第七章 兴建庙社

　　旧时代的壮族人都崇拜和敬畏神灵，凡是有些怪异和具有突出特点的大物体，壮族人都以为鬼神，都认为它们是有灵魂的，比如一块巨石、一棵大树、一座大桥、一座大坝、一堵大石崖、一个大岩洞、一个大坑等等，有的被认为是鬼，有的被认为是神。认为是神，他们就崇拜；认为是鬼，他们就敬畏。壮族人认为，一个村中那么多鬼神，总得有个管理者才行，而这个管理者就叫“土地神”。土地神是夫妻俩，即“土地公”和“土地婆”。“土地神”是当方土地最大的神祇，这相当于现在人们所说的“父母官”。壮族人们有很强的阴阳理念，认为人们所受的管理有两重：阳间受政府管理；阴间则受土地神管理。人们更加认为人们的庄稼收成和幸福安康甚至是升官发财，都会受到土地神左右的。
　　壮族人的这些传统理念和风俗习惯，至今大部分村落都还保留下来。比如，不论你走到那个壮族村落，都可以见到“土地庙”，甚至还可以看到其它庙宇。这些土地神庙一经建立，村人们逢年过节，都会自觉地去祭祀，烧香上供。凡有红白大事，或举行什么仪式，都是首先要到土地庙祭祀的，这相当于现在的先给当地政府报告的意思一样，必不可少。壮族人们认为，若要使兴办的大事顺顺利利，事先就得报告和敬奉土地神。村屯中的人家，即使只是宰杀大牲口如猪牛羊等，他们都会自觉地将牲肉去土地庙上供。他们认为，若哪一家不这样做，那就是对土地神的轻视或不敬，土地神便会在冥冥之中捉弄他们家的。
　　既然土地神那么重要，那么土地神所住的庙宇就应该富丽堂皇才是，其实不然。旧时代村人们所供奉的土地神，其庙宇是相当随便的，有的是随便建一个小小的简陋的瓦房，房里有的立一块石碑，碑上有几个字，有的则只是无字的一块不规则的石板；有的设有粗糙的塑像，有的则只放一两块怪石以替代；有的根本没有房子，就在露天的大石边或石崖下放一只香炉即可；有的就在大榕树下放置一块有孔的砖头以便于烧香即可。如此可谓十分随便了，这就极有不解之意，这种情况也许是旧时代物力维艰的缘故。不过，无论土地庙宇其貌如何，但其庙址都得经过村老拟定，然后再请道公来做“安位”法事之后才算数的，不是谁人爱在哪里就在哪里的。一个村屯只能有一个土地庙，不能有两个或多个的。
　　旧时壮家人认为，土地神只管本村屯的事，它只是个小神，隔村的事它管不到也管不了，所以就需要许多个村屯联合起来建一座较大的庙宇来供奉一些大神，如“玉皇”、“观音”、“关帝”、“三界”、“雷王”等等，这样才能确保一方风调雨顺，四季平安。这种庙宇，可以个人或一家私祭，必要时才举行各村屯的联合大祭。为了人们说话时方便区别这两种庙宇，人们将供奉土地神的叫“社”或“社庙”，将供奉大神的庙叫“庙”、大庙，或直称其名，如“观音庙”、“三界庙”、“关帝庙”等等。
　　却说梁公刚过完六十大寿不久，有一天，一位地理先生打从吞团经过，他进了梁公之家，梁公设宴招待他。他对梁公说：“你们吞团虽然土地肥沃，人丁兴旺，依我之见，这不会太长久的。”梁公听了诧异问：“此话又从何说起呢?还望先生指教一二。”
　　地理先生道：“梁公您老人家真是聪明一世，糊涂一时，你们吞团屯连个社庙都不设，能保长久平安兴旺吗?”
　　“哦哦！先生说的对！先生说的对极了！”梁公道，“我们大家都各忙各的，都没有人出头说起这种事情哩。”
　　地理先生道：“您是这屯中的大户，您不出声，您不召唤，您不作主，又有谁敢出这个头呢?在这个屯中，唯你最有号召力了。”
　　梁公道：“话是这么说，不过要建社庙，我也不知道在什么地方建才合适呢?”
