此，我们骄傲不得，自满不得，要永远知道人外有人，山外有山，要虔诚地做到“知不知”，坚决避免“不知知”，要不折不扣地做到“夫唯病病”，才能“是以不病”。这就是先哲李耳老人家五千言的智慧给我们的启示。
　　不用再多说了，对于毫无建树的吾辈，没有任何在人面前昂首挺胸的资本，只有笃定“知不知”“唯病病”，永远慎终如始，老老实实夹着尾巴做人，方可能有一个“不病”的来日，这姑且算一点自知之明吧。
　　
　　我眼里的老子之七十二
　　
　　统治和被统治历来是一对矛盾，且会在矛盾双方不平衡时而趋于激化。李耳老君在他的五千言里，曾从不同角度论述到这对矛盾。本章他从威权的高压所带来的严重后果，对统治者进行了劝慰，然而话一出口，就立马引起了不同关注。有的人说，你看这个李耳老头，处处为统治阶级站台，唯恐统治者被人民推翻；也有人说不容易呀，李耳老人家是要通过说服统治者少欺压百姓，从而使老百姓少受奴役的苦难。这种争论，似乎在好多章节里都可以找到端倪。这里我们先不要为他所走的路线来空争论什么，还是通过具体的内容多加以体会吧。
　　“民不畏威，则大威至。”这八个字，如果可以让我们随意发挥的话会有不同解释。关键词就在一个“威”字上。我们可以把它理解为威权、威严，有人据此解释为，你的威严不让老百姓担惊受怕，那么最大的威严就随之而来。也就是说，如果你的威严让老百姓担惊受怕，过不好日子，那样的威严就不再是威严，而是威压，你的威严是能够让老百姓顺顺当当过日子，那你才可以保持真正的威严。还有一种对“威”字的理解就是威压、逼迫。据此可以把这句话解释为：一旦老百姓不再害怕统治者的威压，那么统治者面临的更大威压也就来了。中国有俗话说，“哪里有压迫哪里就有反抗”“水能载舟亦能覆舟”“物极必反”，如果一种压迫到了人民不能承受的程度，他们就势必会起来反抗。陈胜、吴广大泽乡起义就是在这样的威压之下发生的，一旦被置于绝境，人们就会起来反抗。他们在生命垂危的关头，发出了“等死，死国可乎”的呐喊，于是揭竿而起，应者云集。李耳老君是看到了统治者对人民无限度的威压逼迫，同时也看到了老百姓势必在不堪忍受时潜在的反抗力量。从这个角度看来，再结合下文的进一步劝慰，我本人赞成第二种解释。
　　“无狎其所居，无厌其所生。”对这句话的理解，解老诸家又各有各的不同。有人说，这里的“狎”是玩弄的意思，也有人说是狭小的意思，也有人说是逼迫的意思。“厌”有人说是压迫、堵塞的意思，有人说是厌恶的意思。据此，可以有几种解释。其一为：不要玩弄社会大众，不要堵塞百姓生路。其二为：不要让他们的居所狭小，也不要厌恶他们的谋生手段。其三为：不要逼迫百姓的居所，不要压迫他们的生活。对本章综合考虑，我比较倾向于第三种解释。因为“民不畏威，则大威至”，所以这里李耳老先生告诫统治者，不要对老百姓无限施压，不能逼得老百姓不得安居没有活路。如果把人民逼上了绝路，那统治者受到的威胁（危险）真的就要来了。
　　“夫唯不厌，是以不厌。”这又是让人多有争论的八个字，所争尽在一个“厌”字上。有人说，本章节中“厌”字共出现了三次，三次的内涵前后应该是一致的，统统作“厌恶”讲，也有人说未必，可以根据语境不同含义有所区分，“夫唯不厌”的“厌”可以作压迫讲，“是以不厌”的“厌”就可以作厌恶、讨厌讲。据此对这句话就有三种解说。其一为：只有统治者不讨厌人民，人民才能不讨厌统治者。其二为：唯有不压迫人民，所以人民才不会厌恶统治者。其三为：只有不压迫，人民才感受不到被压迫。是呀，只有人民感受不到压迫，统治者才不会遭受被迫反抗的危险。我感觉第三种解释还是很能自圆其说的，也能做到本章节里“厌”字的三处出现，含义一致，都做“压迫”讲。
　　“是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。”这段话由两句话组成。前一句话的意思为：所以圣人有自知之明而不炫耀，自爱自重而不自以为高贵。这似乎没有太多歧义，而后一句“故去彼取此”，大家的理解就又不太一致了。有人说是舍弃“自现”“自贵”而取“自知”“自爱”，也有人认为是舍弃威压之政而取“无狎其所居，无厌其所生”的“无为”“不争”之政。我个人比较倾向于后者。圣人清楚自己的使命，但从不在老百姓面前表现功劳。圣人自爱于自己的德行，但从不自恃为高贵。他有治国平天下的盖世功劳，却心甘情愿地隐身百姓之后之下。生而不有，为而不恃，功而不居，这是道最高品德，圣人效法玄德，以无为无事取天下。
　　总之，这一章李耳老同志的政治论。指出了人民不惧怕统治者的威权，所以统治者用威权压迫人民，是行不通的。而且人民也会起来反抗，所以统治者用威权压迫人民是自取失败。相反，统治者不压迫人民，才是有自知之明，才是自爱之道。这里老君的真知灼见是认识到人民的无畏精神，又认识到人民的反抗力量。
　　暴政必遭暴亡！