　　“我看过了，”地理先生道，“这吞团屯唯有一个地方合适，就在外面一点的路边，那里有个小小的石岩，岩上自然有个小小的水洼，那是渗水泉。岩下有两块自然斜伸出来的石笋，那就是土地公和土地婆了。”
　　“哦！那地方我知道。”梁公道，“那地方我们叫‘外江谷’。多谢先生指导了。那么，先生，社庙有址了，您再帮我们看看我们这些山屯之中哪个地方最适合建个大庙呢?但最好是离我们吞团屯近一点，我们逢年过节祭祀也方便点啊！”
　　地理先生道：“建大庙不是我们吞团一个屯的事，而且工程大，需要很多钱和人力物力，需要周围山屯的人们共同响应和支持方可。至于地点嘛，不是谁说了算的，要等到神灵的启示才行，神喜欢在哪才能在哪。”
　　“如果神灵总是不启示呢?或者神的启示我们没有人能领悟得到呢，那我们不就永远建不成了吗?”梁公发财大了，他很想长盛不衰，所以急着要有一个地方拜大神，所以他对这事很上心。
　　地理先生摸透了梁公的心思，于是道：“是啊！如果神老是没有启示，就说明你们这一带地方与神无缘，或神不愿意在你们这些地方安座。不过话又说回来，神又怎么知道你们这一方人家都有敬神的诚心呢?”
　　“说得在理。”梁公若有所思，又道，“那么神又怎么知道我们这一方人家都没有敬神的心呢?我这一家就百分之百的有敬神之心。我估计这吞团屯里的人，百分之百都崇敬神明的。没有神庙，有个灾难病患的都没有个求神保佑的地方啊！依先生之见，我们该怎么办才好呢?”
　　那先生道：“依我之见，你们屯先把社庙建起来，然后举行集体祭祀，在这时候，你们一齐向土地神祈祷，表明你们要建大庙的意思，然后乞求神灵启示。这样做了就有可能得到神灵的启示了。”
　　梁公听了，还是有所顾虑，他说：“建社庙需要筹钱时间、建筑更要时间，筹办大祭又要时间，祈祷后还要等待着神灵的启示，这前后不得一年半载的，像我这把年纪，每一天都是很宝贵的呀。能有快一点的办法吗?”
　　地理先生知道这梁公的主要心思是在建大庙上，于是说：“办法有倒是有，不过要花些钱才行。”
　　“先生且说说看。”梁公并没有答应开钱的事，更没有问需要多少钱。
　　“我们可以到名山古刹去拜佛，多给些功德钱，虔诚地向如来佛祖、向观音大士乞求启示，那样的话可能很快就得到启示了。据我所知，广西的名山古刹在桂平西山，从这里去，得走上千里路才能到达哩！得雇人代行，得花盘缠，加上香火钱、功德钱，非一百大洋以上不办的。”
　　梁公听得要花一百大洋，还以上呢，有点吓人，便又问道：“近一点的没有古寺吗?”
　　地理先生道：“我听说南宁也有一座古寺，叫‘天宁寺’的，不过从我们这到南宁府也有400里左右，也非花六七十块大洋不可的。”
　　梁公还是觉得花的钱太多了，于是又问：“先生您是专于地理、追寻龙脉的，必定走过好多地方，是见多识广之人，您听说最近的州县还有没有中等规模的古寺呢?”
　　地理先生觉得梁公不够大方，舍不得花银子，有点不耐烦道：“近的有是有，只是名气不大、香火无常，只怕我们去到那里祈祷而神不在焉，若如此，那不是白跑一趟吗?”
　　梁公这时才觉得这位地理先生的肚子里似乎有个小算盘，为什么要舍近求远呢?还说出神在不在的话头来。于是也有点不耐烦道：“我常听人说，只要一烧香神马上就到的。您且不管神在不在的问题，你只管告诉我，距我们最近的古寺是哪一座即可。”
　　地理先生是知道进退的，他只好如实说：“离我们这约八九十里路程的隆山县古零乡有座古寺叫‘灵阳寺’，始建于宋朝元丰年间。听说蛮灵验的，我们就去那里祈祷吧。”
　　“那就去灵阳寺吧！”梁公道，“依您看去灵阳寺该花多少钱合适?”
　　地理先生口中念念有词，在作预算的样子，但他不敢再狮子大开口了，然后说，“起码需要三十块大洋。”
　　“我看这样吧，雇个人，去到隆山灵阳寺，少放点儿功德钱，二十块大洋就可以了的。”说完，不等那先生回答就自入里屋，拿出二十大洋递给那先生道，“这事就拜托先生您全权办理了。”地里先生接过钱去，笑道：“那我先拿这些了，我尽量精打细算地使用，多还少补嘛！”梁公见他很会说话，也就不再多说什么了。
　　却说那位地理先生那一日告辞梁公之后，一个多月了，不知去向，没有消息，吞团的社庙都建好了，也不见他转来回复，不知他受托的那件事事体如何，也不知他到底去了隆山没有。
　　这几日梁公正为地理先生的事心中纳闷。忽听得吞团屯中有人传言一桩奇怪的事情，说的是前几天那阵大风刮过之后，吞团西山的坳口就发现有三张稻草片叠在那儿，就是平原人家用来盖屋的那种稻草片儿。山屯里的人们想不通的是：一，这三张稻草片从哪里来?因为这吞团屯与种稻的平原地区隔四五个山屯，要走近两小时的山路才能到达，这山高路远的，它们怎么能飞得过来的?二，为什么只有三张?若要盖一间小草房也远远不够啊！三，那山坳顶上既远离村庄人家，又是风口，那不是人居之地，不会有谁要在那儿建房的，那又为什么要放这些稻草片在那儿呢?四，是谁放在那儿呢?风是吹不起这么大块的东西的！
　　梁公甚觉奇怪，百思不得其解。近十天过去了，那三张稻草片儿仍在那理，无人敢动。这怪事被越传越远，周边村屯人所共知。村人们以为是鬼怪作怪，众说纷纭、谈草色变，什么说法都有，以致于一些妇女和小孩都不敢从那坳上经过。梁公甚觉不安，他悄悄打了一碗米再放入几分钱，用纸包起来，再带上三支香，去找外屯一位有名的道公卜卦。那道公占卜后分析卦象说，那稻草片儿所在的地方，是神仙的居所。梁公一听便诧异起来，他更觉奇怪了：道公的这个说法，竟然与周围村童的胡咧咧相吻合！竟有那么凑巧的事！梁公还是心存疑虑，不敢真信，他决定派家人到接学平原的太乙村，去问那里一位很有名气的巫婆，要看看她是怎么说的。于是，梁公到那三张稻草片降落的地方采取了一点泥土，用纱纸包好，然后派家人带着泥土、香和钱去问那巫婆。那巫婆先问明来意和一些情况，然后烧起香来，顿时，她全身发抖、“唧唧哼哼”地怪叫起来。人们都知道这是她惯用的“请神下凡、引神入体”的古怪把戏，因而就见怪不怪了。那巫婆摸了摸送来的那撮泥土，闭目沉思片刻，然后用诡异的声音说：“那是我们神仙的栖息之地哦，任何人不得在那儿开垦和起房子，否则必然降以灾祸惩罚。去问巫的人回来后，将巫婆之言告诉梁公，梁公这才信了。
　　关于吞团西山坳口有神显灵的传说，迅速在周围山屯传开了，梁公问巫之后才几日，就有周围各山屯的“村老”们前来拜访他，他们都是来询问事底和提议在那地方建大庙，都说这样能保佑这一方各山屯的人家家宅平安、无灾无难、五谷丰登、六畜兴旺。
　　因为庙址就在吞团，梁公既是富户又是吞团的“村老”，他自觉责无旁贷。于是他发出通知，召集各屯“村老”，要他们如期集中他家，讨论建设大庙之事。梁公之召，正合各屯“村老”之意，他们都依时到会了。梁公宰羊摆酒，设盛宴款待他们，自不必说。
　　宴罢散席，然后摆条凳于堂屋，充分议事，最后形成如下决议：
　　一、庙宇阔为两间，山墙高一丈二尺，左右后三面石壁，前面砖木混建。瓦顶，木门，供台用整块大石制作。
　　二、庙宇建筑就地取材，在吞团、古潭、弄壬三屯伐木。在吞团烧制砖瓦。
　　三、供奉神祇十五位，分左中右三碑均列；以保宅安民的“三界老爷”为正神，坐正位；庙名“三界庙”。
　　四、请本地学问最高的人题写神位并书丹，请刻碑高手镌刻。
　　五、发动各屯村民捐献，有钱捐钱；无钱捐物；无钱无物捐力。捐款不分多少，俱勒石永记。
　　六、成立建庙主管部，经公推以韦忠剑为建庙元首，以马公、梁公、韦元照、韦忠理为襄理。
　　七、计划用时一年，竣工后即举行开光道场，请师道两班作法事。
　　八、请老道公选择吉日良辰，尽早开工。
　　会议决议形成文字，到场各屯“村老”俱按手印后，便形成契约，大家共同遵行。
　　却说建庙工程在元首和襄理的有力领导下，一切按部就班，有序行进。工程开展顺利，不到一年，一座在当时颇具规模的“三界庙”就建成了。竣工后，元首又召集村众，凑份子参加竣工典礼暨开光仪式。
　　举行典礼当日，人们杀猪宰羊，祭祀庙中神祇。庙堂内烛光通红，香烟缭绕，近百人于庙前席地聚餐。那场景，肉香弥漫，酒气升天，笑语交杂，颇为热闹壮观。散席后，村众尽皆回家，只有服务道场的人员留下做事。入夜，道场开启，道公和师公们各司其职，依程式做法，他们敲锣打鼓，踏罡步斗，唱经念道等等，闹了个通宵达旦。
　　这一座三界庙，设有三块大石碑竖立于供桌正面，每块刻有五个神位，三块碑共十五个神位。面对碑文，右手边那块碑竖刻五个神位：
　　岑家知府七位官员之神位；
　　玉皇大殿总令老爷之神位；
　　敕封仁忠义勇关圣帝君位；
　　南朝高祖三位寿王之神位；
　　安定出圣张猷公王炳忠位。
　　中间的碑也竖刻五个神位：
　　开天盘古立社大王之神位；
　　造天皇父立地皇母之神位；
　　普化显现三界老爷之正位；
　　无上天霄雷祖大帝之神位；
　　上仓禾谷神农皇帝之神位。
　　左手边的碑也是竖刻五个神位：
　　陈仙夫子宏谋大人之神位；
　　万岁六国九朝帝母婆王位；
　　南无大慈悲观世音菩萨位；
　　洪州刘氏玄妙七娘之神位；
　　三六花根二四花王之神位。
　　神位左右另立两块条石，上刻一副对联，上联“赖神恩四民迪吉”；下联“披圣泽万物咸亨”，对仗十分工整。三块大碑中的居中一块最高，顶部弧形，左右两块平顶。神位碑的顶上，高悬一块红木牌匾，匾上大书“鷲嶺雲浮”四个大字。从所写的碑文、对联和牌匾来看，其文采和书法堪称一流，可知当年所请的文人，确是才高学富之士。三块神位大碑之下，安放一个大石台，以用于放置香炉和摆设供品。整个摆设，可谓庄严肃穆、典雅大方、气势非凡。
　　吞团三界庙建好了后，就有附近村屯的一位四十来岁的单身汉，来找元首韦忠剑说：“我无妻子家人，孓然一身，无牵无挂，我愿终生驻守此庙，陪伴神灵，以庙为家，早晚侍奉香火，时常为这一方百姓祈福，不知老爷允许否?”元首道：“你能许身佛门，实是难得，岂有不允之理。只是那山上坳口风多，又没有人家，我担忧你的衣食难保。因为这周围的人口也不算多，恐怕难以供养，这却如何是好呢?”那汉子道：“我命在天。既然我前半生那么清苦，一无所有，这肯定是老天爷如此安排我的。既然老天爷要我走这一条路，我只好听天由命罢了。我住庙里，如有人来祈祷求签还愿什么的，他们必然留下一些供品，我则借以充饥。那座庙宇四壁密闭很好，必是冬暖夏凉，那么衣服少点也无妨。再说山上有的是柴火，保暖不是问题的。即使哪一天我真的饥寒死了我也无怨无悔的。人总是要死的，像我这样，死了就是彻底摆脱了尘世的苦难，这又有什么值得惋惜的呢?”那汉子的这一席话，元首十分感动，就同意了他的请求。从此，那汉子就住进三界庙里，名曰侍神修炼，实是生活所迫之故。
　　单身汉驻庙的事又很快的传及周边各屯，人们为之感动，每每路过那里，都施舍下一些钱物，以救济他的生活。日常但凡进庙拜神的人家，也都自觉多留下一些供品和投入一些功德钱，以资助他的衣食。所以，这位善男虽说度日艰难，但他借助巨大的精神力量支撑着，他还是能够活着下去，最终老死庙中。有人说他是羽化登仙去了。
　　却说吞团三界庙开光之后，已是半月过去了。一天，以前那位地理先生突然来到梁公之家。梁公见了他既诧异又有些不满，问道：“先生这一年多来都到哪里去了?想当初先生受我之托，要到隆山灵阳寺祈求佛祖启示，接了我的银钱一去不回，杳无音信，这是什么缘故呢?”那先生道：“梁公莫急，且听我慢慢道来。梁公你是知道的，贫道一生专研地理风水，喜好名山大川，这一年多来，我游历天涯海角，行踪不定。当初我到了灵阳寺拜佛，备言乞求启示之愿，偶然间在那里结识了一位道友，他向我聊起了南宁皇帝岭的神奇故事。是他邀我与他一同到南宁皇帝岭去考察一番，贫道推却不了，也是贫道迷于本行，便随他南下一程。在皇帝岭那儿各自分别之后，我才辗转回到故乡。我因闻得吞团如今建成了一座大庙，我想，这不就是神灵的启示才有如此善果的吗?所以，我便想亲临此庙一睹风光，因此今日到得此地，顺便拜见您老人家的哩！”
　　“哦！原来如此！那先生您辛苦了。”梁公叫家人端上茶来，与那先生再聊片刻，将建庙过程简介了一番，然后便说，“如此，那就不耽误先生观庙了，先生自便吧，不相送了。”那先生只好告辞出门，望吞团西山坳口爬去。
　　那先生走后，梁公觉得有些纳闷，因为他几个月前就听得人说，这位地理先生一直都是在家的啊。